淺析《世界高等教育宣言》之高等教育倫理發(fā)微
論文關(guān)鍵詞：高等教育倫理 個(gè)人功能 社會(huì)功能
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展， 高等教育在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮著越來越重要的作用�！妒澜绺叩冉逃浴纷鳛槭澜绺叩冉逃臉�(biāo)向， 提出了高等教育倫理的概念， 本文從個(gè)人和社會(huì)的角度出發(fā)， 了解教育倫理對(duì)個(gè)人和社會(huì)道德價(jià)值觀樹立的重要功能， 思考高等教育道德倫理精神缺失。
當(dāng)前， 人們對(duì)于高等教育有了更高的要求， 也更加關(guān)心其對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用， 正是在這樣的背景下， 1998 年聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部召開了世界高等教育大會(huì)， 回顧了過去高等教育的發(fā)展與成就， 提出了現(xiàn)在高等教育面臨的困境與挑戰(zhàn)， 探討了未來高等教育的發(fā)展與走向， 并發(fā)表了《高等教育宣言》。為了準(zhǔn)備這次世紀(jì)末的大會(huì)， 聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了關(guān)于改變和發(fā)展高等教育的政策論文， 并在五個(gè)地區(qū)舉行了磋商會(huì)議， 綜合考慮各個(gè)地區(qū)情況， 匯集成了這篇《高等教育宣言》。可以說《高等教育宣言》是世界各個(gè)國家高等教育發(fā)展的一個(gè)指向， 它是人們對(duì)高等教育發(fā)展的一種展望和預(yù)期。宣言第二條的標(biāo)題提到非常有趣的一個(gè)詞——倫理， 通常很少有人把倫理角色與高等教育做過多的深刻聯(lián)系， 但在宣言中， 倫理作為除高等教育使命之外的第二條提了出來， 可見其重要性。本文試圖從個(gè)人和社會(huì)的角度出發(fā)， 對(duì)高等教育倫理進(jìn)行深入的探索和分析， 理清含義， 了解其背后的深意。
一、概念界定
關(guān)于高等教育倫理， 通過翻閱詞典以及相關(guān)的教育書籍， 暫未找到一個(gè)明確的定義， 因此要探討其含義， 首先需要弄清楚什么是倫理。倫理一詞在中國古代很早就出現(xiàn)了， 傳統(tǒng)意義理解上倫理的大致有以下幾種含義：
1. 人倫的原理， 為人的原理。《說文解字》曰： “理，治玉也。” 說明只有遵循事物的內(nèi)在的原理和內(nèi)在的規(guī)律，才能把玉石造成玉， “治” 的過程也是探索其內(nèi)在原理和內(nèi)在規(guī)律的過程。當(dāng)“理” 與“倫” 合成“倫理” 的時(shí)候，就是指人倫的原理， 為人的原理。
2. 事物的條理， 道理， 準(zhǔn)則。《禮記樂記》中提到“凡音者， 生于人心者也； 樂者， 通倫理者也�！� 鄭玄注：“倫， 猶類也。理， 分也�！� 鄭瑗在《井觀瑣言》卷一中寫道： “馬遷才豪， 故敘事無倫理， 又雜以俚語， 不可為訓(xùn)�！碧K軾的《論給田募役狀》提到“每路一州， 先次推行， 令一州中略成倫理。一州既成倫理， 一路便可推行。”［1%］
3.何智炫在其《倫理與道德的辨證探討》中將倫理定義為處于道德底線的一種人與人之間的關(guān)于性、愛以及普遍自然法則的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范不便明文規(guī)定， 而是約定俗成的， 并且隨著道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍上升而呈上升趨勢(shì)。
可見倫理是指在處理人與人、人與社會(huì)相互關(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則。高等教育倫理就是教育者在培養(yǎng)高級(jí)專門人才的活動(dòng)中， 調(diào)整教育人倫關(guān)系所要遵循的客觀道德法則， 并在這一客觀法則的基礎(chǔ)上探討如何使客觀道德法則主觀化， 提高道德修養(yǎng)水平， 使其具有個(gè)體關(guān)懷性和社會(huì)關(guān)聯(lián)性。
二、高等教育倫理的功能
《高等教育宣言》中涉及倫理一詞的內(nèi)容并不多， 但高等教育作為有目的的培養(yǎng)高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)， 它面臨著社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的雙重制約關(guān)系。高等教育作為聯(lián)系社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的重要中介， 既與社會(huì)發(fā)展有著必然的本質(zhì)聯(lián)系， 又與人的發(fā)展有著必然的本質(zhì)聯(lián)系。這兩個(gè)方面的本質(zhì)聯(lián)系， 便構(gòu)成了高等教育活動(dòng)的客觀依據(jù)。因此， 高等教育活動(dòng)既受社會(huì)發(fā)展的制約， 又受人的發(fā)展制約。高等教育倫理就是通過教育活動(dòng)盡可能使來自兩個(gè)方面的制約達(dá)成統(tǒng)一， 促進(jìn)雙方面的發(fā)展。
�。ㄒ唬� 高等教育倫理的個(gè)體功能
高等教育是培養(yǎng)高級(jí)專門人才的活動(dòng)。作為對(duì)一定社會(huì)高等教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映， 高等教育倫理也就是調(diào)節(jié)人們之間高等教育活動(dòng)關(guān)系的一種道德行為規(guī)范， 通過設(shè)定一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)， 規(guī)定著人們?cè)诟叩冉逃顒?dòng)中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么。
