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奧運(yùn)“祥云”看中國古代云紋樣的發(fā)展演變
論文摘要： 2008年北京奧運(yùn)會使用得最廣泛的符號就是“祥云”紋樣，它來源于我國古代的云紋樣。古代云紋樣出于對云的敬畏，變化出各種圖案，主要運(yùn)用于器物、衣服、等，并已進(jìn)入生活的方方面面。同時云紋樣也有著很多美好的寓意，它是人們對萬事萬物希冀祝福的意愿和生活追求，因此我們要繼承并發(fā)揚(yáng)云紋樣包含的中國傳統(tǒng)底蘊(yùn)，展現(xiàn)中國的魅力。
論文關(guān)鍵詞： “祥云”符號 古代云紋樣 來源 發(fā)展演變 語意
在中國傳統(tǒng)圖案領(lǐng)域里有一種非常重要也非常常見的紋樣，它就是在2008年北京奧運(yùn)會上使用的“祥云”符號，火炬、獎牌、服裝、場館等“祥云”符號無處不在，使越來越多的人認(rèn)識并體會到這種獨(dú)特符號的的魅力。這種具有吉祥象征意義的符號，其實就是中國古代云紋樣的一種演變。
我國的傳統(tǒng)紋樣通常分為兩類：一類是具象圖形，取材于現(xiàn)實生活或神話傳說中的人物、獸鳥、花木等。另一類是在具象圖案基礎(chǔ)上逐步抽象化了的圖案，它受時代、工藝、時尚等因素影響。云紋本身來自于具象事物云，但為了裝飾作用，它延伸出很多變化多端的抽象紋樣。云紋與龍紋、鳳紋和獸紋一樣是一種吉祥紋樣，在古代青銅、漆器、服飾、染織、瓦當(dāng)、建筑等方面有豐富的裝飾作用。
一、云紋樣的來源
（一）對自然的崇拜
云紋來自于自然事物云，云飄在天上，形態(tài)伴隨著雷電、雨雪會發(fā)生變化。我國古代人民的生活以農(nóng)耕為主，對自然條件依賴程度高，天氣好壞決定農(nóng)作物是否豐收。當(dāng)人們了解到云與天氣的關(guān)系，就自然對這些自然現(xiàn)象產(chǎn)生畏懼心理。古代許多器物、服飾、建筑上都有各種云的形態(tài)，一方面，這些紋樣象征著人類對自然界的敬畏，另一方面，人類希望能夠風(fēng)調(diào)雨順，年年都有好收成，因此也有象征吉祥之意。
（二）文字演變
在甲骨文中，云字的下部是卷曲的，很可能是先民在觀察云的形態(tài)之后，根據(jù)其卷曲的形態(tài)加以抽象而寫成的，后來演變成了云紋。由于中國的文字具有象形的特點(diǎn)，因此文字的形態(tài)又演變成圖案。
（三）原始旋紋的延伸
商周的“云雷紋”，先秦的“卷云紋”，楚漢的“云氣紋”，這幾種紋樣都是云紋的不同變化，但都具備一個共同的屬性，就是具有旋動感。新石器時期的彩陶旋紋就有這種旋動感。那這一時期的陶器上除了部分動物紋樣，更多的是抽象幾何紋，比如直線、曲線、水紋、漩渦紋、三角紋、鋸齒紋等。這些紋樣都具備一定旋動感，并逐漸形成一種螺旋文化，后來逐漸變化為具有旋動感氣息的云紋，這些旋紋為造就某種普遍的理想和造型格式提供了必要的審美體現(xiàn)過程。
二、云紋樣的發(fā)展演變
云紋樣的形態(tài)種類非常豐富，除了奧運(yùn)會上使用的祥云外，還有行云、朵云、層云、片云、團(tuán)云、云海、云氣等。
早在原始時期，云紋的表現(xiàn)以旋紋為主，比如仰韶文化半坡類型，從早期的象形紋飾向幾何紋飾過渡的過程中，產(chǎn)生旋渦紋樣，主要表現(xiàn)方式是點(diǎn)線。馬家窯旋渦紋樣主要特點(diǎn)是線條豐滿，有層次感，用粗細(xì)、均勻、平緩來表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)線的力度，筆觸明顯，使曲線和力度給人一種速度感，表現(xiàn)出輔助器物的結(jié)構(gòu)功能。半山時期，將中心渦卷部分作為獨(dú)立紋樣，視覺上更為講究，但整體連貫性減弱了，繪制方法主要是線面結(jié)合。馬廠時期，旋渦紋的中心點(diǎn)成為主要紋樣獨(dú)立發(fā)展，折線紋作為輔助，去掉了關(guān)聯(lián)部分，在圓內(nèi)定點(diǎn)繪制，對圖案紋樣又進(jìn)行了變化和創(chuàng)造。
