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形體美教育在高職院校的必要性和策略建議
摘要：舞蹈作為藝術(shù)教育的一個組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的美育、德育等綜合能力上有其獨特的魅力和功能，在新時期教育現(xiàn)代化進(jìn)程中，在高職院校開設(shè)舞蹈形體訓(xùn)練公共課，有利于全面實施素質(zhì)教育。本文就職業(yè)類院校尋求更具備發(fā)展素質(zhì)綜合能力及可行性策略，提供一些建議和探討。關(guān)鍵詞：觀念；素質(zhì)；公共必修課；形體美教育
形體美訓(xùn)練，是按照一定的藝術(shù)范疇，有目的、有計劃、循序漸進(jìn)地通過切實的舞蹈形式糾正操練者體態(tài)方面的某些不足，促使身體姿態(tài)和體形正確優(yōu)美、勻稱發(fā)展的一種舞蹈訓(xùn)練。在日常生活中，形體美訓(xùn)練與人的身體健康息息相關(guān)，長期體態(tài)上的不足會影響一個人健康的體魄：如含胸駝背、頭部前伸或里縮、腹部前挺、膝蓋內(nèi)關(guān)等等，往往會導(dǎo)致頸椎病、“0”型腿、“外八字”腿、腰腹部松弛、臀部下垂等毛病，這些錯誤姿態(tài)同時使人感到不美觀、文雅。所以說，形體美訓(xùn)練既不是為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體培養(yǎng)專門舞蹈人才所需的教育途徑，也不等同于幼師類、音樂類學(xué)生所學(xué)習(xí)的綜合性舞蹈，它自有特點和魅力。
改革開放20多年來，最深刻的變化莫不過是人們觀念的更新，人們的思想喚發(fā)出一種前所未有的新創(chuàng)意、新激發(fā)點，這就決定了形體美教育這一新生事物如雨后春筍般深入人心地駐扎在高職院校的自然性和必要性。然而，在大部分高職院校生的普遍傳統(tǒng)觀念中，舞蹈的概念是模糊的，它似乎成為少數(shù)愛好者的專利，或僅僅局限于幼兒園的小朋友和小學(xué)生一項文娛活動，與大學(xué)生無關(guān)，更與職業(yè)類院校的學(xué)生絕緣。試想，一個學(xué)電機技術(shù)應(yīng)用或機械操作的學(xué)生練習(xí)一些正確的形體動作，傳統(tǒng)觀念將令他們感到尷尬，這正是中國職高教育中存在的一種缺陷。高等教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的專門人才，如果站在藝術(shù)學(xué)的高度和學(xué)生在學(xué)習(xí)整個知識體系的高度上看，假設(shè)培養(yǎng)綜合能力的開展僅僅依靠每周一、兩節(jié)課時的音樂課和美術(shù)課來陶冶人的情操，那美育教育將是片面而蒼白的。不同的藝術(shù)各有各的特征，在職業(yè)院校中開展舞蹈形體美教育，十分有利于全面實施素質(zhì)教育，開設(shè)這門公共課程既美化自己，又美化校園，為學(xué)院增添一抹生機勃勃、奮發(fā)向上的新氣象，因此，在高職院校學(xué)生中普及舞蹈形體美訓(xùn)練，十分必要。
—、舞蹈形體美訓(xùn)練具有獨特的美育功能
早在我國《詩經(jīng)----大序》記載中說：“詩言志，歌詠言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之�！币簿褪钦f，舞蹈是以表達(dá)人的思想感情而賴以生存的。在藝術(shù)的領(lǐng)域中，各門類的藝術(shù)都各有其獨特的藝術(shù)特征，如音樂，通過優(yōu)美、抒緩抑或激昂澎湃的旋律，輕快或緊張熱烈的節(jié)奏，在聽覺上震撼著人的心靈；美術(shù)，則通過流暢的線條，變化莫測的色彩，造型各異的實體等等在視覺上帶給人們美的享受；而舞蹈，在人體的動態(tài)中更加容易觸發(fā)人們內(nèi)心深處的某種情感或精神狀態(tài)。因而，舞蹈作為運動著的藝術(shù)，它可以激發(fā)人的意志，可以把處于靜止?fàn)顟B(tài)下的線條、色彩、造型以及優(yōu)美動聽的音符、節(jié)奏等通過肢體的運動，把一切可能是“死”的事物，變?yōu)樗茉焐鷦有蜗蟮膭恿�，更好的陶冶人的性情。因此，學(xué)習(xí)舞蹈是學(xué)生生活中不可缺少的一個重要部分，它有著獨特的美育功能。
