迪斯尼樂(lè)園設(shè)計(jì)與文化融匯
摘要：迪斯尼樂(lè)園落戶上海，給了我們一個(gè)近距離圍觀世界提高國(guó)家文化的窗口。但是古話說(shuō)入鄉(xiāng)隨俗，人如此，文化亦然。而且不同文化之間的碰撞和融合也是產(chǎn)生新的更先進(jìn)文化的途徑，所以我們要把上海的迪斯尼樂(lè)園與我們的文化結(jié)合起來(lái)。這就波及到了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的概念是應(yīng)該就是造物。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該效仿自然和表現(xiàn)之美，并接受古今中外的人類設(shè)計(jì)精華，以創(chuàng)造出更出色的作品。所以，在我的迪斯尼的設(shè)計(jì)中，我盡量讓人工于自然和諧相融，同時(shí)將古今中外的設(shè)計(jì)藝術(shù)典范融入其中。
關(guān)鍵詞：迪斯尼，中國(guó)，文化融會(huì)，造物，自然
The tray talks about Chinese Disneyland design
Student：Zhu Lin Advisor：Ying Yiwen
(College of Art, Zhejiang University of Technology, Hangzhou 310032, P.R. China)
Abstract：Disneyland in shanghai, gave us a look at the advanced countries of the window. but an old saying that the chinese do. so, culture and different culture. and between the collision and integration is also a more advanced culture, we should therefore take shanghai disneyland and our cultures integrated. this involves the design, the design is the concept should be completed.We should follow the design and natural beauty and absorb the essence of the design and produce excellent work. therefore, in my disney design, ill try to make good nature in harmonious coexistence and only involved the design of the art establishment.
Key words：Disney ；Chinese ；cultural fusion ；creatures ；natural ；
引言：在上大學(xué)之前，我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的概念或者就是：發(fā)揮想象力研究怎么做東西。我猜這也是大多數(shù)沒(méi)接觸過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的人對(duì)于設(shè)計(jì)的淺易而含糊的意識(shí)。上了大學(xué)學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)之后，對(duì)設(shè)計(jì)有了更加全面而深刻的懂得，但是這個(gè)最初的概念并不發(fā)生轉(zhuǎn)變。所謂設(shè)計(jì)就是造物。接下來(lái)我論述一下如何該創(chuàng)造迪斯尼樂(lè)園。
