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關(guān)于生態(tài)視角下大學(xué)生德育的探討
[論文摘要]當(dāng)前高校大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出具有時代特征的多元化取向，大學(xué)生在追求個性發(fā)展的同時又感到人性的迷茫及價(jià)值觀上的沖突。如何培養(yǎng)具有主流價(jià)值取向并適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才成為高校德育工作者面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對目前高校德育現(xiàn)狀及如何構(gòu)建德育生態(tài)體系進(jìn)行了探討。
[論文關(guān)鍵詞]生態(tài)視角 大學(xué)生 德育
隨著經(jīng)濟(jì)、文化等全球化的發(fā)展及當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒介等多元模式的滲透與影響，當(dāng)前高校大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念、行為方式等方面呈現(xiàn)出具有時代特征的多元化取向，同時又具有鮮明的個性特點(diǎn)。一方面，大學(xué)生要尋求個性的獨(dú)立自由與解放，另一方面，在追求個性解放的同時又感到人性的迷茫及價(jià)值觀上的沖突。從近年來大學(xué)生思想道德的相關(guān)調(diào)查中可以看出許多大學(xué)生的道德認(rèn)識與道德實(shí)踐相背離的現(xiàn)象。如何引導(dǎo)大學(xué)生擺脫這種文化融合下的迷茫，如何培養(yǎng)具有主流價(jià)值取向并適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才成為高校德育工作者面臨的重要課題。本文從德育生態(tài)性的視角對高校德育的現(xiàn)狀及構(gòu)建德育生態(tài)體系進(jìn)行了探討。
一、德育生態(tài)性
所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀的角度來對待德育。生態(tài)系統(tǒng)是指有機(jī)體與其生存環(huán)境構(gòu)成的一個不可分割的自然整體，各有機(jī)體之間以及各環(huán)境組成要素之間處于相互依存、相互聯(lián)系的狀態(tài)。生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“關(guān)系”、“適應(yīng)”、“互動”，“生態(tài)系統(tǒng)”、“整體性”、“共同體”是生態(tài)觀念的核心。學(xué)校德育是整個生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，作為子系統(tǒng)，它是由教育者、受教育者、管理者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等多種因素組成的一個有機(jī)整體，它通過系統(tǒng)內(nèi)各要素間物質(zhì)、信息的組合和交換，使受教育者的情智和人格得到全面、和諧發(fā)展。一方面，在德育生態(tài)性中，每一個個體都是無可替代的存在，強(qiáng)調(diào)個體的主體性或參與性，注重人性的發(fā)展與解放。另一方面，個體的發(fā)展與解放必須同社會實(shí)踐聯(lián)系起來，個體在生活中通過實(shí)踐，體驗(yàn)人生，從而不斷地完善和豐富自我的精神世界并促進(jìn)人格的健全發(fā)展。建構(gòu)科學(xué)有效的德育生態(tài)系統(tǒng)，就是把德育以及環(huán)境諸因素置于一個密切聯(lián)系、密不可分的整體之中，使受教育者在教育者、管理者、社會環(huán)境、自然環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等多種因素的和諧構(gòu)建中得以充分的發(fā)展。
二、高校生態(tài)德育的現(xiàn)狀
目前許多高校十分重視學(xué)生的思想德育工作，并采取了多種形式的德育形式，但傳統(tǒng)的道德模式仍占據(jù)主導(dǎo)地位并潛移默化的影響著教育者和學(xué)生。這種“以教育者為主導(dǎo)的單向管理，以理論知識為主的單向灌輸，以德育成績?yōu)橹鞯膯蜗蛟u價(jià)”的教育模式已經(jīng)制約了學(xué)生健康全面的發(fā)展。其嚴(yán)重的后果就是大學(xué)生道德認(rèn)知的迷茫、道德體驗(yàn)的缺失和道德行為的失范。當(dāng)前，學(xué)校的德育主要存在以下問題：
1.德育生態(tài)因子失衡
學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)作為一個有機(jī)的整體，各要素之間是一個互動、適應(yīng)、聯(lián)系的體系，如果割裂各因子之間的關(guān)系將造成德育生態(tài)的斷裂與凝滯。傳統(tǒng)的學(xué)校德育模式無論是在教育還是在管理工作上多局限于校園內(nèi)，與外界所進(jìn)行的信息傳遞與交流較少，形成一種自我封閉的教育體系。德育中教育者也沒有充分重視校外德育的途徑，使社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境等因子之間難以產(chǎn)生有效的合力。大學(xué)生思想道德教育的載體主要是通過課堂上知識的傳授進(jìn)行的，而對于這種“言傳”，很多教育工作者可謂是“兢兢業(yè)業(yè)”，但對于學(xué)生卻沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果。從小學(xué)時的“思想品德”課一直到大學(xué)的“兩課”教學(xué)，學(xué)生一直受著這種德育的熏陶，但他們卻對道德的體驗(yàn)和感悟甚微。很多學(xué)生普遍認(rèn)為，這種教育模式“大道理太多，與實(shí)際聯(lián)系較少”，“形式呆板”。相比之下，學(xué)校內(nèi)各團(tuán)體組織的公益活動和社會實(shí)踐卻很受學(xué)生的歡迎，參與活動的學(xué)生對于道德行為有著親身的體驗(yàn)和感悟并產(chǎn)生出濃厚的興趣。這反映出我們的德育生態(tài)體系的嚴(yán)重失衡，還無法形成一種和諧統(tǒng)一的整體。