二、開展舞蹈形體美訓(xùn)練，在大學(xué)校園中有氛圍、有基礎(chǔ)
根據(jù)筆者認(rèn)真考察，大學(xué)校園舞蹈文化主要可分為兩種：按舞蹈的社會作用來看，一種是自娛性舞蹈，另一種是表演性舞蹈。自娛性舞蹈，從字面上理解就是“跳舞以自娛”，借跳舞達(dá)到自我娛樂的目的。因此，校園上也曾出現(xiàn)過學(xué)習(xí)社交舞熱，迪斯科熱以及現(xiàn)在流行于社會的“街舞”熱。而表演性舞蹈則從目的、地點、欣賞對象等區(qū)別于自娛性舞蹈，它是專門為人們欣賞而創(chuàng)作的舞臺表演節(jié)目。比較兩者，前者的活動范圍更廣，對象更多，其目的是借助舞蹈來放松自己緊張的情緒，獲得感官和精神的愉悅。
后者則目的性更強些，它通過專業(yè)的舞蹈創(chuàng)作等內(nèi)外因素在舞臺上一展才藝，演出時還要考慮服飾、人數(shù)、隊形的編排以及演出過程有其欣賞價值、社會意識傳播的功能產(chǎn)生等。綜合對比大學(xué)校園的這兩種舞蹈文化，筆者認(rèn)為，為了更有效地在高職院校學(xué)生中普及舞蹈藝術(shù)教育，可以選擇介于這兩者之間的形體美訓(xùn)練，它具備兩者的優(yōu)點，參與人數(shù)多學(xué)習(xí)見效快，既有自我娛樂的特點，也可稍加變化把它發(fā)展成表演性舞蹈，相信可以獲得廣大學(xué)生的呼應(yīng)、認(rèn)同。
三、專項設(shè)置形體美訓(xùn)練課，提高學(xué)生整體素質(zhì)
轉(zhuǎn)型后的高職院校，專業(yè)門類繁多，課程專業(yè)性理論性強，多數(shù)學(xué)生在入學(xué)前所受藝術(shù)教育實踐少，因此入學(xué)后的學(xué)生除部分原在師范類大中專班中的音樂專業(yè)曾受過幾年系統(tǒng)的訓(xùn)練外，學(xué)生彼此間的舞蹈基本素質(zhì)差異性較大，這種差異性導(dǎo)致了心理的差異，它使學(xué)生的舞蹈基本素質(zhì)差異進(jìn)一步擴大。對于這一反差心理，如沒有正確對待并進(jìn)行引導(dǎo)，它將反饋到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中去，基礎(chǔ)較好的學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲的情緒，基礎(chǔ)較差的學(xué)生則容易產(chǎn)生自卑、被挫敗的心理，這些因素都不利于學(xué)生身心健康的發(fā)展�，F(xiàn)今我國的教育體制還沒有把形體訓(xùn)練列入教育的范疇，還沒有意識到舞蹈形體訓(xùn)練對人的身心健康和整體素質(zhì)的提高的重要性。處在新世紀(jì)的人類意識的高職院校，我們必須具備超前意識，積極地參與現(xiàn)代學(xué)習(xí)實踐，有義務(wù)有責(zé)任把學(xué)生的精神面貌塑造成體態(tài)健美、充滿活力的新一代接班人。正因此，設(shè)置專門的形體美訓(xùn)練課，更具長遠(yuǎn)的教育意義。 那么，如何在高職院校課堂上開展形體美訓(xùn)練？本人認(rèn)為有兩方面可以實施的策略建議：
（一）通過課堂上的專門教學(xué)，訓(xùn)練站立、行走、端坐等正確姿勢
