讓生活和教育在農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中得到有效結(jié)合
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確強(qiáng)調(diào)“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”,語(yǔ)文教學(xué)必須源于生活,這是基礎(chǔ)教育課程改革的一大特點(diǎn)。因此,語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)盡量將所學(xué)的內(nèi)容還原生活,并努力貼近學(xué)生的生活實(shí)際。特別在農(nóng)村,社會(huì)資源如此豐富,社會(huì)背景如此廣闊,作為一名語(yǔ)文教師就應(yīng)該充分開(kāi)發(fā)利用農(nóng)村特有的資源,讓語(yǔ)文真正做到從生活中來(lái)到生活中去,讓學(xué)生將課堂上的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,在用中學(xué),在學(xué)中用。一、農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題
現(xiàn)在的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)受到很多條件的限制,原本豐富的資源并沒(méi)有得到很好的利用。長(zhǎng)期以來(lái),片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的思想并沒(méi)得到切底的改變,尤其是受到應(yīng)試教育的不良影響,語(yǔ)文教學(xué)模式化、教條化、功利化還屢見(jiàn)不鮮,學(xué)校、教師只盯分?jǐn)?shù),一門(mén)心思摳“知識(shí)點(diǎn)”,讓學(xué)生整天呆在教室抄課文、寫(xiě)漢字,足不出戶,埋于題海,不愿花精力引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與觀察社會(huì)、思考生活、感悟人生結(jié)合起來(lái)。
有不少學(xué)校的管理思想也不能和教學(xué)改革相統(tǒng)一,仍然拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。評(píng)價(jià)語(yǔ)文教師教學(xué)效果,仍停留在知識(shí)點(diǎn)講得透不透、全不全,文章分析得深不深,固然這些不可或缺,但學(xué)生領(lǐng)悟多少、能力培養(yǎng)多少這才是語(yǔ)文課的命脈。如果教師在課堂上偶爾出現(xiàn)“游戲”、“演講”、“辯論”等,馬上就罩上“花架子”的罪名,甚至認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”。如果教師敢把一節(jié)課放給學(xué)生的話,那就更不可思議,甚至都有被停課的可能,面對(duì)語(yǔ)文課程改革,不少教師也只能“蜻蜓點(diǎn)水”。因此要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提高語(yǔ)文教學(xué)效率,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),就要求農(nóng)村語(yǔ)文教師必須敢于創(chuàng)新、善于引導(dǎo)、合理運(yùn)用農(nóng)村豐富資源。
二、轉(zhuǎn)變思想,讓生活實(shí)踐成為語(yǔ)文教學(xué)的核心
1.學(xué)校育人觀念的轉(zhuǎn)變
陶行知先生說(shuō)過(guò):“沒(méi)有生活作中心的教育是死教育,沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒(méi)有生活作中心的書(shū)本是死書(shū)本!睂W(xué)校要想把語(yǔ)文基礎(chǔ)教育改革落到實(shí)處,就必須以生活為中心,努力營(yíng)造大語(yǔ)文環(huán)境,創(chuàng)造一切條件,整合各類資源,努力把家庭、社會(huì)、自然結(jié)和起來(lái)成為學(xué)習(xí)對(duì)象,并納入課程體系,為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文創(chuàng)造合理的生活空間。并在以課堂教學(xué)為核心的基礎(chǔ)上,努力構(gòu)建課內(nèi)外相結(jié)合、語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科相結(jié)合的大語(yǔ)文課程體系。比如,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中需要實(shí)踐的,學(xué)校要提供實(shí)踐的空間,需要開(kāi)設(shè)各種活動(dòng)的,要提供必要的場(chǎng)所和資金等,同時(shí)還要注意編排可供語(yǔ)文學(xué)習(xí)的校本課程,最終使封閉的、只注重語(yǔ)言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_(kāi)放的、生活化的教學(xué),使語(yǔ)文教學(xué)真正活起來(lái)。
2.教師教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變
語(yǔ)文教師首先要明白,語(yǔ)文教學(xué)到底要培養(yǎng)什么樣的人才,找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)的目的,努力使自己思想觀念轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。其次注重自身能力的培養(yǎng),注重先進(jìn)的教育理念的學(xué)習(xí),提升自己的教育教學(xué)水平,使得自己在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中,自然而然地注入生活內(nèi)容和時(shí)代的活水。在課堂教學(xué)中,巧妙地將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。要切底改變以往的灌輸式、死記硬背式教學(xué),強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn),注重激勵(lì)學(xué)生的自得、自悟,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,探究發(fā)現(xiàn),讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué),在合作中學(xué),并把它作為衡量教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。
3.評(píng)價(jià)體制的改變
首先改變學(xué)校的評(píng)價(jià)體制。再也不能將升學(xué)率作為評(píng)價(jià)一所學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn),要建立多元化評(píng)價(jià)機(jī)制,把培養(yǎng)適用社會(huì)需要的人才作為首要標(biāo)準(zhǔn)。第二,改變教師教學(xué)水平評(píng)價(jià)體制。不僅要評(píng)價(jià)教師教的水平,更要把學(xué)生學(xué)的效果、學(xué)生課堂表現(xiàn)以及能力的發(fā)揮作為評(píng)價(jià)教師的重要內(nèi)容。
4.要把考試制度的改革落到實(shí)處