2.德育形式與方法失衡
傳統(tǒng)的德育模式目前在許多高校仍然采用并占主導(dǎo)地位。教育者在德育方面主要采用的方法是灌輸式和訓(xùn)導(dǎo)式。教師在課堂上將一些固定的道德原則和思想美德以填鴨式的教學(xué)方法灌輸給學(xué)生，并通過訓(xùn)練、懲罰、考試等方式鞏固和強(qiáng)化灌輸?shù)膬?nèi)容。這種形式單一、方法生硬的模式往往引起大學(xué)生的逆反心理，反而沒有達(dá)到教育的目的。另外除了專門的德育課之外，院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、班主任等輔助人員在學(xué)生的德育方面也做了大量的工作，可謂苦口婆心。但這種傳統(tǒng)的德育方法注重的只是教師與輔助人員的單方面灌輸，忽視了學(xué)生自身的興趣、需要和道德體驗(yàn)，將德育工作變成了繁瑣的規(guī)范學(xué)習(xí)和訓(xùn)導(dǎo)、訓(xùn)練。其次，德育管理方法與手段刻板化、程序化和規(guī)訓(xùn)化。學(xué)校在德育管理中設(shè)置出各種各樣學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，從而從多方面約束和控制學(xué)生。一旦學(xué)生的道德行為與行為規(guī)范有差異，學(xué)校往往采用規(guī)訓(xùn)和懲戒等手段。這種缺乏指引、刻板式的管理模式使學(xué)生只能成為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。
3.德育的主體性失衡
長期以來，高校德育強(qiáng)調(diào)的是一種過于理想化的社會期望，忽視了學(xué)生在這個德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體地位。高校德育工作應(yīng)關(guān)注學(xué)生個體的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個體生命的多樣性和獨(dú)特性，弘揚(yáng)個性的自由和發(fā)展。如果只將德育的教育過程看作是一種外部施加既定道德規(guī)范的過程，其本質(zhì)只能是對個體生命的漠視。教育的目的就是要以人為本，更加注重學(xué)生的內(nèi)心追求與感受。用一種固定不變的模式和規(guī)范來教育和約束學(xué)生，這在很大程度就是對學(xué)生思想的禁錮，同時也將嚴(yán)重影響學(xué)生主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。其次，在德育的內(nèi)容選擇上忽視了教育主體的感受與體驗(yàn)。德育內(nèi)容與日常生活相脫節(jié)，在小學(xué)就講集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義，到了大學(xué)還講集體主義、愛國主義、共產(chǎn)主義，大學(xué)生對這種教育內(nèi)容產(chǎn)生淡漠也就不足為奇了。而學(xué)生更感興趣的那些與時代相接軌、與日常實(shí)踐相聯(lián)系的日常行為的教育卻卻往往被忽略。這種脫離了生活性的德育將使學(xué)生脫離真實(shí)的生活，造成學(xué)生對既定行為規(guī)范的淡漠與疏離。同時，灌輸式的德育忽略了學(xué)生作為一個個體生命在面對自然、他人和社會中的位置，缺乏實(shí)踐的德育將弱化學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，產(chǎn)生道德認(rèn)知的迷茫甚至是道德行為的失范。因而如何啟發(fā)和喚醒學(xué)生的道德自覺和道德良知，使他們樹立起良好的道德理想和信念，并在社會實(shí)踐中踐行自己的道德行為才是高校德育的目標(biāo)。
三、生態(tài)德育體系的構(gòu)建
生態(tài)德育系統(tǒng)的構(gòu)建是一項(xiàng)具體而又復(fù)雜的任務(wù)，它需要德育的主客體及環(huán)境諸因素處于一個和諧平衡的有機(jī)聯(lián)系整體之中。因而，德育的主要任務(wù)就是要維持這種和諧與平衡，建構(gòu)德育實(shí)踐系統(tǒng)及環(huán)境要素之間的一種層次與制約關(guān)系。在生態(tài)德育體系構(gòu)建中主要注意以下幾個問題：首先要認(rèn)識德育環(huán)境在德育中的重要地位，發(fā)揮其對德育的結(jié)構(gòu)功能，重視其對德育的影響和制約作用。其次要發(fā)揮德育主客體，即教育者與受教育者的主觀能動性，積極地認(rèn)識和利用德育環(huán)境，按照德育目標(biāo)推動環(huán)境的良性發(fā)展。第三要注重德育實(shí)踐與環(huán)境的良性互動，德育工作者要根據(jù)環(huán)境的狀況及時地調(diào)整德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和手段，以提高德育的水平，促進(jìn)整個生態(tài)德育系統(tǒng)健康、和諧的發(fā)展。
1.整合德育資源，加強(qiáng)社會實(shí)踐教育
