關(guān)于社會系統(tǒng)論視野中高校人文精神缺失原因及建構(gòu)路徑
論文摘要：面對高校人文精神缺失問題，一些高校從內(nèi)因著手，通過人文課程教學(xué)、教師榜樣示范、學(xué)生社團(tuán)活動等方式，加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育。這些都是對人文精神培養(yǎng)的有益探索，但效果依然有限。受到各種外在社會因素的影響和制約，當(dāng)今的高校已非遠(yuǎn)離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔。本文試圖從社會系統(tǒng)論的視角，從社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面對高校人文精神缺失的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的高校人文精神建構(gòu)路徑。
論文關(guān)鍵詞：社會系統(tǒng)論；人文精神；建構(gòu)路徑
一、高校人文精神建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的社會工程
關(guān)于社會系統(tǒng)論，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是由馬克思創(chuàng)立的�！吧鐣到y(tǒng)論是馬克思創(chuàng)立的。這應(yīng)當(dāng)是任何不懷偏見的研究者皆毋庸置疑的事實(shí)。”馬克思對社會系統(tǒng)論思想主要貢獻(xiàn)，在于指出了社會有機(jī)體處在有機(jī)體發(fā)展系列上的復(fù)雜階段，社會有機(jī)體除了與生物有機(jī)體存在著共性外，還具有其自身特性，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，社會有機(jī)體是在人們勞動、實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的�！吧鐣皇怯蓚�(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”，“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會機(jī)體”，不能“把社會體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來”。
現(xiàn)代社會學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)所涉及的社會系統(tǒng)主要是指人類所從事的各種具體活動的系統(tǒng)，是指由人、財(cái)、物、能、信息組成的各種具體的社會系統(tǒng)，并且利用各種數(shù)學(xué)手段進(jìn)行定量分析，這就使我們能夠?qū)λ芯康纳鐣到y(tǒng)有更精確的分析和把握。美國當(dāng)代著名系統(tǒng)哲學(xué)家拉茲洛認(rèn)為，對人類社會的思維方式以前經(jīng)歷過一次轉(zhuǎn)換，即從對整體的思辨轉(zhuǎn)換成依靠經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翔實(shí)的探求。而今天，我們又目睹另一種思維方式的轉(zhuǎn)換，“轉(zhuǎn)向謹(jǐn)嚴(yán)精細(xì)而又是整體論的理論，這就是說，要構(gòu)成擁有它們自己的性質(zhì)和關(guān)系集成的集合體，按照同整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件來思考。用這種集成的關(guān)系集合體來看世界就形成了系統(tǒng)觀點(diǎn)�！奔匆笪覀冇蒙鐣到y(tǒng)論的觀點(diǎn)來思考世界上整體聯(lián)系在一起的事實(shí)和事件。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！币馑际钦f：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)良好的品德，使人能夠變革圖新，達(dá)到最為完美的人生境界。文明精神培養(yǎng)與弘揚(yáng)才是大學(xué)的真正靈魂。正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積�！�
大學(xué)培養(yǎng)與弘揚(yáng)的文明精神主要是科學(xué)精神和人文精神，科學(xué)精神給人類前進(jìn)以動力，人文精神則確保人類前進(jìn)的正確方向，兩者統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動（尤其是生產(chǎn)勞動）中。1922年，蔡元培在《教育獨(dú)立議》中指出：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。這一關(guān)于教育發(fā)展人的能力、完成人格的兩大教育功能是對傳統(tǒng)“大學(xué)”理念的現(xiàn)代詮釋，而也只有具有人文精神的人，才不會被造成這種“特別器具”。能否培養(yǎng)出具有人文精神的人是大學(xué)教育成功與否的重要標(biāo)志。
