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關(guān)于現(xiàn)代后現(xiàn)代教育觀(guān)的和合與高校思政課教學(xué)
[論文摘要]在如何提高高校思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的研究中，出現(xiàn)了用“后現(xiàn)代主義”教育觀(guān)取代“現(xiàn)代主義”教育觀(guān)的單邊傾向，主張以后現(xiàn)代多元、開(kāi)放、弱化權(quán)威性的教育理念替代重理論、講規(guī)范、倡權(quán)威的現(xiàn)代主義的教育理念。實(shí)際上，兩種教育觀(guān)各有所長(zhǎng)，加之高校思想政治理論課教學(xué)特殊的教學(xué)目標(biāo)和當(dāng)前我國(guó)客觀(guān)的社會(huì)實(shí)際，非此即彼的方式難于解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)兩種教育觀(guān)的有效融合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，是提高高校思想政治理論課教學(xué)效果的應(yīng)有之舉。
[論文關(guān)鍵詞]現(xiàn)代主義教育觀(guān) 后現(xiàn)代主義教育觀(guān) 和合 思想政治理論課
隨著如何提高高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的研究廣泛展開(kāi)，對(duì)現(xiàn)行的主要以現(xiàn)代主義教育觀(guān)為指導(dǎo)的教學(xué)模式的反思和批判不絕于耳，甚至有人提出要用后現(xiàn)代主義完全取代現(xiàn)代主義教育觀(guān)，這種單邊取向確有不妥之處。為何不妥，我們討論之。
一、“現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”教育觀(guān) 現(xiàn)代主義教育觀(guān)推崇知識(shí)獲得的累積性，知識(shí)傳授的規(guī)范性、確定性和統(tǒng)一性。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，教育目的方面，在理性主義的支配下，現(xiàn)代主義教育觀(guān)認(rèn)為教育核心目的是傳授知識(shí)，特別重視教科書(shū)的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯完整和客觀(guān)普遍性。第二，課程觀(guān)方面，現(xiàn)代主義教育觀(guān)主張課程教育是傳授知識(shí)培養(yǎng)人才的最主要途徑，課堂教學(xué)是連接教育目的和教育過(guò)程的紐帶。課程設(shè)置、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都以理論知識(shí)為中心，學(xué)生的發(fā)展以知識(shí)技能的掌握和積累為途徑。在課程教學(xué)上，追求統(tǒng)一的方式方法；學(xué)習(xí)方式上，追求教師教，學(xué)生學(xué)，教師是中心和權(quán)威。第三，師生關(guān)系方面，現(xiàn)代主義教育師生關(guān)系建立在以個(gè)人主義為核心的主體性哲學(xué)基礎(chǔ)上，因而“主體性”成為現(xiàn)代主義成人教育師生關(guān)系的基本特性。現(xiàn)代教育觀(guān)重視教師的權(quán)威性，教師是科學(xué)、理性和真理的代言人。
后現(xiàn)代主義教育觀(guān)提倡教育目的的多元化，教學(xué)課程的開(kāi)放性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)化和個(gè)性化。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，教育目的方面，在批判現(xiàn)代主義知識(shí)教育為中心的基礎(chǔ)上，提出教育目的的多元化。主張對(duì)學(xué)校的教育目的采取較為寬泛的態(tài)度，大多圍繞如何認(rèn)識(shí)西方資本主義危機(jī)、培養(yǎng)具有批判能力的公民、培養(yǎng)認(rèn)可多元文化的社會(huì)公民。第二，倡導(dǎo)開(kāi)放性的課程觀(guān)。反對(duì)學(xué)科中心，倡導(dǎo)教學(xué)中的體驗(yàn)和感悟，重視知識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、情境性和復(fù)雜性，關(guān)注課程活動(dòng)的不穩(wěn)定性和相對(duì)性。后現(xiàn)代主義教育觀(guān)主張課程內(nèi)容是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的過(guò)程；課程目標(biāo)也要隨著實(shí)際情況加以調(diào)整；課程組織不限于學(xué)科界限，而是綜合化發(fā)展。第三，平等的師生關(guān)系理念。后現(xiàn)代主義教育觀(guān)消解教師的權(quán)威性，主張建立師生平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。在對(duì)話(huà)中，教師與學(xué)生都為教育活動(dòng)所吸引，他們?cè)谙嗷ソ煌幕顒?dòng)中共同參與、合作、投入和創(chuàng)造，因此，對(duì)話(huà)不僅僅是指兩者之間的狹隘的語(yǔ)言談話(huà)，更是指雙方的“敞開(kāi)”和“接納”，是雙方的相互傾聽(tīng)。
二、和合之因 現(xiàn)代主義教育觀(guān)與后現(xiàn)代主義教育觀(guān)各有長(zhǎng)短，所長(zhǎng)或是所短，見(jiàn)之于高校的思想政治理論課教學(xué)則越發(fā)明顯，這是由思想政治理論課的課程目標(biāo)、課程性質(zhì)和教學(xué)現(xiàn)狀決定的。
