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關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的培育
[論文摘要]高等教育人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會功能的發(fā)揮，使得社會發(fā)展的進(jìn)程不斷加快。作為上世紀(jì)80年代末90年代初出生的當(dāng)代大學(xué)生，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會條件下，享樂主義、物質(zhì)主義、自由主義等思潮異化了他們對幸福的追求。培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀，使高等學(xué)校自身功能更加充分地發(fā)揮出來，是高等學(xué)校義不容辭的責(zé)任。
[論文關(guān)鍵詞]高等院�！〈髮W(xué)生 幸福觀 培育
哈佛大學(xué)校長德魯·福斯特的就職演講主題就是幸福。德魯·福斯特認(rèn)為，幸福是人生的主題，是人類的根本追求。一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來負(fù)責(zé)，而不完全或哪怕是主要對現(xiàn)在負(fù)責(zé)。幸福是人的物質(zhì)需求和精神需求得到同時滿足時的和諧感，是人的身心健康和諧與人格充盈的完美狀態(tài)。大學(xué)生幸福觀的培育，為高等學(xué)校培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人提出了新的課題。
一、當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀
第一，對幸福內(nèi)涵的理解直觀。當(dāng)代大學(xué)生對幸福的理解就是有一定的付出而獲得充分的享受。他們認(rèn)為別人追求幸福具有合理性，卻不能夠把別人的幸福當(dāng)成是自己幸福的一部分。付出而享受天經(jīng)地義，但付出得多與少，享受得好與壞，在大學(xué)生的心中卻沒有尺度。換句話說，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為幸福就是我行我素，別人的幸福與己無干。這種狹隘的幸福觀勢必會使得大學(xué)生以自我為中心，甚至可能為了自身的幸福而去損害他人的幸福。
第二，對幸福目標(biāo)的界定直白。當(dāng)代大學(xué)生中對幸福的認(rèn)知最突出的表現(xiàn)就是享樂主義、物質(zhì)主義傾向。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，在成長的過程中倍受呵護(hù)，隨著改革開放后人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會上一些人的物質(zhì)欲望、金錢欲望、享樂欲望不斷膨脹，對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生負(fù)面影響。他們除了追求感官刺激與快樂以外，沒有培養(yǎng)足夠的追求幸福的意識，也缺乏追求幸福的能力。
第三，對幸福價值的追求直接。物質(zhì)生活的富足使得當(dāng)代大學(xué)生安于現(xiàn)狀，沒有危機(jī)意識，崇尚“知足常樂”的價值取向，對于幸福缺乏主體創(chuàng)造意識。因此，他們對于未來生活沒有崇高的理想和目標(biāo)。普遍現(xiàn)象是，一些大學(xué)生能夠堅持正常上課，能夠堅持完成課業(yè)，但對于自身的前途和就業(yè)前景茫然無措，不會提早規(guī)劃人生，當(dāng)然也就無從談起追求幸福。課堂上，幸福就是課程內(nèi)容不理解卻沒有被提問，搞個小動作卻沒有被老師發(fā)現(xiàn)，作業(yè)順利蒙混過關(guān)；課堂外，幸福就是毫無約束地做自己想做的事，不管這些事情是否有益。這種對幸福價值的直接追求導(dǎo)致大學(xué)生普遍缺乏真正的幸福感。
第四，對幸福來源的表現(xiàn)直率。當(dāng)代大學(xué)生基本是家中的獨生子女，其教育環(huán)境和成長空間優(yōu)越。在這樣的情況下，有些大學(xué)生往往脆弱、沖動、無知、偏執(zhí)，對于自己擁有的一切，缺乏感恩意識，不思回報，也并不珍惜。他們不知道自己肩負(fù)著比自己更重要的脫離自身利害的社會責(zé)任。
二、當(dāng)代大學(xué)生幸福觀缺失的原因
第一，高等教育體制方面存在缺陷。制度化教育是“人們?yōu)榱瞬蹲诫S生產(chǎn)剩余、社會分層和文化更新而來的新的教育機(jī)會利益而對教育進(jìn)行重新設(shè)計、選擇和調(diào)整時所產(chǎn)生的具有正式化、規(guī)范化、等級化、集權(quán)化乃至科層化傾向的教育”。制度化教育是以“精英論”為指導(dǎo)思想，旨在造就和選拔精英的教育體系。實際上它是把社會上的所謂精英和其余的人區(qū)分開來，其目的不是根據(jù)一個人的社會背景去排斥他或挑選他，而是按照現(xiàn)有的精英這個概念去挑選所謂優(yōu)秀的人。制度化教育雖然不能說它絕對不能造就出精英，但是它的標(biāo)準(zhǔn)及實踐表明，它實際上是把學(xué)習(xí)與文憑、文憑與就業(yè)資格、就業(yè)資格與社會地位等同起來，形成了一種帶等級特征的學(xué)歷社會，迫使學(xué)生從小就要攀爬那沒有盡頭的作業(yè)、升學(xué)、考試階梯。在制度化教育實施過程中，學(xué)生與幸福漸行漸遠(yuǎn)。
