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人文教育:論當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的迫切需要
[論文摘要]高校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是大學(xué)生成才和全面發(fā)展的要求。但長期以來，由于受諸多因素的影響和制約，大學(xué)生人文素質(zhì)薄弱乃至缺失已是不爭(zhēng)事實(shí)。本文指出了大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性以及缺失歸因，并從內(nèi)容、方法與發(fā)揮大學(xué)生的主體地位等方面提出了創(chuàng)新策略與原則。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人文素質(zhì)教育 全面發(fā)展
一、問題的提出
人文教育是一個(gè)既非全新也非只限于個(gè)別國家的議題。自上世紀(jì)中葉起，人文、科學(xué)分離所帶來的威脅就開始引起各國警覺，人文教育的重要性成為共識(shí)。20世紀(jì)80年代許多國家相繼出臺(tái)了旨在加強(qiáng)人文教育的研究報(bào)告，我國則于1995年第一次明確提出在高等學(xué)校開展人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)大學(xué)人文教育�？梢哉f，人文教育一直是我國大學(xué)教育教學(xué)改革的重要議題。因此，無論從理論還是實(shí)踐的視角對(duì)中國目前大學(xué)人文教育存在的問題進(jìn)行重新思考，找出如何走出大學(xué)人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價(jià)值。
二、加強(qiáng)高校大學(xué)生人文教育的必要性
(一) 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要
20世紀(jì)科學(xué)的空前繁榮與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們的生活水平。然而，科學(xué)給人類帶來的并非都是幸福，嚴(yán)格地說，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學(xué)技術(shù)給人類帶來巨大利益的同時(shí)，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境破壞以及人自身危機(jī)等巨大的災(zāi)難和威脅�！艾F(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代文明之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榭茖W(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對(duì)人的存在或人的生活的遺忘。”解決危機(jī)的關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對(duì)人生價(jià)值和意義的清晰體認(rèn)、有賴于人文精神的培育和弘揚(yáng)。大學(xué)生作為未來的高素質(zhì)人才，肩負(fù)著架構(gòu)21世紀(jì)人類文明的重任，加強(qiáng)其人文精神的培育就顯得尤為重要。
(二) 現(xiàn)代教育發(fā)展的需要
從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，一是要教會(huì)學(xué)生如何做人；二是要教會(huì)學(xué)生如何思維；三是要教會(huì)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。中國高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實(shí)用教育為主旨。的確，以實(shí)用理性主宰的高等教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，然而，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的功利目標(biāo)卻導(dǎo)致了高等教育的質(zhì)量危機(jī)，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當(dāng)今高等學(xué)校既要重視其工具性的功能，即教給學(xué)生知識(shí)和能力，又要重視其目的性功能，即塑造人的精神方面功能。事實(shí)上，掌握人文知識(shí)與提高能力是辯證統(tǒng)一的。
(三) 現(xiàn)代人本身發(fā)展的需要
人的需要是由兩個(gè)基本方面構(gòu)成的，即物質(zhì)需要與精神需要。人類的理想追求是物質(zhì)追求與精神追求的同等滿足。物質(zhì)需要是人類生存和發(fā)展的第一需要，也是低層次的需要，精神需要?jiǎng)t是人的高層次需要。人之所以為“人”，就在于人有精神方面的需要，否則，人就等同于動(dòng)物了。馬克思曾指出：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，……在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能�！币虼�，大學(xué)生對(duì)人文精神的追求是大學(xué)生完善自己、追求自身發(fā)展的需要，是人性的使然。
三、高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的歸因
(一) 人文教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的隱性作用的被忽視是人文教育陷入困境的根本原因
科學(xué)教育之所以能在17世紀(jì)科技革命后迅速崛起并成為教育主流，源于科技與生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化關(guān)系。人文不同于科技，盡管對(duì)社會(huì)發(fā)展起著價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)作用，但這種作用卻以隱性狀態(tài)存在，所以當(dāng)需要科技推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被強(qiáng)調(diào)成一個(gè)國家的發(fā)展目標(biāo)時(shí)，人文對(duì)社會(huì)的隱性作用就往往或被忽略或被放在次要地位，教育也會(huì)有意無意傾向于科技教育，人文教育由此受到壓制。正因?yàn)槿绱�，人文教育的困境普遍存在于世界各國之中�?
