試論中國音樂與西方音樂

    論文關(guān)鍵詞：音樂 風(fēng)格 差異

    論文摘要：音樂文化博大精深，中西方音樂也是各有千秋、互存不同。中國傳統(tǒng)音樂是在中華民族悠久的歷史活動中積累的豐富的審美經(jīng)驗，由于滋生土壤的差異，它顯然有別于西方古典音樂。本文通過對中西方音樂的論述，對比了兩種音樂的不同。
　　 音樂是民族情感的血脈，是文化的外延，是文化孕育出來的精華的一種結(jié)晶形式,也是文化意志的靈魂。和語言一樣，音樂有著民族性和地域性的差異，由于中西方巨大的文化差異，導(dǎo)致中西方音樂上巨大的不同。探討中西方音樂文化的差異對于我們正確學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想及西方音樂美學(xué)思想，吸取精華，去除糟粕，建立現(xiàn)代音樂美學(xué)體系，有著重要的意義。
　　 一、中西方音樂的風(fēng)格特征
　　 中國音樂有著數(shù)千年的歷史積淀，且受莊嬋影響較大，追求神話出世。勤勞質(zhì)樸、尊重傳統(tǒng)、崇尚中庸等成為一種集體潛意識，滲透在社會領(lǐng)域的各個方面。中國音樂的風(fēng)格特征首先表現(xiàn)在音樂的線條方面，中國音樂是以線狀為主的音樂思維方式，以表現(xiàn)曲調(diào)為主，屬于單音音樂體系，旋律直接生成于詩、詞、曲聲韻的音響色彩。其次表現(xiàn)在音樂的和諧方面，我國音樂在長期實踐中逐漸形成一種集體潛意識，因而和諧美成為我國音樂的重要特征之一，結(jié)構(gòu)上講究均衡、對稱、平穩(wěn)，以達到內(nèi)與外的有機統(tǒng)一。再次表現(xiàn)在音樂的意境上，包括對虛與實的追求和講究傳神。音樂需要通過個人的技術(shù)、修養(yǎng)和對音樂的理解等來表達意境，只有虛實結(jié)合、動靜相宜、變在其中音樂才具有魅力。中國音樂大多是寫意的作品，往往用虛擬含蓄的手法表現(xiàn)對象，更注重神似，雖然不像西方管弦樂那樣豐滿厚重，但卻給人以豐富的想象空間。
　　 西方音樂史大概分為古希臘時期、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期、巴羅克時期、古典主義時期和浪漫主義時期。早在古希臘時期，西方的哲人便強調(diào)認(rèn)識，認(rèn)識自然、認(rèn)識自身，追求知識，崇尚理論思考和抽象思維，重視發(fā)展自然科學(xué)和人文科學(xué)。從格里高利圣詠的形成促成了教會調(diào)式理論記譜方式的早期探索，以圣詠為基礎(chǔ)發(fā)展出繼敘詠、附加段、以及影響深遠的復(fù)調(diào)音樂，圭多發(fā)明唱名法，總結(jié)出四線譜來看，西方音樂的發(fā)展，離不開理性精神。西方人追求個性解放，把它視為不可侵犯的個人權(quán)利，在音樂藝術(shù)中，這種建立在個性解放基礎(chǔ)上的情感表現(xiàn)獲得了廣闊的天地，排斥過渡的情感表現(xiàn)，要求冷靜約束，反對膨脹的主觀意識，提倡客觀穩(wěn)定，與中國音樂強調(diào)“和”不同，西方音樂強調(diào)的是矛盾沖突。
　　 二、中國音樂與西方音樂的差異
　　 中國音樂和西方音樂有著不同的深度，西方音樂的深度主要表現(xiàn)為深刻，而中國音樂則表現(xiàn)為深邃。西樂的深刻主要是指音樂思維中所體現(xiàn)出的一種思想、一種觀念、一種情感，是就音樂所表現(xiàn)的主題而言的；中樂的深邃則主要是指音樂思維中所體現(xiàn)出的一種體驗、一種感受、一種領(lǐng)悟，是就音樂所特有韻味而言。西樂的深刻是靜態(tài)的、固定的、明晰的，是可以訴諸理性觀念的；中樂的深邃是動態(tài)的、游移不定的、含蓄神秘的，它不可以訴諸理性觀念，而只能借助于悟性直覺，是主題之外的審美特質(zhì)。