高等教育倫理作為調(diào)節(jié)人們之間教育活動(dòng)關(guān)系的行為規(guī)范， 與一般的教育活動(dòng)規(guī)范不同， 它是一種善惡規(guī)范，是一種價(jià)值取向， 它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的， 哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的， 引導(dǎo)和約束人們教育行為應(yīng)以“善” 為價(jià)值取向， 從而保障教育活動(dòng)有序進(jìn)行，以實(shí)現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展， 培養(yǎng)社會(huì)所需要的高級(jí)專門技術(shù)人才。作為一種內(nèi)在的善惡規(guī)范， 高等教育倫理對(duì)人們教育行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。它不像法律那樣， 通過一種強(qiáng)制性的實(shí)施機(jī)制來約束人們的行為。它是通過社會(huì)輿論、引導(dǎo)、自省、自悟等方式來喚起人們內(nèi)在的道德良知， 促使人們自覺地去調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中相互之間的關(guān)系和行為。在進(jìn)行高等教育活動(dòng)之前， 對(duì)于把受教育者要培養(yǎng)成什么樣的人在觀念上有了某種預(yù)期的結(jié)果或理想的形象， 并據(jù)此組織教育活動(dòng)， 使受教育者的身心發(fā)生預(yù)期變化， 形成他們的個(gè)性， 成為真正的人。
高等教育倫理體現(xiàn)著主體行為的精神態(tài)度， 是主體（教育者和受教育者） 把握教育活動(dòng)的一種特殊方式。高等教育倫理是主體選擇的一種價(jià)值意識(shí)， 引導(dǎo)著其對(duì)現(xiàn)實(shí)高等教育活動(dòng)的價(jià)值選擇， 促進(jìn)人格完善和發(fā)展。這種主體精神態(tài)度， 如勤奮、敬業(yè)、進(jìn)取、奉獻(xiàn)等， 不是基于一種利益原則， 而是主體對(duì)自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求， 對(duì)促進(jìn)高等教育活動(dòng)高效和優(yōu)化的一種自覺意識(shí)。高等教育的特殊地位與重要作用， 要求主體發(fā)揮其精神態(tài)度， 促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。
（二） 高等教育倫理的社會(huì)功能
高等教育活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)一個(gè)方面， 高等教育領(lǐng)域是社會(huì)整體系統(tǒng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域， 與之相適應(yīng)， 高等教育倫理也是社會(huì)倫理系統(tǒng)的一個(gè)組成部分， 因此， 高等教育倫理與一般的社會(huì)倫理有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系， 高等教育倫理是社會(huì)倫理在高等教育領(lǐng)域中的表現(xiàn)。同時(shí)， 高等教育倫理又不是一般社會(huì)倫理在高等教育活動(dòng)中的簡單推廣，不能把一般的社會(huì)倫理規(guī)范照搬到高等教育活動(dòng)中來。高等教育倫理主要是依據(jù)一定社會(huì)的高等教育活動(dòng)過程， 反映著高等教育活動(dòng)對(duì)社會(huì)的功能， 以及高等教育活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。
高等教育倫理在對(duì)象和內(nèi)容上包容了社會(huì)生活的各個(gè)層次和方面， 其中主要是高等教育通過人對(duì)社會(huì)的間接導(dǎo)向。我們知道， 道德要求有著不同的層次， 一般可分為可容性道德要求和善的道德要求兩個(gè)層次�？扇菪缘赖乱笫菍�(duì)社會(huì)全體成員最基本的道德要求， 即社會(huì)公德， 這種基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是不違規(guī)、不損人； 善的道德要求則是較高層次的道德要求， 它是在可容性道德要求的基礎(chǔ)上， 進(jìn)一步要求社會(huì)中的優(yōu)秀成員要有一種利人之心， 勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任， 以天下為己任。高等教育倫理的基本功能是培養(yǎng)人， 培養(yǎng)高級(jí)專門人才， 培養(yǎng)精英。通過培養(yǎng)人才為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為政治服務(wù)、為文化服務(wù)等等，高等教育倫理的價(jià)值最終要落實(shí)到人才的培養(yǎng)上， 通過培養(yǎng)人去實(shí)現(xiàn)高等教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值——即社會(huì)價(jià)值， 體現(xiàn)為一種社會(huì)功能。高等教育倫理的主要社會(huì)功能和價(jià)值其實(shí)并不在經(jīng)濟(jì)上， 大多場(chǎng)合側(cè)重于文化和政治上， 或者說其是超經(jīng)濟(jì)的。同時(shí)， 教育倫理作為教育活動(dòng)中一種道德規(guī)范和價(jià)值精神， 其主要功能和價(jià)值之一就是要優(yōu)化教育發(fā)展， 通過教育提高人的培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格， 進(jìn)而提高社會(huì)的整體層次。從一定上意義上說，它是一種特殊的人力資本價(jià)值， 不僅對(duì)社會(huì)的政治發(fā)展起著特殊作用， 具有重要的政治價(jià)值， 而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展也起著特殊的作用， 具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。
三、思考與小結(jié)
《世界高等教育宣言》發(fā)表以來， 我國高等教育體系發(fā)生了巨大的改變， 高校大規(guī)模擴(kuò)招， 導(dǎo)致高等教育資源分散， 質(zhì)量下降， 畢業(yè)生就業(yè)困難等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，人們把目光放在如何創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值之上， 忽略了高等教育的本質(zhì)價(jià)值， 更加忽略了高等教育倫理價(jià)值。高等教育倫理作為高等教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化反映， 在道德倫理精神缺失的當(dāng)代顯得尤為重要。
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