但這種困境在發(fā)展中國家尤為突出，特別是在國際科技迅速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的全球性挑戰(zhàn)面前，發(fā)展中國家往往要求萬眾一心，集中追求同一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生活水平。為實(shí)現(xiàn)這一集中目標(biāo)，國家在發(fā)展規(guī)劃上會(huì)有意無意拔高科技價(jià)值，在教育上會(huì)強(qiáng)調(diào)科技傾向而壓倒別的傾向。因?yàn)槿宋膶?duì)社會(huì)的作用呈隱性狀態(tài)，它與講究效率的全球性現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系難以自然調(diào)解。因此，追求現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展中國家往往容易過于關(guān)注科學(xué)技術(shù)教育，對(duì)教育的指標(biāo)都充滿計(jì)量化特征。這樣，人文教育不僅在整個(gè)國家發(fā)展中被輕視，就是在具體的教育活動(dòng)中也被套上科學(xué)教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其陷于困境成為必然。
(二) 對(duì)西方大學(xué)制度的簡(jiǎn)單移植是中國大學(xué)人文教育難以走出困境的歷史原因
三四千年前中國就有自己的高等教育，但真正擁有現(xiàn)代意義的大學(xué)卻是在一百年前因處處挨打而盛行西學(xué)東漸的清末。今天看來清末是個(gè)極具特殊意義的時(shí)代，因“器不如人”的事實(shí)，讓即使再保守的士大夫都主張“旁采泰西”、“采西洋之術(shù)”，西方的大學(xué)制度由此順利被移植。這個(gè)時(shí)期西方教育的主流是科學(xué)教育，而這種主流又很迎合中國當(dāng)時(shí)急切想“富國強(qiáng)兵”的需求，因此“西藝”、“實(shí)利”很快成為當(dāng)時(shí)的教育思潮。但由此產(chǎn)生不可避免的問題是，在西方教育制度成功移植的同時(shí)，不僅沒有很好承繼中國人的“大學(xué)之道”，還斷裂了文化中國精神資源的累積。
今天看來隱藏著很大弊病的簡(jiǎn)單移植，自產(chǎn)生之日起卻具很強(qiáng)的迷惑性和生命力。自中國移植西方現(xiàn)代大學(xué)后，“對(duì)傳統(tǒng)教育制度的批評(píng)最直截了當(dāng)?shù)�，莫過于‘無裨實(shí)用’；提倡西學(xué)，最為有力的口號(hào)，便是‘有裨實(shí)用”。這種觀念一直被延續(xù)，到1952年院系調(diào)整時(shí)，“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”這種講求實(shí)用，要求直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)用教育思想就成為教育主流思想。不可否認(rèn)，這種大規(guī)模的院系調(diào)整，確實(shí)為國家培養(yǎng)了大批工業(yè)化人才，促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)，這種調(diào)整對(duì)中國高等教育發(fā)展又造成了嚴(yán)重的影響。使中國高等教育呈現(xiàn)出“文理分馳”、“重工輕文”、“理重文輕”的結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來的教育改革，盡管在發(fā)展和充實(shí)人文學(xué)科教育等方面都有所努力，但高等教育的基本框架和整體格局并未改變，直到今天，這種功利主義教育一直或隱或顯，綿延不斷。
(三) 大學(xué)人文教育的課程化與知識(shí)化是大學(xué)人文教育陷入困境的最直接原因
人文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是生命的對(duì)話、是心靈的流露、是感情的交流。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要“思辨”而不是“推理”，因此，“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對(duì)話’、‘反思”’。反觀我們的教育模式和現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，長期以來，在許多高等學(xué)校所實(shí)施的教育中，認(rèn)知教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，情感教育只作為附庸，被邊緣化，教師講授的人文知識(shí)只停留在概論上、書本上、課堂上，而不注重與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，不注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種弊端叢生的應(yīng)試教育模式，不僅很難確立人文學(xué)科地位，而且這其實(shí)也是把人文教育等同于人文知識(shí)的灌輸，人文精神的培養(yǎng)和熏陶卻被忽視。因此，這樣的人文教育在到處充滿評(píng)估的教育現(xiàn)實(shí)中不可能被重視，也不能觸及大學(xué)生的靈魂深處，更不可能激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，其結(jié)果，留給學(xué)生的也只是人文知識(shí)。
四、重拾高校大學(xué)生人文教育的原則和切入點(diǎn)
(一) 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育應(yīng)堅(jiān)持的原則
1.堅(jiān)持德育為首。德育是文化素質(zhì)教育的中心內(nèi)容，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以集體主義、愛國主義、社會(huì)主義教育為主題，著重解決“如何做人”的問題，要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀(jì)做起，從愛同學(xué)、愛專業(yè)、愛學(xué)校做起，把高尚品格的培養(yǎng)融入具體的生活實(shí)際之中。
2.堅(jiān)持高品位。無論是課程設(shè)置，還是課外活動(dòng)的開展，都要以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，并根據(jù)發(fā)展的需要適時(shí)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，引進(jìn)國粹，引進(jìn)經(jīng)典，引進(jìn)高雅藝術(shù)，營造良好的文化氛圍。各專業(yè)要結(jié)合本專業(yè)的特殊性，從學(xué)生現(xiàn)有的文化水平出發(fā)，逐步提高他們的文化層次，提高他們的精神生活品位，提高他們的思想境界。