古人曰：“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)�！币粋�人如果想擁有挺拔的身姿、優(yōu)美得體的舉止和高雅的氣質(zhì)，首先必須具備這幾方面特征。也許有人說：我把服裝穿漂亮就可以了。其實不然，人本身所固有的美并不完全受外在因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生容易接受新思想新信息，應(yīng)該把內(nèi)在的潛意識作為一種長期的艱巨的任務(wù)，把在日常生活、學(xué)習(xí)下所形成的內(nèi)在美一點一滴累積起來，在潛移默化中體現(xiàn)當(dāng)代職校學(xué)生前所未有的嶄新面貌，令觀者賞心悅目。因此，在課堂上，教師可以對學(xué)生進(jìn)行綜合地訓(xùn)練，如把上訓(xùn)練和把下訓(xùn)練。在把上訓(xùn)練可以通過踢壓腿，各個方位的蹲或扶把前、旁、后腰的練習(xí)等等，提高學(xué)生身體的軟度和開度，并增強身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性、穩(wěn)定性和柔韌性，為今后的學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。如果學(xué)生的體態(tài)有上文所述的毛病，則可以通過特殊訓(xùn)練來加以糾正，“含胸駝背”的可以在把下訓(xùn)練上進(jìn)行大量的肩、胸訓(xùn)練，如壓肩胛帶、后掰肩胛帶等等來有效糾正體姿，使之挺拔；“O”型腿的進(jìn)行坐地勾繃腳、控腿練習(xí)以及簡單的扶墻壓筋腱、站一位、擦地蹲等等練習(xí)來改變；而有小肚腩的則可以躺地仰身作小腿收攏引體向上等練習(xí)。根據(jù)多年實踐經(jīng)驗，這些方法都切實可行，效果明顯。
（二）開展課堂校園集體舞活動
集體舞是較為大型的群眾性舞蹈。中國有深遠(yuǎn)的文化古老的民間藝術(shù)，各舞蹈素材資源十分豐富：如藏族的“踢撻舞”、“鍋樁”，通過袖子的變化來表情達(dá)意；蒙古族的“騎馬舞”、“擠奶舞、摔跤舞”，采用腕的動作節(jié)奏鮮明的硬肩、內(nèi)在韌勁的柔肩、喜悅的笑肩、聳肩等表現(xiàn)了勤勞勇敢的蒙古族人民在遼闊草原上的愉快游牧生活及熱愛家鄉(xiāng)的精神面貌；維吾爾族的舞蹈風(fēng)格則熱情奔放，開朗輕快，膝部及手臂都有極強的控制能力和運動能力；傣族舞蹈的“孔雀舞”、“魚舞”、“腰鼓舞”令人目不勝收，通過富有雕塑性的造型、“三道彎”等動作來突出本民族特點；而漢族舞的種類更是繁多，有東北秧歌、膠州秧歌、山東鼓子秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈等等。學(xué)習(xí)一個民族的舞蹈風(fēng)格猶如掌握了此民族古老淵博的文化，對學(xué)生更好地了解中國大家庭文化無疑是一條最好的途徑。教師可以把這些取之不盡的民間素材編排成簡單而不單調(diào)的隊形、動作，通過雙人舞的配合、群舞等形式傳授給學(xué)生，學(xué)生在練習(xí)上既不會感到枯燥，同時從學(xué)習(xí)的過程中可以培養(yǎng)自己良好的情操，塑造健康的體魄、優(yōu)秀的品格。
總之，舞蹈形體美教育在新時期的現(xiàn)代化進(jìn)程中，有它獨特的功能。它不只是一部分人目前需要它，或少數(shù)有專長、有興趣的人的學(xué)習(xí)專利，而應(yīng)該把它列入高職院校公共必修課，歸入藝術(shù)教育的范疇，使它為美化大學(xué)生的外在形象服務(wù)、為提高高職院校的精神面貌服務(wù)、更為增進(jìn)全人類的整體綜合素質(zhì)而發(fā)揮其獨特的作用。本文僅僅是一個課改教程的新切入點，望未來能通過更深入的研究，為高職院校的素質(zhì)教育發(fā)展提供更有益的建議。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊斌 形體訓(xùn)練綱論 [M] 北京體育大學(xué)出版社 2002年3月；
[2]金秋 大學(xué)生藝術(shù)課程與教學(xué) [M] 中國文聯(lián)出版社 2006年。
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