試析和諧思想對高校學生亞健康狀態(tài)的影響
摘要：和諧思想已經(jīng)成為彌合對抗與沖突，構建現(xiàn)代人和諧生命的價值，其被廣泛運用在社會生活的每個角落。本文重點研究和諧思想與人的健康關系，尤其對學生亞健康狀態(tài)的影響，大量的理論與實踐證明：學生強健的體魄、健全的人格和健康的身體，離不開人與自然的和諧、人與社會的和諧、人身體內(nèi)部的和諧。因此，培養(yǎng)學生的和諧意識對改善學生亞健康狀態(tài)至關重要。關鍵詞：和諧思想；亞健康；影響
和諧思想是幾千年前就已經(jīng)提出，經(jīng)過先祖?zhèn)儗嵺`和智慧的歷練，已經(jīng)成為中華文化的精髓。道家和儒家的和諧思想滲透到中醫(yī)學中，其突出的表現(xiàn)是：健康的身體離不開人與自然的和諧、人與社會的和諧、人的身體內(nèi)部的和諧。和諧平衡是中醫(yī)的價值取向，中醫(yī)是中國儒釋道三大文化的載體，它承載著豐富的哲學內(nèi)涵和外延，承載著“天人合一”的“致中和”的境界。古人云：“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病�！�，即無論治國、治人、治病都離不開和諧思想，本文嘗試從天人相應、無形對有形、心理對生理的角度，來論證和諧思想對人的身心健康的影響，找出貫徹人思想始終的和諧思想，將和諧意識傳遞給學生，來解決現(xiàn)今高校亞健康狀態(tài)的人群。
一、 人與自然和諧是健康身體的客觀條件
在人與自然的關系方面，中國傳統(tǒng)中醫(yī)重視人與自然的和諧平衡，提出了人的健康，必須是建立在人與自然的和諧基礎之上，并在此基礎上建立和諧思想體系，成為中華傳統(tǒng)養(yǎng)生和醫(yī)療實踐的理論依據(jù)。我國醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，“人以天地之氣生，四時之法成”（《素問•寶命全形論》）。闡述了人的身心健康與自然和諧的觀點，提出了人體與自然保持動態(tài)陰陽平衡是維護生命的基礎要求，人體小宇宙與天地的大宇宙相互和諧是人體健康的基本條件，因為人是生活在大自然中，人的一切生命活動必須遵循宇宙的變化規(guī)律。同時，論證了時間和環(huán)境的變化與人體健康的關系，人的生命活動必須順應自然界的規(guī)律：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也。人亦應之”（《靈樞•順氣一日分為四時》），“人與天地相應，與四時相副，人參天地”（《靈樞•刺節(jié)真邪》），“人與天地相參也，與日月相應也”（《靈樞•歲露論》）。只有做到“天人相應”，與自然和諧共生，才能避邪防病，延年延壽。一年四季氣候的變化規(guī)律是：春溫、夏熱、秋燥、冬寒，自然界中氣候變化對人體也會產(chǎn)生相應的影響，如春發(fā)象征萬物復蘇，根發(fā)葉綠，陽氣上升，河水融化，萬物顯得欣欣向榮。這時，精神萎靡、焦慮、煩躁、失眠和抑郁癥的學生，應該天黑就睡，天亮就起，穿上寬松的衣裳，放松自己的心情，在操場上緩慢行走，努力使心情愉快，敞開胸懷，感受大自然那和煦的春風，使自己的肝臟舒達。從而以自然的力量來改變自己的亞健康狀態(tài)；夏長是萬物茂盛的季節(jié)，植物開花結(jié)果，長勢旺盛。天氣炎熱，陽氣最盛。此時，情緒低落、冷漠孤獨、頭昏乏力、困倦心悸的學生應當晚睡早起，活躍在運動場上，使自己的心情宣暢，通泄自如，精神外向，情志保持愉快，切勿發(fā)怒，以與自然相和諧調(diào)節(jié)心功能；秋季植物成熟，瓜熟蒂落，落葉歸根，此時天高風急，秋風肅殺。這時，胸悶氣短、少氣懶言、易感冒的學生，應該早睡早起，保持心情的安寧，減緩秋季肅殺之氣對自己的影響，收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法；冬季天氣寒冷萬物蟄藏的時令，此時頭昏、乏力、困倦，四肢冰冷的學生應該是晚睡晚起，勿忘操勞，要使神志深藏于內(nèi)，心情安靜，不要急躁，好象有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來一樣，要守避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適“應冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。即天人相應中和者必久壽，若逆勢而為，必有大患：逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”（《素問•四氣調(diào)神大論》）；“治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣”（《素問•陰陽應象大論》）。
