淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)
論文關(guān)鍵詞:中學(xué) 語(yǔ)文 人文素養(yǎng)
論文摘要:新課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科工具性的同時(shí),首次強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文精神由單一性(工具性)向雙重性(工具性和人文性)的轉(zhuǎn)變。昭示了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神回歸的呼喚,還語(yǔ)文以應(yīng)有的面目,給語(yǔ)文以應(yīng)有的地位。
人文素養(yǎng)可以這樣理解:學(xué)習(xí)者通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人文學(xué)科的知識(shí)而獲得的精神上、思想上的修養(yǎng)積淀。它包括人文知識(shí)的修養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。人文知識(shí)的修養(yǎng)是通過(guò)學(xué)習(xí)各種人文學(xué)科而獲得的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美修養(yǎng)、哲學(xué)理論修養(yǎng)等,人文精神的修養(yǎng)是在獲得人文知識(shí)的過(guò)程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀、審美觀等。語(yǔ)文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵決定了語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。
一、珍視新教材,挖掘教材人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
根據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神,新版初中語(yǔ)文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì),關(guān)注親情、友情等真情,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際,感悟種種人生哲理。面對(duì)初中語(yǔ)文教材的這一改編,我們教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵,由原來(lái)的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進(jìn)者”,讓語(yǔ)文課成為“大語(yǔ)文”的舞臺(tái),洋溢著文學(xué)的氣息。以初中語(yǔ)文七年級(jí)為例,七年級(jí)的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章,文章中蘊(yùn)涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生:要有目標(biāo)、堅(jiān)持不懈地去追求,最后一定可以看見(jiàn)“大!薄_@一課對(duì)于我們山里的孩子更是有著重大的意義,從小生活在山里的他們,也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界,這對(duì)于鼓舞他們認(rèn)真學(xué)習(xí)起著重大的作用!蹲咭徊剑僮咭徊健穭t告訴了孩子們:不要看著遠(yuǎn)處的目標(biāo)感到畏懼,我們要著眼于眼前,克服現(xiàn)在的困難,一步一步腳踏實(shí)地的走,最后成功永遠(yuǎn)屬于我們,使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材,認(rèn)真分析,就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。
二、深入學(xué)習(xí),簡(jiǎn)單考試
深入的學(xué)習(xí),簡(jiǎn)單的考試,它包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容,既指教師的教,又指學(xué)生的學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文,老師有本事深教,學(xué)生有能力深學(xué),考試卻大可不必故弄玄虛,煞有介事地模仿數(shù)理化學(xué)科搞標(biāo)準(zhǔn)化語(yǔ)文深考。恰恰相反,這時(shí)正要看你語(yǔ)文老師有沒(méi)有膽略敢不敢淺考。語(yǔ)文近期學(xué)什么就考什么,很深廣的內(nèi)容,教師分階段明確限定范圍,學(xué)生即可就感到淺顯了。對(duì)一些較難的綜合性語(yǔ)文考卷,未嘗不可以開(kāi)卷考試,再深的試題,一開(kāi)卷相對(duì)也就淺顯了。就機(jī)智就鮮活就有趣就收獲了,依然就可持續(xù)發(fā)展了。顯然這不僅是有無(wú)膽略敢不敢淺考的觀念問(wèn)題,而是關(guān)涉到有無(wú)能耐會(huì)不會(huì)淺考的技能問(wèn)題;蛞员容^淺顯的方式考了較深的內(nèi)容,學(xué)生掌握了較深的內(nèi)容或以比較淺顯的內(nèi)容考了較高的技能,學(xué)生具有了較強(qiáng)的運(yùn)用能力。在這個(gè)過(guò)程中,有些老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自得,依賴于學(xué)生的自我領(lǐng)會(huì),還有一些老師錯(cuò)誤地理解了“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”,讓學(xué)生放任自流,漫無(wú)邊際地發(fā)揮;老師放棄了應(yīng)有的言傳,而安于散漫性、隨意性的教學(xué)現(xiàn)狀,忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文方法的方法指導(dǎo),對(duì)語(yǔ)文教改中出現(xiàn)的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現(xiàn)。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)手段,深化人文素養(yǎng)的深度
古人云:“文以載道”,作為人類文化載體的語(yǔ)文,其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素,蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀,閃耀著理性思索的光芒,是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料!帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天”,李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美;精衛(wèi)填海、愚公移山,彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志;赤壁之戰(zhàn)、草船借箭,閃耀的正是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養(yǎng)加以深化,除了閱讀理解之外,借助其他藝術(shù)手段也可為我們的語(yǔ)文課堂增添色彩。畢竟,文學(xué)作品的藝術(shù)享受如果只憑口舌傳達(dá),未免太過(guò)抽象,但如果借助音樂(lè)(錄音)、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對(duì)美好生活的追求、向往,表現(xiàn)對(duì)封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來(lái)就是相通的。語(yǔ)文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段,豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué),更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光,加深學(xué)生對(duì)教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。
四、精心塑造人文素養(yǎng)品行
身正為師,學(xué)高為范。語(yǔ)文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教,要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng),體現(xiàn)在自己的一言一行中,使課外做的與課堂講的相一致,為學(xué)生樹(shù)立好榜樣,當(dāng)好示范。另一方面,要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐,自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛(ài)幼,扶貧助弱,伸張正義,又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué),樂(lè)于助人,明辨是非;既要自強(qiáng)不息,發(fā)奮有為,也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),知難而進(jìn),拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境,謀求人與自然和諧發(fā)展;要講道德,重信譽(yù),發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó),做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo),言傳身教,那么,在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中,在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下,在教師本人師德及人格魅力的感召下,學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。
總之,語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo),教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng),有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,注意語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向,把語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來(lái),這樣的教學(xué)才能鮮活,才能獲得成功。
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