1.設(shè)計(jì)的概念：
上面說(shuō)到，所謂設(shè)計(jì)就是造物。那么我們應(yīng)該怎么去造一件物出來(lái)呢？
拿一件本不存在的東西來(lái)說(shuō)，我要把它做出來(lái)，首先必須明確，它被做出來(lái)要用來(lái)干什么？我們制造出來(lái)的這個(gè)東西必須能滿足它被制造出來(lái)的起因和目的，這是它的本質(zhì)。（比如衣服的最初就是人類用來(lái)御寒遮羞的工具，裝飾的作用是后來(lái)才被賦予的。）我們要為這樣一個(gè)本質(zhì)找到一種合適的抒發(fā)這個(gè)本質(zhì)的形式。
之后，有了大抵制作這個(gè)貨色的形式之后，它將要怎么實(shí)現(xiàn)？我們必須在技能上實(shí)現(xiàn)這個(gè)形式。這樣，我們就制造出了一個(gè)這樣的占領(lǐng)獨(dú)立完全的概念的東西了。我把這做為“設(shè)計(jì)的第一個(gè)階段―― 創(chuàng)造創(chuàng)造”。
再接下去，有了這樣一件東西之后，在對(duì)這個(gè)東西的應(yīng)用過(guò)程中，我們會(huì)創(chuàng)造其不足和有待改進(jìn)之處，或者隨著時(shí)光的推移這個(gè)東西不再適用了。這樣我們就對(duì)它提出了新的懇求，以使它更加完美地合乎它所被請(qǐng)求的功能，我把這作為是“設(shè)計(jì)的第二階段――改進(jìn)”。這個(gè)改進(jìn)的過(guò)程大體可以在三個(gè)方面進(jìn)行：
1.1.1改良它的情勢(shì)。使之更加得力地滿足其功效上的需要。
1.1.2改進(jìn)它的形式。使之更加美觀、別致、令人愉悅。
1.1.3進(jìn)化。這是自然法則，自然界的所有動(dòng)物動(dòng)物都在永不停歇地進(jìn)化，優(yōu)勝劣汰。大自然造物如此，人類造物亦一定會(huì)遵照這個(gè)法令。然而這個(gè)進(jìn)化的過(guò)程中事物的形式有時(shí)候會(huì)發(fā)生基礎(chǔ)的變革，產(chǎn)生獨(dú)破的新事物。所以這個(gè)過(guò)程可能作為“設(shè)計(jì)的第三個(gè)階段――再創(chuàng)造�！�
你看，這十分相符事物的發(fā)展規(guī)律――產(chǎn)生――發(fā)展――成熟――沒(méi)落――消亡――新事物的出生，除了這個(gè)規(guī)律本身，萬(wàn)事萬(wàn)物都逃脫不了這個(gè)規(guī)律。
2．清楚設(shè)計(jì)的概念之后，應(yīng)該如何設(shè)計(jì)？
2．1師法自然：
2.1.1.為什么要學(xué)習(xí)大自然：
我們都知道一句話：雖為人作，宛自天開。這是中國(guó)古人形容我們的古典園林的，說(shuō)得十分好。我覺(jué)得這不僅是對(duì)我國(guó)古典園林的褒獎(jiǎng)，也應(yīng)該是設(shè)計(jì)的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。
因?yàn)檎f(shuō)到底，如果我們眼前的世界時(shí)真實(shí)存在的話，萬(wàn)物都是由大自然設(shè)計(jì)創(chuàng)造的。你看這個(gè)多姿多彩的美麗世界，在最宏大的大自然的造化下，一切都完美地各司其職和諧共生。當(dāng)初要設(shè)計(jì)一個(gè)迪斯尼樂(lè)園，那么我們且把地球看做一個(gè)樂(lè)園，用設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看。首先看規(guī)劃，天空屬于鳥兒，大海屬于魚兒，大陸屬于飛禽和昆蟲。在深入細(xì)部，鳥兒屬于天空，于是要有羽毛和翅膀；魚兒生活在水里，所以要有鰓做呼吸，有鰭和流線型的身材做快速游動(dòng)；海洋上的各種獸類蟲類也被設(shè)計(jì)出來(lái)完美適應(yīng)其生存環(huán)境的身體和生活習(xí)慣。從計(jì)劃到設(shè)計(jì)到履行整個(gè)過(guò)程完美得無(wú)懈可擊，各種生物之間的環(huán)環(huán)相扣，生活其樂(lè)融融。