同時，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生術，如五禽戲、八段錦、易經(jīng)筋、太極拳、八卦掌、和形意拳等，具有良好的健身強體的效果。這些養(yǎng)生術的鍛煉方法也和季節(jié)、時間有關系。要求在不同的季節(jié)不同的時間練習不同的功法。建立在天干地支的時間和空間的基礎之上�！白游缌髯ⅰ睂W認為，一天有12個時辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一個時辰相當于現(xiàn)在時間二小時。在一定的時辰，人體的十二經(jīng)脈氣血，按順序運行，而此時，每經(jīng)所含的每一臟腑的功能最為活躍，此事進行針對性的練功，就會收到事半功倍的效果。如卯時大腸經(jīng)氣血旺盛，最適應有腸道功能弱的亞健康狀態(tài)學生練習五禽戲。丑時為肝臟系統(tǒng)比較弱的亞健康狀態(tài)的學生練習八段錦；午時適應心臟系統(tǒng)弱的亞健康狀態(tài)的學生練習養(yǎng)生術等�！白游缇毩暦ā笔枪糯B(yǎng)生學一種較為流行的學派，即認為子時和午時是人體陰陽相交接之時，真氣盛衰交接之際，這是進行養(yǎng)生練習，可使陰陽相長，真氣充實。古代養(yǎng)生學家對此深有感悟。
我們祖先在對人體亞健康狀態(tài)（中醫(yī)的未病）調(diào)養(yǎng)研究，不但要求因時而改變，對方位和地理環(huán)境也有相應的要求。如很多養(yǎng)生法方法，都是早晨要面對東方，地理環(huán)境要求依山傍水，林木茂盛周圍安靜的地方練習。這些都體現(xiàn)了人與自然相和諧。
人的生活習慣與自然相和諧，是中國傳統(tǒng)中醫(yī)調(diào)理人體未病的基礎，也是調(diào)理現(xiàn)代大學生亞健康狀態(tài)的根本條件，由于現(xiàn)代在校大學生不按自然的秩序生活，作息、飲食、睡覺都沒有規(guī)律，打破人體與自然的平衡，逆天而行。這樣出現(xiàn)許多亞健康的狀態(tài)的年輕人，如果現(xiàn)在不及時改正現(xiàn)有的生活習慣，將來就能影響他們的健康，從而影響他們的生活質(zhì)量。所以，改變他們的生活習慣，是我們亟待解決的問題。
二、人體內(nèi)部和諧是改善亞健康狀態(tài)的內(nèi)在條件
傳統(tǒng)醫(yī)學受老子和諧思想的影響，主張“恬淡虛無”，“精神內(nèi)守”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”。
人體自身的和諧即身心和諧與五臟和諧，道家強調(diào)“知足”、“知止”，先修個體之人的“德和”、“神和”，進而達到社會、天人之和，只有“內(nèi)圣”才能“外王”。
首先，形神合一是我國古代養(yǎng)生學說，所謂的形是指人體的外部表現(xiàn)，它包括人體的皮肉、筋骨、臟腑、經(jīng)絡以及精血。它是人體生命活動的外殼；而神是指人體精神意識思維活動，它包括人的思維、意識、心理等活動。形和神的關系是相互依存、相互制約、相輔相成。在我國先秦的養(yǎng)生學家對形神關系的認識是：其一，形體是人的精神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎，喜、怒、哀、樂、憂、思、悲、恐、驚等情感是形體生理活動的自然結(jié)果；其二，人通過眼、耳、鼻、口形等感官感知外界事物，這些感官各司其職，不可相互代替是產(chǎn)生精神、意識的必要環(huán)節(jié)。沒有這些感官系統(tǒng)無疑產(chǎn)生精神；其三，心是主司人精神的感官，他統(tǒng)領五種感官系統(tǒng)，是君主之官，發(fā)號施令，支配形體的一切活動，而它則自己支配自己，不受任何其他器官的指揮，但是，受其它感官的影響。由于時代所限，古代學者以心為中樞，而不是以腦為中樞，但他們的形神觀代表和諧思想。中醫(yī)主張調(diào)志攝神，致病的主要因素在于情志，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎�！鹅`樞•壽夭剛?cè)帷罚骸皯n恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟�！薄端貑�•舉痛論》更進一步指出，情志的變化引起氣機紊亂而致病，“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)”�！鹅`樞•口問篇》則提出:“心者，五臟六腑之主也—故悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”因此，保持良好的情緒是維護心身健康的重要保證。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“形體不蔽，精神不散”；另一方面，“精神內(nèi)傷，身必敗亡�！