為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才營(yíng)造自由氛圍
摘要：自由不僅是最深刻的人性需要，而且是達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的根本條件。自由是人才創(chuàng)新的前提，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要求有自由的氛圍。從客觀方面，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才營(yíng)造良好的充滿(mǎn)自由氣息的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。
關(guān)鍵字：自由；創(chuàng)新型人才；自由氛圍
2010年11月起，北京大學(xué)在醫(yī)學(xué)部以及元培學(xué)院開(kāi)始試點(diǎn)學(xué)生學(xué)業(yè)會(huì)商制度①，會(huì)商的“重點(diǎn)學(xué)生”包括：學(xué)業(yè)困難、思想偏激、心理脆弱、經(jīng)濟(jì)貧困、學(xué)籍異動(dòng)、生活獨(dú)立、網(wǎng)絡(luò)成癮、就業(yè)困難、罹患重大疾病、受到違紀(jì)處分等十類(lèi)學(xué)生。其中，對(duì)“思想偏激”、“生活獨(dú)立”學(xué)生進(jìn)行會(huì)商，引起不少北大學(xué)生的爭(zhēng)議，有違北大“兼容并包、思想自由”的精神，甚至讓人產(chǎn)生“校方禁錮北大學(xué)生思想”的理解。北大一直以來(lái)就是因思維活躍、學(xué)術(shù)自由聞名于世，此舉在一定程度上會(huì)限制北大學(xué)生在思想上的自由，限制他們的自由創(chuàng)新。
一、創(chuàng)新型人才要求自由
何為自由，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜。美國(guó)自由理論大師柏林統(tǒng)計(jì)，竟有200余種有關(guān)自由的概念。自由就是沒(méi)有外在強(qiáng)制從而能夠按照自己意志進(jìn)行活動(dòng)；不自由則是因有外在強(qiáng)制而不能按照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)。[1]
創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新素質(zhì)并能通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐取得創(chuàng)新成果的人。他們通常具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，對(duì)問(wèn)題具有高度的敏感性，其觀念具有開(kāi)放性、思維具有靈活性、知識(shí)具有遷移性、能力結(jié)構(gòu)具有多維性。自由是最深刻的人性需要，自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的本質(zhì)特征，創(chuàng)新型人才要求自由。
二、自由是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的前提
從古至今，幾乎無(wú)人不熱愛(ài)、追求和頌揚(yáng)自由。愛(ài)因斯坦這樣說(shuō)過(guò)：“只有自由的社會(huì)中，人才能有所作用，并且創(chuàng)造出文化價(jià)值”。自由所能達(dá)成的有價(jià)值的事物，乃是自我實(shí)現(xiàn)，馬斯洛這樣寫(xiě)道：“自我實(shí)現(xiàn)者雖然并不缺乏任何一種基本需要的滿(mǎn)足，但是他們?nèi)匀挥袥_動(dòng)。他們實(shí)干，他們奮斗，他們雄心勃勃，但是這一切都與眾不同。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，他們的動(dòng)機(jī)就是發(fā)展個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性，成熟、發(fā)展，一句話(huà)，就是自我實(shí)現(xiàn)�！盵2]
自由的環(huán)境是人們進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的前提，也是創(chuàng)新的基本前提。自由的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境為人們的創(chuàng)新提供了自由的空氣，滿(mǎn)足了人們的好奇心和求知欲。
三、營(yíng)造自由的氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)造自由的家庭環(huán)境，做好培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的第一步
家庭環(huán)境是每個(gè)人生長(zhǎng)和發(fā)展的第一環(huán)境。創(chuàng)設(shè)適宜的家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的基礎(chǔ)和重要條件。
第一，創(chuàng)設(shè)和諧的家庭氛圍。營(yíng)造和諧的夫妻關(guān)系，在充滿(mǎn)“愛(ài)”的氛圍下長(zhǎng)大的孩子容易產(chǎn)生安全感和自信心，這些正是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力所不能忽略的要素。建立良好的親子關(guān)系，以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子，尊重、信任孩子，和孩子一同學(xué)習(xí)，一同游戲，在平等活動(dòng)中，孩子的思維才會(huì)處于輕松活潑狀態(tài)，有助于發(fā)展孩子創(chuàng)造力所需的孩子主動(dòng)權(quán)、獨(dú)立性、自主權(quán)。
第二，創(chuàng)造寬松、自主的教育氛圍，尊懂孩子興趣選擇。家長(zhǎng)應(yīng)該積極改善家庭教育環(huán)境，營(yíng)造自由、民主氛圍，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新性。家長(zhǎng)要給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立而自由的空間，給予他們獨(dú)處的機(jī)會(huì)和時(shí)間，給予他們講出心里話(huà)、發(fā)表不同看法的權(quán)利，鼓勵(lì)他們的獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)他們探索事物的奧秘。
第三，家長(zhǎng)適度引導(dǎo)孩子自由發(fā)展。一方面，家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子爭(zhēng)取自由空間，培養(yǎng)自由意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。
另一方面，對(duì)于一個(gè)人的強(qiáng)制，應(yīng)該保持在他能夠生存的最低限度，一個(gè)人的自由，應(yīng)該廣泛到他的存在所能容許的最大限度。家長(zhǎng)應(yīng)以自由的限度原則，來(lái)衡量孩子是否自由，是有利于其創(chuàng)新性發(fā)展。（二）營(yíng)造自由的學(xué)校教育環(huán)境，培育創(chuàng)新型人才