3.堅(jiān)持人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育的結(jié)合。“人文教育是一種精神性的價(jià)值，人文精神無時(shí)不在、無處不在”。所以，人文精神的培育不能僅僅交給專門的文化素質(zhì)教育去完成，也不能僅僅通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)，人文精神教育應(yīng)該滲透和延伸到所有學(xué)科之中，尤其要在專業(yè)教育中滲透人文精神。
(二) 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的路徑
1.從發(fā)揮大學(xué)生的主體地位這一根本前提人手。人文教育取得成效的一個(gè)根本性的前提，就是應(yīng)該注重大學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮�！俺浞肿鹬貙W(xué)生個(gè)性差異和能動(dòng)性發(fā)揮的教育，才反映了教育的根本任務(wù)和教育本身發(fā)展的客觀規(guī)律�！币�?yàn)閷?duì)于大學(xué)生來講，遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至出現(xiàn)認(rèn)知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。這就要求人文教育要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，特別是弱勢(shì)群體學(xué)生和個(gè)別問題學(xué)生的情感需求，以生動(dòng)感染生動(dòng)，以激情點(diǎn)燃激情。只有這樣，才能實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生體驗(yàn)到自己積極、主動(dòng)參與的價(jià)值，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地使受教育者進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我服務(wù)、自我管理、自我激勵(lì)和自我完善，以達(dá)到人文教育的目的。
2.從重視大學(xué)生的踐履這一長效機(jī)制人手。人文教育不是簡(jiǎn)單地傳授人文知識(shí)。一般意義上的知識(shí)傳授從根本上來說是解決“是什么”的問題，而教育在本質(zhì)上是解決“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的問題。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育不能僅限于課堂的知識(shí)性傳授，更要注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、重視“第二課堂”的作用，注重引導(dǎo)大學(xué)生“悟”。
如何引導(dǎo)大學(xué)生“悟”?一方面要靠教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，另一方面學(xué)校要開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。學(xué)校應(yīng)針對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值多元化的大社會(huì)環(huán)境和核心家庭、獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，創(chuàng)建各具特色的校園文化，支持、發(fā)展積極健康的學(xué)生社團(tuán)組織，開展形式多樣、學(xué)生喜聞樂見、健康向上的活動(dòng)。內(nèi)容可分為兩類，一類是納入教學(xué)體系的，包括專業(yè)見習(xí)和實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計(jì)、公益勞動(dòng)和軍事訓(xùn)練等；另一類是利用節(jié)假日或課余時(shí)間進(jìn)行的，包括社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社區(qū)援助活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、科技開發(fā)活動(dòng)等。
3.從發(fā)揮校園文化潛移默化育人的輻射性功能人手。(1)要精心規(guī)劃，合理布局，創(chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)文化。要充分利用校園的有限空間，精心設(shè)計(jì)，精雕細(xì)琢，積極建設(shè)富有特色的人文景觀和自然景觀，從中顯示校園的文化氣氛和人文個(gè)性特征，使學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境里感受到美的存在和文化創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)熏陶。(2)要注重內(nèi)涵，突出重點(diǎn)，形成具有特色的校園精神文化。要充分發(fā)揮校園廣播、宣傳欄等輿論陣地的育人功能，滿足開展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的需要。要凝練學(xué)校文化精神、提高學(xué)生對(duì)學(xué)校核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。要加大校園環(huán)境綜合整治的力度，建設(shè)文明校園、和諧校園，確保秩序優(yōu)良。
4.從幫助學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)為核心的心理健康教育人手。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，心理素質(zhì)的訓(xùn)練與提高對(duì)學(xué)生的健康成長變得愈來愈重要，也是其他素質(zhì)得以形成或改變的先決條件。如今學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)長處很多，但情感意志脆弱、心理承受能力差，這些問題如果不及時(shí)調(diào)整，就可能為學(xué)生以后的發(fā)展帶來隱患。因此作為教育工作者，我們應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的異常表現(xiàn)，抓住合適的時(shí)機(jī)教育引導(dǎo)學(xué)生，通過心理咨詢輔導(dǎo)及開展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，增強(qiáng)心理承受能力。
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