� 其次，五臟和諧是人體健康的根本，傳統(tǒng)中醫(yī)根據(jù)五臟的屬性把人體五臟分類為：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，健康人五臟是動態(tài)和諧平衡的，即相生（木生火、火生土、土生金，金生水）相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）的關系，這種相互制約，相互促進的關系是維持人體內(nèi)部平衡的基礎，也是維持氣、血、精、液之間平衡的根本保障，如果五行失和就會打破人體內(nèi)部的原有的和諧，使人進入亞健康狀態(tài)，進而發(fā)生疾病。例如;肝木太過乘克脾土引起的肩背酸痛,功能紊亂,食欲不振、胃納差、易泄瀉及煩躁、焦慮、妒忌等。腎水不足被脾土相克人體就會出現(xiàn)恐懼、無助、記憶力下降、反應遲鈍。肝木不及反被金伐人體就會反映出失眠焦慮，神經(jīng)衰弱，心情憂郁等亞健康狀態(tài)。所以五臟和諧是人體健康的必要條件，正像明代醫(yī)學家張景岳所說：“造化之機，不可無生，也不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則生而無害，必須生中有制，制中有生，才能運行不息，相反相成�！边@就是說五臟之間其五行的互制互助的關系是維持生命活動的根本保證。因此，形神統(tǒng)合與五臟平衡調(diào)節(jié)是非常必要的。
三、人與社會相和諧是心理健康的必要條件
和諧思想把人和社會看作一個整體。體現(xiàn)在人和人、人和社會的關系上，追求和諧穩(wěn)定的社會關系，是現(xiàn)代人達到身心健康的必要條件。隨著社會的轉(zhuǎn)型及變革的步伐加大，市場崗位競爭的加劇，升學、就業(yè)、貧富分化和社會負性事件等不可避免地給學子們帶來巨大的心理沖擊和壓力，再加上個人與社會的價值取向與自我定位等造成學生們心理不和諧的因素，造成人際關系的淡化或緊張,如果處理不當,就會出現(xiàn)過激的對抗和被社會拋棄、遺忘的孤獨感。抑郁、偏執(zhí)、焦慮等諸多心理問題的學生很多，他們的社會適應性很差，處于亞健康的狀態(tài)，這些學生不能很好地承擔相應的社會角色與責任，工作學習困難重重，人際關系緊張，與父母關系、同學關系、師生關系不和睦，沒有知心朋友，難以進行正常的社會人際交往等。主要表現(xiàn)為煩躁、冷漠、無助、無聊、空虛、絕望、、自殺、社會不適應感。馬加爵、藥家鑫等暴力事件已經(jīng)反映了不和諧的社會關系勢必導致嚴重失衡的心理變態(tài)。
中國以儒家的倫理思想在兩千年的封建社會中一直居于正統(tǒng)地位，儒家以“仁”為核心的倫理思想基礎上，構建了“格物致知”、“修身”、“養(yǎng)浩然之氣”等道德準則和信念，將身心和諧作為最高的人生境界：“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修生而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。以此來凈化心靈、提升境界、超越精神，這些寶貴的精神財富為當代大學生提供了一劑良藥，成為學生安身立命的手段，心安則身安，才能“------為萬世開太平”業(yè)，才能“致中和與一身”實現(xiàn)人生價值。
現(xiàn)代社會道德滑坡，學生心靈被扭曲，物欲橫流，極度的自私、拜金，缺乏價值理念，之所以人處在亞健康狀態(tài)，就是由于爭名好利，與人不善，心胸狹隘，貪得無厭，極端仇視等，對自己、他人、社會不滿造成的心理不健康，而與儒家所追求的“溫、良、恭、謙、讓的品質(zhì)背道而馳。儒家的“修己以安人”、“仁者，愛人”、“己所不欲勿施于人”等和諧的思想對處理人己關系、群己關系提供寶貴的思想資源，其中包括了仁愛、樸實、寬容、堅毅、謹慎、謙遜、勇敢、沉著等許多內(nèi)容，是現(xiàn)代學生為人處世的準則。同時儒家推行中庸之道，謙遜恭敬重視和合。要尊老愛幼，不要驕傲自大，誠信至上，不可議他人之長短，不可爭名好斗，弄虛作假，挑撥離間，為人和善的處事等原則。可謂“大學之道，在于明德，在親民，在止于至善”，重塑學生的道德信念和價值觀，將儒家的和諧思想內(nèi)化為學生的道德準則，處理好己人、己群關系，使學生達到格致誠正心理狀態(tài)。
因此，在研究和諧思想對學生亞健康狀態(tài)的影響過程中，使我深深折服英國偉大的歷史學家湯因比的預言：和諧文化若不能成為二十一世紀世界文明的精髓，將是人類的悲哀------。中華傳統(tǒng)的和諧思想博大精深，它不僅解決了人與自然、人與社會和人自身的對抗，而且改善高校學生亞健康狀態(tài)，它確立學生道德準則，培養(yǎng)理想人格，實現(xiàn)生命價值，達到身心和諧的最高境界。
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