實(shí)現(xiàn)初步的設(shè)計(jì)之后，大自然也要為它的造物進(jìn)行改進(jìn)，于是各種物種一直滋生進(jìn)化，變得更加完美，更能適應(yīng)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，淘汰跟不上環(huán)境變更的的物種，始終到人類產(chǎn)生。我感到人類的浮現(xiàn)仿佛是很沒(méi)情理的，甚至興許這是大自然范的一個(gè)錯(cuò)誤。人類領(lǐng)有高級(jí)的理性和智力，于是我們一直為自己的需要進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，但是和大自然相比我們的大多數(shù)創(chuàng)造顯得十分地山寨，這從大自然造人與人造機(jī)器人的對(duì)比中可以明顯看出來(lái)我們的設(shè)計(jì)的拙劣程度。
所以，我認(rèn)為作為大自然造物，我們必須對(duì)自身有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，不能盲目地脫離自然，狂妄無(wú)知地說(shuō)征服自然之類的蠢話。這就像你的一個(gè)腳趾頭說(shuō)要馴服你一樣愚笨。我們必須保持謙虛，對(duì)神秘的大自然心存敬畏。
看到一處美麗的風(fēng)景能讓我們覺(jué)得分內(nèi)愉快，我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的東西，在滿意其功能需求之后，也該有這樣的成果，不然望之令人生厭的話無(wú)論其功能如許齊備也屬于失敗。所以我們必需要師法自然，而不是自認(rèn)為是地整一些排斥自然的東西，還無(wú)知地沾沾自喜。尤其是現(xiàn)在這個(gè)工業(yè)文化的時(shí)期，我想工業(yè)文明只是人類文明發(fā)展的一個(gè)特殊的變異時(shí)代，之后人類的文明還將回到自然文明的（當(dāng)然那時(shí)候的自然文明和最初的自然文明不同），要不就直接走向滅亡。 2.1.2自如何學(xué)習(xí)大自然：
那么在我們的創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)中咱們應(yīng)當(dāng)如何師法做作呢？
毫無(wú)疑難我們要像自然學(xué)習(xí)，必然要先了解自然。所以我們應(yīng)該觀察理解和感觸大自然，以明白我們和自然的關(guān)系。自稱人類凌駕于自然無(wú)疑是自我膨脹了，人類和自然和諧共處，好像也過(guò)于自卑，我認(rèn)為人類從頭至尾都必定是，只是大自然的一部分。就算具備高級(jí)的意識(shí)力也無(wú)足以改變?nèi)祟悓?shí)質(zhì)，所以仍是本本分分地佩服為妙。城市化使人類在必定水平上脫離了自然，我認(rèn)為這實(shí)在并不合適，但或者這只是人類文化進(jìn)步過(guò)程中的一個(gè)必要的階段，城市化到了一定階段必然又會(huì)逆城市化，城市終極會(huì)緩緩消失，人類將居住在貼近自然的寧?kù)o的相似城市這種的形式的環(huán)境中。比擬城市，這要更加吻合人的本性，回歸大自然就像是回到家一樣，能讓你浮躁的心神安寧，天人合一。