1 課程目標(biāo)。就目標(biāo)而言，思想政治理論課是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)校德育工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，必須充分發(fā)揮其在培育道德素質(zhì)方面的作用，在理論聯(lián)系實(shí)際中，要以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，屬于典型的“導(dǎo)行模式”教學(xué)目標(biāo)。這樣的“導(dǎo)行模式”是由知、信、行三個(gè)維度構(gòu)成的多維結(jié)構(gòu)。知，即教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀(guān)念，解決學(xué)生不知與知的矛盾，不僅讓學(xué)生知道“做什么”，而且要使學(xué)生知道為什么做。信，即教師引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，不僅認(rèn)知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，對(duì)理論的真理性確信不移，從而讓學(xué)生知道“必須做什么”“自覺(jué)做什么”“堅(jiān)持做什么”。行，即教師引導(dǎo)學(xué)生外化知識(shí)，用形成的觀(guān)點(diǎn)、信念激發(fā)情感，指導(dǎo)行為，付諸行動(dòng)。通過(guò)指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，認(rèn)識(shí)行為的意義，提高調(diào)節(jié)行為的能力，進(jìn)一步深化認(rèn)知，堅(jiān)定信念。在“知”“信”“行”三個(gè)環(huán)節(jié)中，“知”是邏輯前提，沒(méi)有對(duì)事物規(guī)律、政策理論和道德規(guī)范的準(zhǔn)確認(rèn)知和把握，何來(lái)“信”“行”?所以，在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中，必須按照現(xiàn)代主義教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師作為課程的組織者，必須尊重知識(shí)的科學(xué)性和確定性，不能走入后現(xiàn)代主義不確定性的相對(duì)主義的極端。
2 課程性質(zhì)。就性質(zhì)而言，思想政治理論課是理論性、政治性、思想性和德育性的統(tǒng)一。理論性必然要求在教學(xué)過(guò)程中要科學(xué)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、體系完整地為學(xué)生講授理論知識(shí)，比如哲學(xué)原理、歷史認(rèn)知、理論政策、法律法規(guī)以及道德規(guī)范等；政治性則是思想政治理論教育的本質(zhì)屬性，“思想政治教育首先是作為一種絕對(duì)政治性的實(shí)踐出現(xiàn)的，并明顯地服務(wù)于政治統(tǒng)治”；“只有講政治，才能保證把黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本方針和各項(xiàng)政策，把國(guó)家的法律、法規(guī)，貫徹到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)工作中去，防止和排除各種錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向的干擾，保持正確的發(fā)展方向……”思想性和道德性的內(nèi)涵極其豐富，它包括愛(ài)國(guó)主義情懷、崇高的理想追求、和諧的人文環(huán)境、共同遵守的行為準(zhǔn)則等。思想政治理論課的上述基本性質(zhì)必然要求將現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的教育理念融合起來(lái)，進(jìn)行正面灌輸，避免自發(fā)傾向影響；強(qiáng)調(diào)正面疏導(dǎo)，反對(duì)放任自流；同時(shí)又必須講求“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，通過(guò)感受、體驗(yàn)，使人們?cè)谇楦泄缠Q和潛移默化中轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念，提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)教育對(duì)象的自我教育。
3 教學(xué)現(xiàn)狀。就教學(xué)現(xiàn)狀而言，大體有三種情況：第一，獨(dú)以現(xiàn)代主義教育觀(guān)為指導(dǎo)，課程教學(xué)長(zhǎng)期采取灌輸式的方法，只要求學(xué)生增加對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)同性，卻并不太關(guān)注學(xué)生本人的發(fā)展，甚至是對(duì)他們思想和個(gè)性自由發(fā)展壓抑與禁錮，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治理論課的漠視和逆反心理，從而減弱學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果。這一狀況也往往會(huì)極大地挫傷教師的積極性，使他們有一種本身價(jià)值難以得到承認(rèn)的失落感。第二，獨(dú)以后現(xiàn)代主義教育觀(guān)作指導(dǎo)，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，一味地?zé)o原則地迎合學(xué)生的喜好和要求，不重視理論的科學(xué)性和確定性，不強(qiáng)化堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，課堂教學(xué)有失規(guī)范，單純從學(xué)生主體需求出發(fā)，課堂熱熱鬧鬧，卻不能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。第三，有效地將現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的教育觀(guān)整合，在重視理論知識(shí)的講授過(guò)程中，在不失教學(xué)規(guī)范的情況下，通過(guò)靈活的手段，采用多種模式，將學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合，精選恰當(dāng)?shù)那榫澈退夭�，啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性和開(kāi)創(chuàng)性的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，有效達(dá)到思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)語(yǔ)
對(duì)于提高思想政治理論課的實(shí)效性，單向性地選擇現(xiàn)代主義教育觀(guān)或后現(xiàn)代主義教育觀(guān)似乎都有偏頗，只有將二者有效融合，堅(jiān)持現(xiàn)代性的前提下，吸納后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代性的合理批判，再把思想政治理論課教學(xué)的目的性和工具性和合；講授式和發(fā)現(xiàn)探究式和合；教師主導(dǎo)和師生合作和合，在高校思想政治理論課的教學(xué)中探索一條辯證統(tǒng)一的有效途徑，才能提高思想政治理論課的效果。
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