　　 《中國音樂審美導(dǎo)論》中提到：“在審美的追求上，中國音樂藝術(shù)以‘和’為理想，崇尚虛無，求空靈，講韻味，求深邃，講意境，求氣韻生動，強調(diào)直覺與領(lǐng)悟，注重生命本體。這與西方音樂求深刻，強調(diào)理性與思想，把意義與情感作為精神支柱的音樂審美特點形成鮮明對比”。在西方人看來，這個世界是可以被了解的，因此審美的任務(wù)是幫助人們認(rèn)知客觀世界，所以西方藝術(shù)重再現(xiàn)和重摹仿。中國人的審美觀念和西方人大不相同，中國人認(rèn)為世界是不可認(rèn)知的，所有的事物處于變化之中，既不可能又無必要描述客觀事物，藝術(shù)傾向于重表現(xiàn)、重象征。
　　 從體裁上看，西方有大量的無標(biāo)題音樂，也就是所謂的早期的絕對音樂和純音樂。比方說西方交響樂作品，交響樂、協(xié)奏曲、奏鳴曲、組曲、變奏曲等等，它本身就是一種作品的名稱，所以在西方音樂當(dāng)中存在著許許多多脫離具體作品標(biāo)題的一種題材。中國音樂從古代到現(xiàn)代，絕大多數(shù)的音樂都帶有文學(xué)性標(biāo)題，沒有形成一種純音樂的題材，所以和西方的純音樂的概念是不一樣的。
　　 中國音樂與西方音樂有著不同的力度。中樂以深度勝，深而有力，屬于陰柔之力；西樂以強度勝，強而有力，屬于陽剛之力。從音響上說，西方音樂追求音響的厚實、豐滿和立體感，追求一種震撼人心的力量；中國音樂不僅不追求音響的效果，而且還盡量地避免它。在樂曲的織體上，西方不太使用復(fù)調(diào)音樂，而多用主調(diào)式的結(jié)構(gòu)，追求旋律進行時的縱橫交錯網(wǎng)狀鋪疊的立體效果；中國音樂的織體是作橫向線形的延伸、展開，旋律抑揚起伏，能無聲進入人的心里，起到西方音樂無法達到的效果。
　　 樂器發(fā)展的差異也造成了中西音樂的不同。中國的音樂多是單音、旋律的，所以中國的樂器結(jié)構(gòu)簡單，多是不能演奏和聲的。中國民族樂器比如說琵琶、揚琴、簫、笙、嗩吶多以“絲”“竹”為材，故稱絲竹之樂，具有柔、細(xì)、清的音樂特征；西方古典音樂是和聲的、多聲部的，所以樂器多很復(fù)雜，機構(gòu)精細(xì)繁復(fù)，多能演奏和聲，如鋼琴、吉他等。西方樂器比方說圓號、小號、薩克斯等多以金屬為材，故音色豐富，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強。在配器與樂隊組合上，西方音樂多采用大型的交響樂、奏鳴曲、協(xié)奏曲等；中國音樂的演奏多采用獨奏和幾樣樂器相搭配的小型合奏，以發(fā)揮樂器的獨特音色。
　　 西方人的思維具有分析性，他們的音樂是通過將音樂的音域發(fā)展最大化、音響最復(fù)雜化來表現(xiàn)世界。中國人的思維具有綜合性，在一個小音域的范圍內(nèi)展示世界。一個注重“情韻”，一個注重“和諧”，從理論到實踐自始至終走的就是兩條路，這就是中西音樂差別的根本所在。
　　 三、結(jié)束語
　　 在現(xiàn)今這樣一個多元化的世界里，既不能照抄西方音樂，也不能一味地推崇標(biāo)榜中國音樂而否定西方音樂的先進藝術(shù)成果。中國音樂和西方音樂的中心都是在歷史的發(fā)展中自然形成的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，西方音樂的中心論即使是在今天也是正確的、沒有過時的。西方音樂豐富和發(fā)展了中國音樂，有許多值得我國音樂借鑒的地方，但不能只是模仿西方音樂的架構(gòu)，還要抓住其精髓。中西方音樂應(yīng)該相互借鑒、相互促進，以達到兩者的共同發(fā)展。
　　
　　 參考文獻：
　　[1]李秋華.西方音樂史.北京大學(xué)出版社，2002.
　　[2]劉悅.西方古典音樂欣賞指南.寧夏人民出版社，2005.
　　[3]許鐘榮.古典音樂400年.河北教育出版社，2004.

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