良好的高校生態(tài)德育應(yīng)是一個各要素相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展，各種信息協(xié)調(diào)運(yùn)作、有效循環(huán)的有機(jī)整體，整體性、開放性、動態(tài)性是德育生態(tài)系統(tǒng)的主要特征。作為德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體，大學(xué)生不僅僅是教師與學(xué)校管理者教育的客體，同時也是社會、家庭、自然環(huán)境下合力的主體。學(xué)校要傳承社會的道德要求，讓學(xué)生在生態(tài)系統(tǒng)的合力下學(xué)會自我生存、自我發(fā)展，形成內(nèi)在的道德認(rèn)知和良好的道德行為。首先，學(xué)校要充分整合多種德育的資源，通過社會、學(xué)校、家庭、自然環(huán)境等要素來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識與行為。通過各種教育資源的組織和配合，形成道德教育的社會網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，實(shí)現(xiàn)與社會大環(huán)境的動態(tài)融合。只有在學(xué)校教育、家庭熏陶、環(huán)境影響和社會錘煉下才會充分發(fā)揮出生態(tài)德育的作用。其次，德育工作者要充分利用學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境資源，美化校園環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造一個清新優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的生態(tài)德育氛圍。良好的校園環(huán)境有助于學(xué)生形成強(qiáng)烈的對生態(tài)環(huán)境的審美意識，為學(xué)生形成正確的審美意識和審美情趣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，實(shí)踐出真知，學(xué)校德育應(yīng)該根植于社會實(shí)踐，學(xué)校與教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和自愿的原則組織多種形式的德育實(shí)踐活動，從而為學(xué)生提供實(shí)踐的平臺和機(jī)會。學(xué)生只有通過實(shí)踐才能夠參與到社會的道德建設(shè)中，才能增加道德體驗(yàn)與感悟并自覺追求德性的進(jìn)步，達(dá)到身心全面和諧的解放。
2.優(yōu)化德育工作，改進(jìn)管理形式與方法
首先，從德育體驗(yàn)主體的角度上，要變教育者為引導(dǎo)者、受教育者為體驗(yàn)者。這意味著教師不再是絕對的權(quán)威，所提供的知識僅是一種正確的價(jià)值行為的參考。其次，從德育的載體上，要實(shí)現(xiàn)德育課堂由單項(xiàng)灌輸向雙向互動和反思的轉(zhuǎn)變，建立平等、對話、互動的良性生態(tài)體系。教師與學(xué)生在德育過程中互為生態(tài)主體，教師不要求學(xué)生一定要接受教師的權(quán)威，教師所提供的更多的應(yīng)是充分誘發(fā)和喚醒學(xué)生道德意識的條件與機(jī)會。。第三，在德育管理手段上，要摒棄傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)式的做法，管理不是為了束縛和控制學(xué)生，而是為了學(xué)生健康全面的成長。雖然懲戒、規(guī)范式的規(guī)章制度是必要的，但也要從以人為本的角度出發(fā)。只有采取積極、鼓勵、倡導(dǎo)式的管理手段才能建立起和諧的德育生態(tài)系統(tǒng)，讓學(xué)生發(fā)揮自身的積極性，在德育過程中得到充分健康的成長。
3.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位
德育生態(tài)系的整體性與秩序性強(qiáng)調(diào)每一個體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，每一個個體在維護(hù)生態(tài)系過程中都會體現(xiàn)出個體的生命價(jià)值。學(xué)生個體作為德育生態(tài)系統(tǒng)中的主體處于不可缺少和不可替代的地位。時代的快速發(fā)展及多元文化的融合，需要個性張揚(yáng)、自我意識豐富的青少年，因?yàn)樗麄兙哂懈蟮摹吧鷳B(tài)性”和創(chuàng)造活力。因而，高校德育要加強(qiáng)智力因素與非智力因素的教育，培養(yǎng)出具有個性特征的人才。首先，德育工作者要基于學(xué)生個體的自然屬性，注重學(xué)生的內(nèi)在需求和發(fā)展需要，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值取向。在教育手段上，要關(guān)注學(xué)生個體的獨(dú)特性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我發(fā)展和自我成長；在教育策略上，要因材施教，通過討論、協(xié)商、引導(dǎo)等手段對每一個個體都給予耐心教育和關(guān)懷。其次，教育者要注重學(xué)生道德意識的內(nèi)化和道德行為的實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生具有正確、積極、健康的自我生態(tài)心理。在德育引導(dǎo)中，學(xué)生個體以主體的身份進(jìn)入，通過對話、體驗(yàn)等各種方式，滿足自己的心理需要并促進(jìn)健康的心理發(fā)展。
高校的德育工作是一個長期、持續(xù)的過程，它的內(nèi)涵、意義非常深刻，不可能一蹴而就。他需要高校、社會、家庭等生態(tài)因子的共同合力。德育工作者及高校管理者要充分意識到學(xué)生的主體地位，利用各種教育資源，優(yōu)化教育理念和手段，按照實(shí)事求是、合理有序、講究實(shí)效的原則來提高學(xué)生的道德水平，并培養(yǎng)健康合格的人才。
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