1993年第6期的《上海文學(xué)》發(fā)表了王曉明教授等的《曠野上的廢墟—文學(xué)和人文精神的危機(jī)》一文，提出文學(xué)和人文精神危機(jī)的問題，引發(fā)了一場全國性的人文精神大討論�！叭宋木瘛钡母拍钪鸩缴钊肴诵�，成為人們廣泛關(guān)注的話題。但時(shí)至今日，十幾載已逝，國人在社會生活各個(gè)角落、各個(gè)層面所體現(xiàn)出來的人文素養(yǎng)，并未有明顯提升，人文精神缺失狀況依舊。即便是在人類精神最集中殿堂——大學(xué)，人文精神狀況也亟待改善。
當(dāng)今，在信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，大學(xué)已經(jīng)不再是遠(yuǎn)離囂塵的世外桃源和與世隔絕的象牙塔，其作為社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，與社會系統(tǒng)及其子系統(tǒng)之間密切聯(lián)系，并受到社會系統(tǒng)中各個(gè)因素的影響。作為外因的這些因素已經(jīng)在某種意義上對大學(xué)生人文精神的建構(gòu)產(chǎn)生了決定性的影響。只有從根本上凈化大學(xué)所存在的社會環(huán)境，改善其吸取養(yǎng)分的社會系統(tǒng)，才能培養(yǎng)出具有鮮活人文精神的當(dāng)代大學(xué)生。高校人文精神建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)的社會工程。
二、高校人文精神缺失原因的社會系統(tǒng)論透析 根據(jù)馬克思創(chuàng)立的社會形態(tài)概念，錢學(xué)森認(rèn)為，任何一個(gè)社會都有三種社會形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)、政治的社會形態(tài)、意識的社會形態(tài)，從而可把社會系統(tǒng)劃分為三個(gè)組成部分即社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會政治系統(tǒng)、社會意識系統(tǒng)。因此，本文也從社會經(jīng)濟(jì)、政治、意識三個(gè)方面對當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失原因社會系統(tǒng)論分析。
�。ㄒ唬┥鐣�(jīng)濟(jì)方面：社會主義初級階段基本國情對高校人文精神的制約
社會主義初級階段的基本國情對人的發(fā)展的制約性�！俺跫夒A段就是不發(fā)達(dá)的階段。這個(gè)‘不發(fā)達(dá)’首先當(dāng)然是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)�！v初級階段，不光要講生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，還要講社會主義制度的不夠完善和不夠成熟�！痹谏鐣髁x初級階段，對人的發(fā)展的制約性，既有是物質(zhì)制約性，也有精神制約性。高校人文精神狀況亦難以擺脫這種制約性。具體表現(xiàn)在：
1、物質(zhì)性對精神性的制約。高校以物化指標(biāo)衡量發(fā)展水平：招錄了多少位高考狀元，擁有多少位具有院士頭銜的教授，就業(yè)率的高低，教師發(fā)表了論文的數(shù)量級別，等等。這些背后潛伏的是一個(gè)學(xué)校將會獲得多少社會物質(zhì)和名譽(yù)資源。
2、“高校人”對“社會人”的制約。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生有其自身的工作隸屬關(guān)系、家庭關(guān)系、社會關(guān)系等，“高校人”只是他們很短時(shí)間的存在狀態(tài)，“社會人”才是他們永恒的存在狀態(tài)。高校處于社會環(huán)境的立體影響滲透之中。
3、社會現(xiàn)實(shí)對教育理論的制約。高校人文教育的理想化內(nèi)容經(jīng)常遭受眾多現(xiàn)實(shí)負(fù)面案例的沖擊和挑戰(zhàn)，課堂講授的內(nèi)容與實(shí)際社會現(xiàn)實(shí)的差異使他們產(chǎn)生對理論教育的懷疑。
市場經(jīng)濟(jì)中的法治不完善狀況對人文精神的制約性。市場經(jīng)濟(jì)遵循效益最大化原則，作為市場主體的理性經(jīng)濟(jì)人以謀求自身的最大利益為目標(biāo)。在成熟的市場經(jīng)濟(jì)國家里，已經(jīng)逐漸形成了一套成熟完備的法制體系，給予功利主義、實(shí)用主義思想以嚴(yán)格的制度約束。這種法治精神本身也是人文精神的重要內(nèi)容。在中國，由于幾千年的專制傳統(tǒng)，法制與法治觀念嚴(yán)重缺位，即使經(jīng)歷了三十多年改革開放歷程的當(dāng)代中國，依然是“有法制而無法治”。中國人文精神傳統(tǒng)基礎(chǔ)的薄弱，使得限制市場經(jīng)濟(jì)中惡性膨脹的軟性力量比較軟弱，反過來又加劇了人文精神的缺失狀況。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人文精神的缺失并沒有必然的因果關(guān)系。按照市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，在初創(chuàng)時(shí)期，往往會出現(xiàn)物欲膨脹、制度缺損等現(xiàn)象，均會給人文精神帶來巨大沖擊，人文精神的建設(shè)顯得尤為困難。