陶行知先生早在1934 年就說(shuō)過(guò):“停止那毀滅生活力之文字的會(huì)考,發(fā)動(dòng)那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成。”可如今農(nóng)村很多學(xué)校仍然把考試作為升學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn),語(yǔ)文的考試內(nèi)容雖有所革新,但城里農(nóng)村統(tǒng)一試卷,能貼近農(nóng)村生活的內(nèi)容卻不多。因此,要根據(jù)地方特色確定考試的內(nèi)容,并且不能把考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 三、運(yùn)用多種策略,讓語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生生活相結(jié)合
1.努力打造開(kāi)放式的語(yǔ)文課堂教學(xué),讓語(yǔ)文與生活相結(jié)合
首先,不能把語(yǔ)文教學(xué)僅僅局限于教室里,要利用農(nóng)村特有的資源讓教學(xué)與生活緊密結(jié)合。比如《春》、《大自然的語(yǔ)言》等課文,就可以把課堂放在農(nóng)村大自然中間,讓學(xué)生在自然中間盡情去體會(huì)、去感悟,這樣既可提高教學(xué)效率,又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
其次,即使是在教室內(nèi)教學(xué),教師也應(yīng)該架起書(shū)本內(nèi)容與生活相結(jié)合的橋梁,應(yīng)借助情景的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面,使學(xué)生如臨其境再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、去感悟,就能很好地理解課文內(nèi)容。就拿“字詞”教學(xué)來(lái)說(shuō),要讓學(xué)生不僅會(huì)讀、會(huì)寫(xiě),更重要的讓學(xué)生知道這些字詞在生活中怎么用,在哪些場(chǎng)合用。對(duì)文章內(nèi)容的理解、感情的感悟上都可以和生活相結(jié)合,如《我的母親》的教學(xué),在體會(huì)作者對(duì)母親的感情上就可以讓學(xué)生結(jié)合對(duì)自己母親的感情去體會(huì)、感悟。諸如此類充分說(shuō)明,只要有心,在細(xì)微處都可創(chuàng)造書(shū)本內(nèi)容和生活相結(jié)合的可能。
2.開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng),讓語(yǔ)文在活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)文課外活動(dòng)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式,也是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的最佳途徑。因此要開(kāi)展好各種活動(dòng),讓語(yǔ)文在活動(dòng)中活用?梢宰語(yǔ)文課堂延伸到課外,比如學(xué)完“民風(fēng)民俗”單元后就可以讓學(xué)生去農(nóng)村搜集有關(guān)家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的特色,這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生搜集整理信息的能力,又可以讓知識(shí)在生活得到有效的落實(shí),同時(shí)也極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也可以結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容開(kāi)展各種形式的演講、辯論、課本劇、讀書(shū)筆記、手抄報(bào)、文學(xué)社團(tuán)、小記者團(tuán)等活動(dòng)或團(tuán)體,創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓所學(xué)的內(nèi)容有效落實(shí)到活動(dòng)中去。
3.營(yíng)造濃厚的生活化的氛圍,讓生活在潛移默化中滲透
我們可以創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境,使教室變得溫馨、舒適,富有生活氣息,讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的生活場(chǎng)景中交流思想、表達(dá)感情。例如,可以結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村季節(jié)的變化特點(diǎn)將教室布置成不同的風(fēng)格。春、夏、秋、冬都有不同的布置。還可以利用教室的各個(gè)角落,開(kāi)設(shè)“生物角”、“時(shí)事角”、“圖書(shū)角”、“環(huán)保園地”等。在這如此富有生活化的環(huán)境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,學(xué)生又怎么會(huì)感到枯燥與乏味呢?
四、整合教育資源,擴(kuò)大生活實(shí)踐的范圍
1.充分利用社會(huì)資源
只要我們留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的,農(nóng)村雖不如城市繁華,但農(nóng)村別有一番天地,如家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)業(yè)、大自然特有的風(fēng)景、農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗傳統(tǒng)等,都是一種很好的傳統(tǒng)文化教育資源。到街道寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、給商家設(shè)計(jì)廣告語(yǔ)、到農(nóng)民田地里參加義務(wù)勞動(dòng)等也是很好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在生活中運(yùn)用,也在這樣的環(huán)境中感悟升華,上升為一種能力。
2.合理運(yùn)用家庭資源
家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所,很多知識(shí)要在家庭中獲得、運(yùn)用。因此可以根據(jù)不同的家庭特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué),讓家庭資源得到合理運(yùn)用。首先可以把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在家庭中運(yùn)用。學(xué)習(xí)過(guò)一些課文后,讓學(xué)生回家做個(gè)小解說(shuō)員向家長(zhǎng)講解。
其次可以把家庭資源在習(xí)中運(yùn)用。父母是商人可以為他們商品做廣告語(yǔ),父母是農(nóng)民可以寫(xiě)一寫(xiě)反映他們勞動(dòng)特點(diǎn)的文章。這樣既可以讓語(yǔ)文和生活相結(jié)合,又培養(yǎng)了學(xué)生的能力,同時(shí)加深了學(xué)生與父母的感情。
總之,生活中處處有語(yǔ)文,也處處用到語(yǔ)文,因此需要語(yǔ)文教師尤其是農(nóng)村語(yǔ)文教師,要善于挖掘地方資源,讓農(nóng)村資源合理服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué),讓生活和教育在農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中得到有效的結(jié)合。走進(jìn)生活,語(yǔ)文便是生活,生活便是語(yǔ)文。
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