學(xué)校環(huán)境是每個(gè)人生長(zhǎng)和發(fā)展的第二環(huán)境。自由不僅是教化的必要條件，而且自由本身是一種教化價(jià)值。在學(xué)校教育中，自由是造就良好的個(gè)體的核心條件。學(xué)校要特別注意為學(xué)生成長(zhǎng)營(yíng)造寬松、開(kāi)放的制度和文化環(huán)境，讓學(xué)校真正成為個(gè)性發(fā)展和想象力飛翔的家園，成為人才成長(zhǎng)的助推器。
第一，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校教育中的主體地位，轉(zhuǎn)變教育方式，樹(shù)立創(chuàng)新教育觀念。美國(guó)的布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自覺(jué)學(xué)習(xí)�！币詫W(xué)生為主體，突出學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)，反對(duì)強(qiáng)加于人，孔子不僅有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”等感受，還有“人之患，在好為人師”等教誨。這說(shuō)明“真正的教育不應(yīng)有，也不會(huì)有訓(xùn)的成分”。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，形成以發(fā)揮學(xué)生主體地位為中心的教學(xué)模式，營(yíng)造學(xué)生主體性地位發(fā)揮的課堂環(huán)境。
第二，開(kāi)放各種教育資源，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自由選擇。美國(guó)人本主義心理學(xué)大師卡爾·羅杰斯提出：“理想的學(xué)校教育，就是為學(xué)生創(chuàng)造自由學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠自由地學(xué)習(xí)�！痹诟咝＝逃杏绕湟⒅剡@一點(diǎn)，尊重學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)課程的選擇，對(duì)教師選擇，有意識(shí)地打破傳統(tǒng)教育的界限，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，便于學(xué)生在自己熟悉、喜愛(ài)的領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。
第三，創(chuàng)造自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，前提就應(yīng)該是學(xué)術(shù)自由。自由的目的是為了保護(hù)學(xué)者在追求真理的過(guò)程中不受外界不合理因素的干擾和影響。學(xué)校作為學(xué)術(shù)發(fā)展的直接環(huán)境，首先就應(yīng)該為學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)I造自由、不受干擾和影響的環(huán)境，學(xué)術(shù)規(guī)范是保障人人享有正當(dāng)學(xué)術(shù)自由的準(zhǔn)則，我們要實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)自由和人的自由，克服學(xué)術(shù)腐朽現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)造良性健康發(fā)展。[3]
�。ㄈ┙�(gòu)開(kāi)放、自由的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，創(chuàng)建創(chuàng)新型國(guó)家
培養(yǎng)造就創(chuàng)新型人才，是由這些人才在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用決定的，是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、提高我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。
一個(gè)尊重個(gè)性自由的社會(huì)，其社會(huì)就充滿(mǎn)了活力，其社會(huì)的創(chuàng)新就如泉涌流。約翰·穆勒在《論自由》中說(shuō)到，“唯一實(shí)稱(chēng)其名的自由乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉倪@種自由的努力�！�
第一，以法律形式保障自由，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)人們自由的權(quán)利意識(shí)，首先要做的就是完善法律體系，使糾紛解決能夠在法律上找到合理的依據(jù)，就是國(guó)家確實(shí)保障人們所享有的權(quán)利。國(guó)家必須保障人的個(gè)人自由，即實(shí)現(xiàn)人們個(gè)人的價(jià)值，這是國(guó)家最重要的財(cái)富。人們愈是有獨(dú)立人格、自由意志、平等權(quán)利，便愈是能夠提高創(chuàng)新能力。
第二，社會(huì)為人才提供自由競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，激發(fā)人才創(chuàng)新。優(yōu)化人才創(chuàng)新環(huán)境，實(shí)施教育財(cái)政擴(kuò)張政策，搭建開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的公平非歧視性政策平臺(tái)。創(chuàng)造更加開(kāi)放和寬松的體制軟環(huán)境，營(yíng)造公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，積極開(kāi)展自主創(chuàng)新。搭建培養(yǎng)創(chuàng)新型人才交流平臺(tái)，建立國(guó)內(nèi)培養(yǎng)和國(guó)際交流合作相銜接的開(kāi)放式培養(yǎng)體系，培育新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王海明.新倫理學(xué)[M].2002:409
[2]馬斯洛.動(dòng)機(jī)和人格[M]華夏出版社1987:186
[3]計(jì)艷賀.當(dāng)代大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”的哲學(xué)解讀[J]承德民族師專(zhuān)學(xué)院，2010,（8）:51-52
注釋?zhuān)簳?huì)商，就是在學(xué)生難以依靠自身力量克服困難，甚至連從事學(xué)生工作的老師也力量有限的情況下，由學(xué)院組織相關(guān)方面，如教學(xué)、教務(wù)、心理咨詢(xún)、后勤服務(wù)等部門(mén)的老師，甚至邀請(qǐng)校外專(zhuān)家，對(duì)這些同學(xué)的學(xué)業(yè)情況進(jìn)行全面深入分析和科學(xué)評(píng)估判斷，從而有針對(duì)性地制定并實(shí)施幫扶支持計(jì)劃。
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