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：在藝術(shù)和高品位的科學(xué)中，有一種統(tǒng)帥所有的和諧感，沒(méi)有這種和諧感便沒(méi)有真正偉大的藝術(shù)和迷信，而缺少這種感到的人，則在任何范圍里充其量只能成為一名高等技師。愛因斯坦銳利地點(diǎn)出了問(wèn)題的關(guān)鍵所在。這種和諧當(dāng)然來(lái)自大自然唄，我們要能感想自然，閉會(huì)自然之美和巨大，像詩(shī)人和藝術(shù)家一樣。就建筑方面的偉大成就者講也有良多例子：藝術(shù)家米開朗基羅們建造的宏偉教堂；寄情山水的文人墨客培育了中國(guó)典雅的古典園林，連現(xiàn)代主義建筑的代表柯布西耶也同時(shí)是畫家和雕塑家。
其次，就是我們始終在做的，我們要模仿自然，但是模仿絕不是簡(jiǎn)單地只模擬自然的外在形式，而要試圖進(jìn)入自然的思維，取其內(nèi)涵。
有一位美國(guó)的做仿生建筑師叫崔躍君，被稱為“21世紀(jì)的生態(tài)修筑師”，他頭銜很多，身為建造師的同時(shí)還是一位打算師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、發(fā)明家、作家、表演音樂(lè)家跟運(yùn)動(dòng)員。崔躍軍多年來(lái)潛心研究生態(tài)學(xué)、揭破學(xué)生物進(jìn)化等學(xué)科，并將研討成果利用到設(shè)計(jì)與實(shí)際中，創(chuàng)造一種嶄新的設(shè)計(jì)方法。這樣的設(shè)計(jì)方式跟合乎我說(shuō)要表白師法天然。崔躍軍認(rèn)為人類與自然必須稱為設(shè)計(jì)錯(cuò)誤，奇特發(fā)現(xiàn)一個(gè)適合人類生存的魅力而高貴的世界，同時(shí)人類也有義務(wù)從造作中吸取靈感進(jìn)行發(fā)明，以便與天然獨(dú)特生活在美好與和睦的世界中。
我想要說(shuō)的和崔博士說(shuō)的毫無(wú)二致。在這次的迪斯尼樂(lè)園設(shè)計(jì)中，我就是按著這樣的設(shè)計(jì)理念來(lái)么設(shè)計(jì)的，當(dāng)然要真正做到是很艱苦的，我只能盡量按這個(gè)來(lái)。
花果山樂(lè)園，顧名思義咯基本上全體區(qū)塊就是一座小山，結(jié)合故事的游樂(lè)設(shè)施就按著這個(gè)山的原始地形來(lái)部署，而且游樂(lè)設(shè)施置身山中，在體量上只是點(diǎn)綴，山才是主體。這樣讓游客能覺(jué)得置身自然之中，游玩中偶然遇見根據(jù)故事劇情安排的游玩名目，而不做過(guò)多的人工修飾，這樣玩起來(lái)也更加存在真實(shí)感更加盡興。像杭州樂(lè)園那樣一片假的貨色胡亂堆砌在一起的設(shè)計(jì)玩起來(lái)是毫無(wú)切實(shí)感的，就像在玩體積超大的玩具。所以我設(shè)計(jì)花果山樂(lè)園的時(shí)候力求一種讓游客融入其中的實(shí)在感。
從入口穿過(guò)樹林，山路攀緣進(jìn)入第一個(gè)區(qū)塊――夢(mèng)幻星球天輪，這是從摩天輪發(fā)展而來(lái)的新游樂(lè)設(shè)施。摩天輪之所以風(fēng)行，在我看來(lái)首先是摩天輪的游玩方式其實(shí)是帶你到一個(gè)高空的視角觀看世界，讓你有常設(shè)脫離了俗事的紛擾，在高空中鳥瞰美景，融入自然的思維，使人身心愉悅，其次是它這樣的性質(zhì)，使得戀人們得以一起進(jìn)入一種美妙的心境中，從而融入了戀情的浪漫意境。以往的摩天輪旋轉(zhuǎn)只有一個(gè)經(jīng)度，而我的魔幻星球天輪靈感來(lái)自地球母親，做起一個(gè)巨型地球，名義配上軌道，繞著地球360度環(huán)游，驚險(xiǎn)刺激，讓人休會(huì)不同角度的羅曼蒂克。緊接著下山進(jìn)入?yún)擦肿粉檯^(qū)塊，讓從小居住在城市的小友人們?cè)诿苊利惖膮擦种袑ふ覍O悟空與人猿泰山的消息，讓他們?cè)谶M(jìn)入喜好動(dòng)畫場(chǎng)景的同時(shí)與俏麗的大自然結(jié)緣。懂得自然之美，從而愛惜自然愛護(hù)本人的生存環(huán)境。我沒(méi)去過(guò)已經(jīng)建成的迪斯尼樂(lè)園，但是通過(guò)圖片來(lái)看，這一點(diǎn)這些充滿極其人工的迪斯尼是無(wú)奈做到的。