由于原始社會圖騰崇拜和宗教巫術(shù)興盛的影響，商代尊神重鬼，在鬼神觀念的束縛下，作禮器和祭祀之用的青銅器上的旋渦狀云紋有了新的變化，形成云雷紋。云雷紋也稱方形云紋，這是一種變形的云紋，在云紋拐角處呈方圓角，像古文“雷”字的象形，它是以渦形紋為主體的幾何云紋和雷紋的總稱。在結(jié)構(gòu)上，云雷紋與原始旋紋沒有根本的區(qū)別，形態(tài)是旋轉(zhuǎn)狀，以作方折變化的“回”形為基本單位，并遵循彩陶裝飾早已確定的S式和C式的結(jié)構(gòu)模式。但相對原始旋紋連續(xù)的整體性，商周時期的云雷紋具有較強(qiáng)的獨(dú)立性。商朝早期饕餮紋沒有云雷底紋，后來才出現(xiàn)，饕餮紋和云雷紋采用陽刻和陰刻結(jié)合，添加了層次和體積感，也增強(qiáng)了光影和肌理效果。這兩種紋樣西周繼續(xù)沿用，中期成熟，東周趨于簡單和粗糙，經(jīng)歷了從簡到繁的演變過程。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)卷云紋，與云雷紋相比，卷云有“簡化、打散”的變化趨勢。前者表現(xiàn)為多重回轉(zhuǎn)的旋線被簡化成單純的勾卷形，后者呈現(xiàn)出來的勾卷形宛如積云圓卷的圖案化形態(tài)，從此成為云紋流變中最恒穩(wěn)的構(gòu)型元素之一，并構(gòu)成以后進(jìn)一步定型的云紋之“云頭”的突出特征。
秦漢時期云紋形式更為豐富，尤其體現(xiàn)在漆器上。漢代漆器上的裝飾以變幻多姿的云氣為主體，并伴以現(xiàn)實或想象中的動物、人物和神靈怪獸，這種云紋即為云氣紋，云氣紋把直線變?yōu)榍〉难娱L形式，這是一種更為自由隨意的形式。構(gòu)成形式不拘一格，色彩有的僅用紅黑兩色，明快強(qiáng)烈；有的則比較豐富，層次變化微妙含蓄。另外祥云紋飾也是這時期的代表，祥云紋樣是仙界、理想和現(xiàn)實結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，既可縱橫鋪排，又能自由布置，形態(tài)可實可虛，可動可靜，可作單色、可為五彩。它流動的曲線與回轉(zhuǎn)交錯結(jié)構(gòu)的感覺模式，是漢代紋飾基本的審美特征，就總體而言，漢代漆器云紋裝飾是充滿幻想、具有浪漫色彩的藝術(shù)。
三國兩晉南北朝時期仍以云氣紋為主。在絲綢之路開通和佛教思想傳入后，受到外來的影響下，云氣紋也得到了飛速發(fā)展，紋樣式樣大大豐富，出現(xiàn)了獅子紋、忍冬紋、鋸齒紋等，蓮花紋和佛光也大量運(yùn)用，更增強(qiáng)了宗教的表現(xiàn)力。
隋唐時期中國安定，特別是唐代百業(yè)興旺，華夏文化兼容并蓄，融合消化世界各國的文明。唐代的紋樣富麗堂皇，蘊(yùn)含著一派盛世之風(fēng)，因此唐代在外來紋樣的影響下云紋不斷地變化，發(fā)展形成朵云、卷云紋。其中多以旋渦形、S型、波形等形式構(gòu)成其骨架，卷草紋花葉枝蔓，旋繞盤曲，有祥云之氣，有佛物之態(tài)。從唐代卷草紋的樣式來看，S形的結(jié)構(gòu)和流動的感覺無不受到云氣紋的影響。從唐代褐彩彩云紋瓷罐上可以看出此時的云氣紋在紋樣的組織形式上顯出一種條理性，因為運(yùn)用了對稱的這種形式，所以整個紋樣看上去與前面的云氣紋有了很大的區(qū)別，裝飾的味道加強(qiáng)了。唐代除了精美的唐草，寶相花也在當(dāng)時興盛。寶相花以佛教中的蓮花為造型依據(jù)，吸取了云氣紋、忍冬紋等紋樣，形式上采用四向或多向?qū)ΨQ狀。
宋代的朵云在云氣紋的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展變化，波折曲線增多，形態(tài)上顯得較為復(fù)雜，云尾變長變飄逸了。從宋代少林寺石刻上的朵云紋可以看出在云氣紋的影響下朵云紋在結(jié)構(gòu)上留有一些云氣紋的特征，整個紋樣秀麗雅致和宋代的整個風(fēng)格相符合。從莫高窟宋代壁畫飛天的圖上，我們可以看到有漩渦狀的云氣來襯托飛天的動勢，說明在宋元時期云氣仍然在宗教中運(yùn)用。當(dāng)時宋代銅鏡上還出現(xiàn)了一種水云雙龍紋，它是在龍的四周飾以云氣紋，云氣蒸騰、水波涌動，蛟龍與云水緊密聯(lián)系。整個鏡面生動而有序，從紋樣的形式上看有些許朵云的影子，又有云氣的靈動感，說明從這個時候開始云氣紋開始和動物紋結(jié)合使用。