�。ǘ┥鐣畏矫妫捍髮W(xué)行政化對高校人文精神的桎梏
社會政治對高校人文精神缺失的影響，最集中的表現(xiàn)就是高校行政化。
1、行政級別設(shè)定加重了高校官僚色彩。除民辦高校外，我國有31所為副部級的國家985工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，一般本科以上高校為廳局級，�？聘咝楦睆d局級。這削弱了大學(xué)校長和書記應(yīng)有的教育家形象。調(diào)查顯示，約43%的受訪者認(rèn)為大學(xué)校長的身份是“官員”，認(rèn)為是“學(xué)者”約為21%，認(rèn)為是“教育家”約占36%。
2、權(quán)力優(yōu)先成為資源配置的重要原則。一方面，在學(xué)歷崇拜的風(fēng)潮中，欲求得學(xué)歷的主管領(lǐng)導(dǎo)，利用所掌握教育經(jīng)費(fèi)、課題評審等資源，換取博士等頭銜。高校為了自身發(fā)展，往往不得不在權(quán)力面前屈服。另一方面，高校行政領(lǐng)導(dǎo)往往在各種資源配置中占據(jù)優(yōu)勢。2009年評出的“第五屆國家高等學(xué)校教學(xué)名師”的100位獲獎?wù)咧校瑩?dān)任黨委書記、校長、院長、系主任、教研室主任、實(shí)驗(yàn)室主任、研究所所長等行政職務(wù)的，占到九成，還有人身兼幾種職務(wù)。其中，行政職務(wù)為高校黨委書記、校長、副書記、副校長、校長助理等“校座”就多達(dá)20位。不帶任何“官職”的一線教師僅有10人左右。
3、棄學(xué)從政風(fēng)氣日益嚴(yán)重。在權(quán)力優(yōu)先的資源配置背景下，許多高校教師將本應(yīng)用在學(xué)術(shù)研究上的精力，轉(zhuǎn)向了從政。廣東則出現(xiàn)四十位教授爭一個(gè)處長職位的奇怪現(xiàn)象。無心治學(xué)，一意當(dāng)官，既是大學(xué)行政化的惡果，又進(jìn)步一加劇了大學(xué)行政化，使人文精神難以在官僚風(fēng)氣盛行的校園得到弘揚(yáng)；4、高校腐朽現(xiàn)象層出不窮。目前，高校腐朽主要有三類：一是經(jīng)濟(jì)類腐朽。主要是指在經(jīng)濟(jì)活動中出現(xiàn)的腐朽行為，多發(fā)生在高校管錢、管物的部門和校辦企業(yè)。二是行業(yè)類腐朽。主要是指發(fā)生在招生、考試、收費(fèi)等活動中的腐朽行為。三是學(xué)術(shù)類腐朽。主要指在學(xué)術(shù)運(yùn)作和管理活動中存在的腐朽行為。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧似湓谏鐣械牧己眯蜗螅鐣䦟Υ髮W(xué)、學(xué)生對老師、教師對領(lǐng)導(dǎo)的信服度降低，毒化了大學(xué)校園的人文土壤。
大學(xué)行政化問題的根源不在于大學(xué)本身，而在于大學(xué)與政府關(guān)系的不合理。正如蔡元培所倡導(dǎo)的：“教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響�！蔽覀冊诔姓J(rèn)高等教育具有政治性的同時(shí)，必須保持高等教育的相對獨(dú)立性。高校的人文精神正是通過教育自身的這種相對獨(dú)立性而得以體現(xiàn)的。
�。ㄈ┥鐣庾R方面的原因
人文精神傳統(tǒng)的殘缺。主要表現(xiàn)在：
1、中國的人文精神思想體系殘缺。中國歷史上人文精神較為盛行主要是在春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時(shí)期和新文化運(yùn)動時(shí)期。古代儒家樸素的人道主義思想、道家對人的生命的重視，都有人文精神的軌跡，但這只是一些零碎的思想，未成體系。新文化運(yùn)動后的第二波人文精神浪潮，到經(jīng)歷“文革”之后，遭受極大破壞。人文精神未形成具有廣泛影響的社會思潮。
2、中國缺少具有獨(dú)立批判精神的知識分子群體。長期的專制集權(quán)統(tǒng)治摧毀了中國知識分子群體的獨(dú)立精神，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀”成為中國知識分子的形象描寫。
3、中國的人文精神多與政治權(quán)力相結(jié)合，成為統(tǒng)治者的治民之策。讀書致仕是文人的共同目標(biāo)，很多具有人文思想和精神的知識分子，其出發(fā)點(diǎn)也是為統(tǒng)治者貢獻(xiàn)治民之策。