在接下去進(jìn)入涉險(xiǎn)攀登區(qū)，同樣是跋山涉水躲避陷阱，追尋孫悟空追殺米老鼠救命群猴的足跡，就像古時(shí)人們山中狩獵一般。還有后面的魔幻水簾洞，整個(gè)都掩藏在水塘和瀑布之后，游客乘坐一葉輕舟到瀑布后，進(jìn)入水簾洞，和進(jìn)行夢(mèng)幻的除魔之旅。洞中環(huán)境幽暗，暗藏殺機(jī)，讓人體驗(yàn)不一樣的自然環(huán)境。再然后的洪流大逃殺，在水流湍急的河流里，埋伏著妖怪和陷阱。最后一站空中花園佛光普照，是在山頂?shù)囊黄鹚ㄖ�，根�?jù)故事是唐三藏與米奇泰山等宣講佛法之處。佛塔類似于瑪雅金字塔，堪稱空中花園，當(dāng)然每層都充斥動(dòng)物。佛塔本身的高度加上山的海拔，人置身其中就似在空中花園漫步，愜意無(wú)比。還有一個(gè)貫穿全程的極限沖擊過(guò)山車。我運(yùn)用山體的海拔高度，架起過(guò)山車，從一個(gè)山頭飛到令一個(gè)山頭。讓人體驗(yàn)翱翔于天地之間，在密林上空飛馳而過(guò)的淋漓快感。一切就是一讓人置身于帶有童話世界的大自然中為宗旨的。
補(bǔ)充一點(diǎn)，剛說(shuō)到“天人合一”，這是中國(guó)文明素來(lái)所推許的境界，天人合一表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中就是雖為人作，宛自天開的境界了。我認(rèn)為要做到天人合一，就必須盡可能地放棄自己作為人的意志，就是所謂的忘我。因?yàn)槿说乃季S過(guò)程或多或少總會(huì)帶有缺陷和不準(zhǔn)確之處，如果以人本身的意志來(lái)駕馭思維，必然就會(huì)有毛病和妨礙。而大自然則可以說(shuō)是完美的，就是為什么它所造成的印象是如此和協(xié)調(diào)令人愉悅。咱們的思維在大自然的美景的激發(fā)下也會(huì)變得更有活力。這可以闡明為，當(dāng)有缺點(diǎn)的人的思維，在不缺陷的大自然的思維（即大自然的美景）的刺激下，自發(fā)地遵守和效法大自然，變得更加規(guī)則、和諧、污濁的緣故。我想這是大家都有的教訓(xùn)，面對(duì)大自然的美景，人的思考變得容易和更加正確，可以說(shuō)是達(dá)到了最精確的程度。
還有例子可以說(shuō)明：當(dāng)人類以人的思維來(lái)參加自然環(huán)境的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成破壞，甚至覆滅性的損壞。眼下我們的地球就是如此。而假如人想要保護(hù)或者恢復(fù)自然環(huán)境，最好的辦法并非人為地以科學(xué)的方主意做一些自以為有用的事，而是退出。只有人類離開，大自然便會(huì)以最雅致、最講究的方式把這塊被人類浪費(fèi)的土地從新裝扮起來(lái)，飾以花草樹木。這些花草鎮(zhèn)定自若自然而然的風(fēng)采，及其優(yōu)雅的安排和編排，都顯示了這是遵從了大自然的自由調(diào)遣長(zhǎng)成的，而并不是人們自以為是的安排。
這也是師法自然的極致，盡可能地掩藏起人為的痕跡，以盡可能污濁的方式顯現(xiàn)大自然本身的意志。 2.2融匯古今，合璧中外：
它先說(shuō)說(shuō)古今，從文字出現(xiàn)算起，人類文明歷經(jīng)了有七八千年了，這個(gè)還算漫長(zhǎng)的過(guò)程足夠人類創(chuàng)造出許多偉大的造詣了。我們現(xiàn)今的一切也具是從前人那里持續(xù)和發(fā)展而來(lái)的，何況若論藝術(shù)成績(jī)我覺(jué)得現(xiàn)代還遠(yuǎn)不迭古代，所以現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)沒(méi)理由不從古代汲取養(yǎng)料。