到了明清時期，云紋又有了新的變化和發(fā)展。云氣紋和龍紋鳳紋結(jié)合運(yùn)用得比較多。在明清時期云龍紋的圖案特別多，比如織錦、龍袍、瓷器等，云的形式和龍的飛翔的氣勢相結(jié)合。明清時期的云氣紋的裝飾性進(jìn)一步加強(qiáng)。明清時期在云氣紋的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)了鋪陳、繁復(fù)的益云紋，出現(xiàn)了對稱的構(gòu)圖方式。陶瓷器上的紋樣，用概括、簡練的線條，表現(xiàn)飄動上升的云氣可作主體裝飾，或做其他主體紋樣的襯托，象征高升和如意，有一種飛翔之感。明代時期云氣紋紋樣尾部更加突出，云尾的裝飾比以前增多，裝飾性更強(qiáng)。由此我們可以發(fā)現(xiàn)明清時期瓷器上的云氣紋更加平面化和圖案化。由于受到朵云、如意云的影響，云身更加得飽滿，云尾變粗，但云氣的動感還是保留著。明錦團(tuán)鳳紋，如意云與鳳紋相結(jié)合，鳳尾流動變化如云氣的尾巴，云氣紋和鳳紋相呼應(yīng)，整個紋樣栩栩如生。
到了近現(xiàn)代，云紋樣的變化與現(xiàn)代化科技相結(jié)合，比如奧運(yùn)會上使用的祥云符號。祥云一般被描繪為彩色，有五色彩云、七色彩云等之說，代表祥瑞，因此在很多對聯(lián)，年畫，年歷上也會有許多豐富的祥云紋樣。
三、云紋的語意
（一）具有吉祥之意
從云紋的產(chǎn)生過程可以看出，人們對自然云的崇拜演變?yōu)閷πy，進(jìn)而對云紋的喜愛，從而云紋也就成為中華的吉祥紋飾。吉祥紋樣表達(dá)人們對幸福生活的向往，它是現(xiàn)實的，又是理想的，云紋作為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，用途廣，貫穿時間長，形態(tài)多種多樣，體現(xiàn)了中華民族對它的喜愛。
（二）具有神性
云的自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，所以在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是上天的造物。因此云紋在大面積的裝飾彩繪中，既是一種有深刻含義的裝飾符號，象征天界仙氣，又是裝飾的形式結(jié)構(gòu)。這種紋樣自然就具備了一種神性，而這種神性是當(dāng)時人們所向往的。
（三）“氣學(xué)”的延伸
云紋樣的象征意義也在其他很多方面都有體現(xiàn)，比如謝赫對繪制中國畫提出“氣韻生動”，所謂“氣韻生動”就是要求繪畫生動地表現(xiàn)出人的內(nèi)在精神氣質(zhì)、格調(diào)風(fēng)度，而不在外在、事件、形狀、姿態(tài)的鋪張描述。另外在中國功夫中有氣功，典型的是太極，甚至最具中國色彩、最具文化理念和結(jié)構(gòu)模式的“太極圖”，都是運(yùn)動的氣。“氣學(xué)”中“氣”與“云”又是緊密相關(guān)的，“氣”與“云”是互為一體、貫通一氣的，因此云紋樣在“氣學(xué)”，方面也起著非常重要的作用。
總的來講，云紋樣反映了人們對萬事萬物希冀祝福的意愿和生活追求，它反映了裝飾至善至美的本質(zhì)，這也是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。并且在現(xiàn)代設(shè)計中，無論是、室內(nèi)設(shè)計、標(biāo)志、包裝、服裝，還是產(chǎn)品設(shè)計，等等，都或多或少地運(yùn)用和體現(xiàn)了云紋樣。云紋樣只是我國傳統(tǒng)文化中的一種，而我國傳統(tǒng)文化種類非常豐富，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代生活中，體現(xiàn)中國特有的風(fēng)采，并得到世界的認(rèn)同。
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