第二，高校教育的異化問題越來越嚴(yán)重。首先，教育的異化表現(xiàn)在人的異化上，現(xiàn)行教育的明顯特征是過分重視分?jǐn)?shù)，不關(guān)心人的需求，學(xué)生喪失了獨立的主體地位和意識，變成學(xué)習(xí)的工具；其次，教育的異化表現(xiàn)在學(xué)校管理的異化上，學(xué)校教育市場化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，教育功利主義日漸抬頭。異化的教育使學(xué)生成為教育的奴隸，脫離了人，教育也就不能稱之為是教育了。在現(xiàn)有的大力提倡素質(zhì)教育但實質(zhì)上無法脫離應(yīng)試教育模式的教育體制下，片面重視智育、忽視德育，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的整體性，扼殺學(xué)生的個別差異性，無法顧及學(xué)生的幸福觀和全面素質(zhì)。
第三，家庭教育的輔助功能正在喪失。家庭對一個人的生活方式、文化背景、心理氛圍、教育理念等諸多方面的影響，是終身揮之不去的。當(dāng)前大學(xué)生的父母大多為接近50歲的中年人，其事業(yè)正在上升階段，自身的幸福還在創(chuàng)造過程中，有時工作中的挫折和不順心往往干擾家庭生活氣氛，甚至給子女的幸福觀教育帶來負(fù)面影響，更不用說顧及子女的幸福教育。這也使得大學(xué)生的幸福觀有所缺失。
三、培育當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的對策建議
第一，加強(qiáng)幸福觀念教育，指導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知理解幸福。理解幸福的能力就是具備正確的幸福觀，不斷充實正確的關(guān)于幸福內(nèi)涵的能力。幸福觀是人們在追求幸福和享受中所持的觀點和看法。一味把幸福寄托在外在的物體上，幸福也就成了沒有根性的浮萍。幸福感的產(chǎn)生必須依賴于個體的認(rèn)知與情感，依賴于正確幸福觀的形成，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的幸福觀是開展幸福教育的首要內(nèi)容。一是加強(qiáng)馬克思主義幸福觀教育。馬克思主義幸福觀要求以他人的幸福為己任，主張主觀性與客觀性的統(tǒng)一、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、享受與勞動的統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于幸福的論述和看法，對于大學(xué)生樹立科學(xué)、理性的幸福觀具有重要的指導(dǎo)作用。二是吸收中西傳統(tǒng)文化中關(guān)于幸福觀的精華內(nèi)容。這是培養(yǎng)大學(xué)生樹立理性、科學(xué)幸福觀的有力補(bǔ)充。三是樹立積極進(jìn)取的價值取向。在對大學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育時，應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生幸福觀的引導(dǎo)，形成理性、科學(xué)的幸福觀。
第二，實施幸福認(rèn)知教育，幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)感受幸福。幸福觀教育應(yīng)該從最基本的感知要素開始培育。感知要素內(nèi)容豐富，其核心是體驗幸福和把握幸福。體驗幸福是對幸福感受的認(rèn)同，把握幸福是對幸福感受的升華。一方面，認(rèn)知教育可以幫助大學(xué)生體驗幸福，使大學(xué)生切實感受到幸福的來之不易、幸福的此消彼長和幸福的稍縱即逝，激發(fā)起大學(xué)生對幸福的尊重和依戀感；另一方面，認(rèn)知教育可以幫助大學(xué)生把握幸福，使大學(xué)生能夠把握幸福的分量和質(zhì)量，激發(fā)起大學(xué)生對幸福的追求和滿足感。高等學(xué)校只有不斷實施認(rèn)知教育，才能幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、體驗幸福、創(chuàng)造幸福。
第三，倡導(dǎo)幸福追求教育，幫助大學(xué)生創(chuàng)造享受幸福。人人都可以成為自己幸福的建筑師。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力，既要加強(qiáng)其道德人格的塑造，還要引導(dǎo)學(xué)生做善于交往的人，更要教給他們創(chuàng)造快樂的方法。大學(xué)應(yīng)該重視個體精神生命的豐富，引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)造性活動過程中追求幸福。只要關(guān)注高等教育中的每個細(xì)節(jié)，匯聚生活中幸福的點點滴滴，為大學(xué)生創(chuàng)造和諧溫馨的“幸福場”，學(xué)生自然就會感受到幸福的活水源源而來，大學(xué)生的幸福觀培育就會健康、有序地開展起來。
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