大學(xué)教育理念的功利化傾向。2010年，在一項(xiàng)對4488人進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示，75.0%的人認(rèn)為“功利主義”是目前國內(nèi)大學(xué)存在的最嚴(yán)重問題。大學(xué)功利化的最突出表現(xiàn)則是教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為一種產(chǎn)業(yè)，按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律來發(fā)展教育事業(yè)。此政策的實(shí)質(zhì)就是在視市場為鑰匙的神話時(shí)代，在政府功利的直接推動下，謀求教育事業(yè)大躍進(jìn)，從根本生背離了教育的基本規(guī)律。功利化的大學(xué)理念引導(dǎo)了教師的功利理念，必然培養(yǎng)出功利化理念的大學(xué)生。在一切以利益為中心的校園里，人文精神難尋容身之處。
部分大眾傳媒對社會庸俗風(fēng)氣推波助瀾。當(dāng)前，我國的大眾傳媒處于行政權(quán)力壟斷與資本拉攏的雙重壓力，這兩個(gè)因素嚴(yán)重削弱了作為新聞媒體應(yīng)該堅(jiān)持的獨(dú)立性原則。一方面，行政權(quán)力壟斷著媒體的運(yùn)作，這種行政化的管理導(dǎo)致了新聞媒體宣傳內(nèi)容教條化、形式呆板化；另一方面，資本對媒體的制約。媒體為了能夠獲得更多的廣告費(fèi)或贊助資金，有時(shí)不得不適應(yīng)商家的意愿和利益，甚至不惜扭曲事實(shí)真相，這導(dǎo)致了新聞媒體宣傳內(nèi)容的浮躁庸俗。當(dāng)然，也有一些具有較高水平，能夠弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀念、提升受眾道德素養(yǎng)的媒體。但是，由于庸俗媒體宣傳具有的放大效應(yīng)，其不良影響往往是數(shù)倍正面宣傳所不能彌補(bǔ)。
唯物質(zhì)至上的社會評價(jià)體系的誘導(dǎo)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，各種社會信息都會迅速傳遞到高校，這些扭曲的、錯(cuò)誤的社會評價(jià)體系誘導(dǎo)了高校人文精神的崩解。由于家長、社會多以收入狀況來衡量個(gè)人才能與成功，造成一些人文社科類的專業(yè)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，往往本末倒置，主攻其他專業(yè)，敷衍本專業(yè)的課程學(xué)習(xí)。由于受到現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力，很多教師不得不千方百計(jì)尋找經(jīng)濟(jì)來源，而能夠真正靜心研究學(xué)問、安心傳道授業(yè)的已經(jīng)很少。有的高校按照優(yōu)勝劣汰的原則，設(shè)置新專業(yè)和停招冷門專業(yè)，不從高等教育整體規(guī)劃的角度去考慮問題，使高校越來越趨同于專門技術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。其實(shí)質(zhì)就是在向缺乏人文精神的社會現(xiàn)實(shí)屈服，是一種嚴(yán)重背離人文精神的觀念。
三、社會系統(tǒng)論視野中高校人文精神的建構(gòu)路徑 由上分析可知，問題的根源在問題本身之外，并非僅靠頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳就可解決。同樣，欲尋得高校人文精神的有效建構(gòu)路徑，既要關(guān)注高校人文教育，更要在社會系統(tǒng)中多方著手，全盤規(guī)劃，形成合力。
（一）加快政治體制改革步伐，以法治為人文精神提供保障
馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是從宏觀歷史層面來論述的。在微觀歷史層面，在一定的歷史階段、一定的歷史環(huán)境、一定的社會領(lǐng)域，上層建筑特別是政治上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有極大地反作用，甚至在一定意義上，可以理解為對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有決定作用。當(dāng)前中國就處于這樣的歷史階段，政治體制已經(jīng)成為制約和阻礙經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸。要加快政治體制改革，建立法治中國，消除在不完善體制下政治權(quán)力對教育發(fā)展的掣肘，以法治為高校人文精神的建構(gòu)提供最有力保障。
�。ǘ┘涌旄叩冉逃母铮厮艽髮W(xué)精神