古老的傳統(tǒng)的東西大多形成于人類力量尚弱的時(shí)期，那是時(shí)候的人們知道自己的渺小無(wú)知，對(duì)大自然也足夠的敬畏（這種對(duì)自然的敬畏也表現(xiàn)為對(duì)神靈的崇拜，因?yàn)樯耢`的誕生或者就是人類對(duì)未知的神秘的臆想）和謙遜。所以那時(shí)候人類的創(chuàng)造也往往相當(dāng)杰出。單單拿建筑來(lái)說(shuō)吧，就有古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬筑、哥特式建筑、文藝振興修筑、巴洛克建筑、洛可可建筑等等，其藝術(shù)成就和其中所包含的精神價(jià)值都是作為住房機(jī)器，常常表現(xiàn)得毫無(wú)美感和精神內(nèi)涵的古代建筑所無(wú)奈比擬的。
但是事物總向前發(fā)展的，再好的東西若是永遠(yuǎn)事過(guò)境遷，那在形式上誠(chéng)然沒(méi)有改變，但性質(zhì)上便變成了不好的東西了，傳統(tǒng)自然也是如此。按理說(shuō)傳統(tǒng)的發(fā)展就像其產(chǎn)生一樣應(yīng)該是自然而然的，不必這樣刻意去強(qiáng)調(diào)。但是大略因?yàn)楝F(xiàn)代文明起于工業(yè)文明，而傳統(tǒng)文明則是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，這兩者之間存在顯明的差異，我們現(xiàn)在的生活方式也已經(jīng)很難和古代聯(lián)系起來(lái)，于是我們似乎與傳統(tǒng)脫離了，傳統(tǒng)在現(xiàn)代的傳承變得十分艱難。
那么，傳統(tǒng)該在現(xiàn)代該如何從新煥發(fā)活氣呢？往小了說(shuō)時(shí)下盛行的中國(guó)風(fēng)該怎么玩得到位呢？個(gè)別以為，中國(guó)古代那樣的建筑形式是那時(shí)候的文化和人們的生涯狀態(tài)的在修筑上的表現(xiàn)。要把傳統(tǒng)的和古代完善地結(jié)合那就必需找到現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化間的接洽，再依據(jù)這個(gè)內(nèi)容改變出一個(gè)新的表示形式來(lái)。這可是個(gè)漫長(zhǎng)且艱巨的進(jìn)程，可能須要多代人的努力與智慧才華實(shí)現(xiàn)結(jié)晶。梁思成該算是有大學(xué)識(shí)的，他設(shè)計(jì)的那種大屋頂?shù)男问絽s也褒貶不一，我認(rèn)為挺好的。然而究竟不傳布開，說(shuō)明還未集大成。那么眼下膚淺地打趣一下形式也未嘗不可，畢竟總勝于無(wú)的，而且最后大成者也應(yīng)該是由各種各樣的浮淺中走出來(lái)的。所以這個(gè)問(wèn)題不必嚴(yán)正,www.dz-yan.com，盡情施展設(shè)想力游玩即可。
所以在迪斯尼樂(lè)園的入口廣場(chǎng)和迪斯尼旅店的設(shè)計(jì)中，我就英勇并膚淺地?cái)[弄了一下形式。個(gè)別來(lái)說(shuō)照搬形式也會(huì)搬過(guò)來(lái)，再變上一變,如何治療腳氣，以表現(xiàn)這是經(jīng)過(guò)了融合的再創(chuàng)造。但是我認(rèn)為這個(gè)在很多時(shí)候反而失掉了原味變得不倫不類起來(lái)，所以我的決定是原搬照抄。
在迪斯尼主進(jìn)口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，我在廣場(chǎng)上破起了畸形多面墻，規(guī)矩排列，墻上漏窗。而后每一面墻都能夠作為加入中國(guó)古建造的元素的素材。我們曉得我們的古修建里面花墻和漏窗是異樣漂亮的。所以我這個(gè)迪斯尼廣場(chǎng)盡可能地匯聚了我們的花墻漏窗的款式，合成一個(gè)大薈萃。當(dāng)然，還巧妙地聯(lián)合了迪斯尼動(dòng)畫人物的元素。對(duì)游客從事實(shí)世界進(jìn)入中國(guó)迪斯尼世界起到一個(gè)很好的過(guò)渡。
中國(guó)古建的廊道我覺(jué)得也是蠻有特點(diǎn)和意境的（如拙政園、頤和園的長(zhǎng)廊）。所以在次入口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，我用一條條交錯(cuò)的廊道把廣場(chǎng)宰割開來(lái)。游人就沿著蜿蜒綿長(zhǎng)的廊道進(jìn)入樂(lè)園，當(dāng)然作為人流量較大的廣場(chǎng)上的廊道，它會(huì)比較寬一點(diǎn)。然后在廊道分隔開的區(qū)塊，則趁勢(shì)設(shè)計(jì)成園林，種上翠竹綠樹，輔以水池奇石。游人既可沿著長(zhǎng)廊直接入園游玩，也可于林間閑庭散步。整個(gè)廣場(chǎng)就是一個(gè)開放式的中國(guó)古典園林。再當(dāng)然，為了表現(xiàn)迪斯尼的主題，園中也會(huì)有迪斯尼動(dòng)畫人物的雕塑隱藏于奇石之側(cè)，翠竹只中。
再接著說(shuō)說(shuō)中外，人類文明有時(shí)間上的縱向差異，還有空間上的橫向差異，既有古今之異又有中外之別。所以我們?cè)谖」糯鷤鹘y(tǒng)的精華的同時(shí)，踴躍地向外國(guó)的不同文化學(xué)習(xí)鑒戒也是一個(gè)無(wú)比不錯(cuò)的取舍，也可以說(shuō)是不得不做的篩選。從前我們?yōu)殚]關(guān)鎖國(guó)付出過(guò)不止一次的慘痛代價(jià)，現(xiàn)在緩緩好起來(lái)也是托了改革開放的福的。何況縱觀人類的發(fā)展史，我們可以看到，民族大融合才是進(jìn)步和符合事物發(fā)展規(guī)律的�，F(xiàn)在連歐洲各國(guó)都結(jié)合成歐盟了，世界各個(gè)國(guó)家之間的差別必然會(huì)在匆匆的融合入中終化為無(wú)。如果人類的統(tǒng)治可以持續(xù)得足夠漫長(zhǎng)的話，我信賴地球上國(guó)度的界限最終將會(huì)消失。就像戰(zhàn)國(guó)那會(huì)兒，中原那點(diǎn)地方就有七雄，而現(xiàn)在全都?xì)w于中華民族大版圖一樣。所以不向外國(guó)學(xué)習(xí)絕對(duì)是屬于自尋死路的舉動(dòng)。
在內(nèi)外融合這方面取得成功的，光建筑上我們也可以看到許多勝利的例子,比喻古代日本學(xué)習(xí)中國(guó)，而后 消化接收，從而發(fā)展起了日本自己獨(dú)具作風(fēng)又同我國(guó)一脈相承的園林和建筑藝術(shù)……。還有上海的反映其海派文化風(fēng)情特色石庫(kù)門，也是脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)的四合院，然后融合西方建筑藝術(shù)而成。
所以現(xiàn)在我們也一直很自發(fā)并很熱衷于模仿和借鑒國(guó)外的東西，從前魯迅在《拿來(lái)主義》一文中就說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”所以對(duì)外面的東西我們就應(yīng)該大拿特拿才是。而且我不管有沒(méi)有都盡可以先拿了來(lái)，也別說(shuō)什么消化吸收融合翻新，需知那是很艱難的事件，我們自己不必定就能做好，做不成也盡可以留給子子孫孫去做。