大學(xué)精神是大學(xué)思想觀念、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、管理規(guī)范等校園文化的最集中概括。大學(xué)精神對于大學(xué)生的精神塑造具有潛移默化的影響。一要明確“獨(dú)立之人格，自由之思想”的人的培養(yǎng)目標(biāo)。1919年，蔡元培曾在《不肯再任北大校長的宣言》中提出中國現(xiàn)代大學(xué)的三項(xiàng)基本原則：大學(xué)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的和自主的；大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有思想自由和學(xué)術(shù)自由；大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由需要相應(yīng)的自由的社會政治環(huán)境。只有這樣，才能培養(yǎng)出具有獨(dú)立人格、自由思想和人文素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。二要營造“兼容并包、思想自由”的學(xué)術(shù)氛圍。在“兼容并包、思想自由”方針的指導(dǎo)下，北大曾吸引了中國的大批學(xué)術(shù)精英。各種文化社團(tuán)在北大校園風(fēng)氣云涌，那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，民主自由的風(fēng)氣，成為其異于其他高校的獨(dú)特傳統(tǒng)。三是培養(yǎng)批判和創(chuàng)新的探索精神。真理的發(fā)現(xiàn)離不開批判和創(chuàng)新的探索精神，只有這樣，人的潛能才能得到充分發(fā)揮。
�。ㄈ┳⒅貙�(shí)效，扎實(shí)推進(jìn)高校人文教育
人文精神教育是培養(yǎng)人文精神最直接、最系統(tǒng)的方式。
1、要加強(qiáng)通識教育。杜威曾說過：“教育必須首先是人類的，然后才是專業(yè)的�！蓖ㄗR教育有助于打破傳統(tǒng)的學(xué)科壁壘，避免知識的碎片化，有助于學(xué)生整體把握科學(xué)、人文、藝術(shù)、社會之間有機(jī)聯(lián)系，培養(yǎng)人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。
2、舉辦一流的人文精神報(bào)告、講座、論壇、會議等，讓人文精神在高校扎根、扎牢，讓學(xué)生牢固地樹立人文意識、人文精神。
3、大學(xué)校園要重點(diǎn)考量人文精神塑造實(shí)踐活動。引導(dǎo)學(xué)生參加各種志愿者服務(wù)工作，如參加社區(qū)志愿者、西部志愿者、幫困助殘志愿者等，在實(shí)踐中將人文精神內(nèi)化為自身的品質(zhì)素養(yǎng)。
�。ㄋ模┨岣吒咝＝處煹娜宋乃仞B(yǎng)
學(xué)高為師，身正為范，高等教師不僅要有豐富的知識，還要有崇高的精神，更要有與此精神相一致的崇高行為。學(xué)生不僅關(guān)注教師講了什么，更關(guān)注教師做了什么。否則，只會讓人們發(fā)出“師道之不傳也久矣”的感嘆。
1、要加快官員型校長向教育家型校長轉(zhuǎn)變。在大學(xué)中豎起人文旗幟，弘揚(yáng)人文精神，與大學(xué)校長對于人文精神的理解、認(rèn)同與支持是分不開的。應(yīng)從官員型校長的行政體制中脫離出來，培養(yǎng)具有教育家素養(yǎng)和品質(zhì)的大學(xué)校長，帶領(lǐng)大學(xué)回歸其應(yīng)有的教育本位。
2、要提高普通教師的人文素養(yǎng)。教師的職責(zé)是教育，“教”知識，教師具有豐富的知識積累即可，“育”則是塑造學(xué)生的思想意識、理念信仰，只有精神溝通才夠取得效果。這要求教師本身具有較高的人文素養(yǎng)和人文精神，才能真正完成人文教育的使命。
�。ㄎ澹┙�(gòu)有利于促進(jìn)人文精神自由發(fā)展的科學(xué)合理的社會評價(jià)體系
要加強(qiáng)制度性社會評價(jià)體系建設(shè)，以制度的確定性、穩(wěn)定性，消除社會潛規(guī)則的不良影響，為民眾提供一套可以預(yù)期、有章可循的評價(jià)體系。要加強(qiáng)輿論性社會評價(jià)體系建設(shè)，堅(jiān)持以人為本，既要脫離以前教條式的輿論說教，也要摒棄庸俗的輿論宣傳，激勵民眾依循法制規(guī)章，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由全面發(fā)展。重視社會評價(jià)體系與個(gè)人發(fā)展的聯(lián)系，發(fā)揮評價(jià)體系對個(gè)體行為的引導(dǎo)作用，使符合者深受其益，違背者受到懲罰。
人文精神是由人類優(yōu)秀文化凝聚積淀而成，它是人類文化最根本的精神，人類優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的神圣使命，人文精神與大學(xué)具有天然的契合性，人文精神是大學(xué)精神的核心，是大學(xué)的靈魂。沒有人文精神的大學(xué)，本質(zhì)與專業(yè)技校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)無異。只能培養(yǎng)出“工具性的人”，而非“自由全面發(fā)展的人”。建構(gòu)人文精神培養(yǎng)的路徑，將精神追求提升到教育目標(biāo)的首要位置，才能恢復(fù)大學(xué)的安寧，回歸大學(xué)的本位，培養(yǎng)出具有人文精神的當(dāng)代大學(xué)生。
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