當(dāng)初許多人會(huì)批駁胡亂的從國(guó)外拿來(lái)，理由是，國(guó)外的東西是國(guó)外的，在國(guó)外的環(huán)境下是和諧完美的，照搬到中國(guó)來(lái)就顯得不三不四了。這樣的例子在當(dāng)今中國(guó)舉不勝舉，就近杭州就有一據(jù)說(shuō)法式小區(qū)里面居然佇立了一座縮小版的埃菲爾鐵塔。引得主流人士一片惡評(píng)。我沒(méi)親眼去看過(guò)，但是我個(gè)人倒是感到這非常有趣，很有波普精神。這樣的設(shè)計(jì)一來(lái)迎合了時(shí)下崇洋媚外的大眾的惡俗的審美情趣；二來(lái)又對(duì)惡俗的民眾和那些不茍言笑的學(xué)院派家伙一并進(jìn)行了一番戲謔的譏嘲，（當(dāng)然了，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這個(gè)的時(shí)候可能未必是像我這么想的）比起那些刻板而無(wú)趣的設(shè)計(jì)來(lái)至少顯得足夠勇敢，也足夠有幽默感。
對(duì)外國(guó)元素這一點(diǎn)，在我的迪斯尼樂(lè)園的設(shè)計(jì)里面就不用多提了，迪斯尼樂(lè)園自身就是一個(gè)完整的本國(guó)文明，天然少不了。而由于這次的主題是中國(guó)元素在迪斯尼里的應(yīng)用，我也力求把中國(guó)元素協(xié)調(diào)地融入其中。
迪斯尼旅店設(shè)計(jì)基本外形取自八卦，但是太極八卦?shī)W義精力，恕我不能取其內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)中，所以也只是照搬了形式。中國(guó)傳統(tǒng)民居風(fēng)格各異，派別繁多，且各有其妙，所以在迪斯尼旅店中，從縱向交通的主樓延伸出的每一排建筑都各取一種民居樣式，當(dāng)然還有國(guó)外的建筑格式。這樣一來(lái)就造成了一個(gè)中外建筑大薈萃的超級(jí)旅店�？胺Q集古今中外建筑之精華了，雖然只是精髓的形式罷了，但終歸是萬(wàn)國(guó)建筑博覽了一回。大雜燴的方式固然可能會(huì)使全部旅店顯得凌亂吧，但也自有其妙處――活潑、郁郁蔥蔥。想想看吧，一群老掉牙的家伙湊在一塊兒，即時(shí)就煥發(fā)出了青春活潑的氣息。美國(guó)建筑師，也就是設(shè)計(jì)迪斯尼天鵝旅店和海豚旅店的那位格雷夫斯就常有這樣紛亂而卡通的作品。而且我自個(gè)兒認(rèn)為這樣的方式很解構(gòu)，很波普，很有趣。至少，也算是一種沒(méi)人做過(guò)的簇新的方式吧（至少我沒(méi)據(jù)說(shuō)有人這么做過(guò)）。
五．結(jié)語(yǔ)：
說(shuō)了這么些，最后我總結(jié)總結(jié)。柏拉圖說(shuō)：一切人類事務(wù)，都不值得憂心忡忡。你看偉大的愚人說(shuō)得如許精辟！即使給人生以最高規(guī)格的夸獎(jiǎng)，也只能說(shuō)那是一場(chǎng)游戲罷了。所以人都不應(yīng)該過(guò)于嚴(yán)肅了，生活如斯，設(shè)計(jì)亦然。既然我們只是在玩游戲而已，那么我們有有什么理由過(guò)于嚴(yán)肅，從而連游戲的樂(lè)趣這我們可能得到的僅有的東西都剝奪了呢？所以我認(rèn)為對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)最重要的是，發(fā)揮你最大的假想力，挖掘其中的樂(lè)趣。當(dāng)然了，想象力來(lái)自人自然的的天性，大家都知道孩子們的想象力是最豐富的，所以這真實(shí) 未審也就是在釋放大自然的天性。這就是我們?yōu)槭裁匆獛煼ㄗ匀坏钠鹨�。因�(yàn)槲覀兘?jīng)去世過(guò)了多年的正兒八經(jīng)的教誨腦經(jīng)多多少少變得呆板了，我們的天性被壓抑了，所以需要刻意去學(xué)習(xí)自然，重投大自然的懷抱，這點(diǎn)是最主要的。
參考文獻(xiàn)：
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