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幼兒民間文學(xué)融入幼兒園課程的實(shí)踐思考
論文關(guān)鍵詞：幼兒民間 幼兒園課程 選擇 融合 論文摘要：民間文學(xué)是兒童文學(xué)的母親，在幼兒中有機(jī)地吸取民間文學(xué)的精髓，有選擇地借鑒并運(yùn)用到幼兒教育中，能讓植根于祖國(guó)大地的民間文學(xué)陶冶現(xiàn)代幼兒。本文結(jié)合實(shí)踐，從幼兒民間文學(xué)內(nèi)容的選擇、幼兒民間文學(xué)融合幼兒園課程的途徑兩方面展開(kāi)思考。旨在通過(guò)研究和探索，構(gòu)建更加適合幼兒發(fā)展的幼兒園課程。
《幼兒園教育綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）明確指出：“幼兒園是終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類(lèi)幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。”同時(shí)，《綱要》也要求我們“要充分利用資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)的豐富與優(yōu)秀，適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各的文化，使其感知人類(lèi)文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重平等的態(tài)度”。
民間文學(xué)是兒童文學(xué)的母親，在幼兒教育中有機(jī)地吸取民間文學(xué)的精髓，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒教育中，能讓植根于祖國(guó)大地的民間文學(xué)陶冶現(xiàn)代幼兒，豐富知識(shí)，啟迪智慧，訓(xùn)練，培養(yǎng)美德。因此把幼兒民間文學(xué)的內(nèi)容融入幼兒園課程，符合新《綱要》對(duì)幼兒發(fā)展要求的新觀念。
一、 幼兒民間文學(xué)內(nèi)容的選擇
民間文學(xué)的體裁很多，包括民間童謠、民間神話(huà)、民間傳說(shuō)、民間寓言、民間童話(huà)等等，所包含的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，良莠不齊，并且各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的民間文學(xué)內(nèi)容也體現(xiàn)了不同地域的民俗風(fēng)情和語(yǔ)言特色。我們應(yīng)選擇那些內(nèi)容科學(xué)、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、思想健康、有益于幼兒身心健康發(fā)展、符合時(shí)代和幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，融知識(shí)性、趣味性、性于一體的優(yōu)秀民間文學(xué)作品，并和幼兒園現(xiàn)有的課程相整合，共同促進(jìn)幼兒全面、和諧的發(fā)展。
1．內(nèi)容的選擇要有科學(xué)性、時(shí)代性
民間文學(xué)主要是勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)作品，是人民創(chuàng)造的生活記錄和對(duì)美好生活的憧憬，它集中反映了人民大眾的世界觀、價(jià)值觀和審美觀。
在流傳至今的民間文學(xué)中，有些作品的內(nèi)容已經(jīng)很古老，與現(xiàn)在幼兒的生活距離太遠(yuǎn)，同現(xiàn)代教育觀、價(jià)值觀不相吻合。因此我們教師在選材時(shí)要避免那些帶有迷信色彩，不符合幼兒興趣的內(nèi)容。還有些民間文學(xué)作品本身因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言的表達(dá)方式和現(xiàn)在差別比較大，我們就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)母膶?xiě)，以便于幼兒的理解。如在介紹端午節(jié)的來(lái)歷時(shí)，給孩子們講關(guān)于屈原投江的故事�？稍瓉�(lái)的故事里面有好多文言文的句子，并且關(guān)于那些官場(chǎng)爭(zhēng)斗孩子們也不是很理解，教師在講這個(gè)故事時(shí)就可以進(jìn)行相應(yīng)的改編，比如第一段就可以這樣改：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊做官，一直想讓自己的國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)�？墒浅鯀s是個(gè)昏君，聽(tīng)信奸臣的話(huà)，認(rèn)為屈原是有罪的，把他放逐到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。在放逐的途中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，心中非常悲憤。在五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，縱身跳入了汨羅江中。這樣一改編，幼兒就基本能聽(tīng)懂故事的大概意思了，孩子也能初步認(rèn)識(shí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神。
2．內(nèi)容的選擇要有可接受性
可接受性是指選擇的內(nèi)容要貼近幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，符合不同年齡階段孩子的認(rèn)知特點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注孩子的興趣。例如，小班孩子理解能力比較差，注意力不容易集中，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位。根據(jù)小班孩子的特點(diǎn)，我們選擇民間文學(xué)的內(nèi)容時(shí)就以短小易記、節(jié)奏明快，韻律和諧、形象生動(dòng)的童謠為主。例如《拉大鋸》《小老鼠上燈臺(tái)》《數(shù)蛤蟆》等，讓孩子們?cè)谏鷦?dòng)的情境中感受童謠的樂(lè)趣。
孩子到了中班，語(yǔ)言有了明顯的發(fā)展，對(duì)事物的理解能力有所增強(qiáng)，那我們?cè)谶x擇民間文學(xué)的內(nèi)容時(shí)，除了選擇一些童謠外，還可以適當(dāng)加入一些繞口令、民間故事，如《種蘿卜》《葫蘆娃》《老鼠嫁女》等，發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，拓展幼兒的視野，豐富他們的想象力。而大班孩子已經(jīng)有了一定的自控能力，有意注意發(fā)展迅速，注意力更易集中，理解、表達(dá)能力也大大增強(qiáng)。因此我們?cè)谶x擇內(nèi)容時(shí)，更多地可以選擇一些謎語(yǔ)、快板詩(shī)、神話(huà)故事、成語(yǔ)故事，如快板詩(shī)《感恩時(shí)時(shí)在心中》、成語(yǔ)故事《車(chē)水馬龍》《刻舟求劍》等，鼓勵(lì)幼兒自由表達(dá)，擴(kuò)展他們的視野。
3．內(nèi)容的選擇要有本土性
民間文學(xué)是向幼兒進(jìn)行家鄉(xiāng)特采訪時(shí)也指出，無(wú)錫的文化淵源深厚，尤其與吳文化的大相采訪時(shí)也指出，無(wú)錫的文化淵源深厚，尤其與吳文化的大環(huán)境相適應(yīng)，民間文化帶動(dòng)了方方面面文化的流傳。為此老師們特意到網(wǎng)上、書(shū)店搜集關(guān)于無(wú)錫本土的民間文學(xué)作品，在收集過(guò)程中發(fā)現(xiàn)無(wú)錫的民間文學(xué)時(shí)間跨度極大，取材范圍頗廣，有的反映了人民勤奮好學(xué)、淑賢禮讓的傳統(tǒng)美德，有的記錄了風(fēng)云變幻、滄海桑田的歷史變遷，有抗壓迫英雄，有民間智者，還有巧匠神醫(yī)……可以說(shuō)，民間文學(xué)是一部歷史書(shū)，是一個(gè)了解無(wú)錫文明發(fā)展史的小窗口。教師們完全可以從中選擇一些符合幼兒特點(diǎn)的民間文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行教育，如民間童謠《二泉映月》、民間故事《黿頭渚的傳說(shuō)》《劉伯溫考測(cè)陽(yáng)山莫老虎》等，讓孩子的心中扎下地方文化的根。
4．內(nèi)容的選擇要有教育性
幼兒期是孩子思想形成的重要時(shí)期，3～6歲幼兒已有了明顯的個(gè)性?xún)A向性行為，表現(xiàn)出不同的興趣、能力與性格。由于不同環(huán)境的影響，幼兒不僅需要塑造性教育，而且也需要進(jìn)行不良個(gè)性、品質(zhì)的矯正性教育。尤其是目前不少獨(dú)生子女養(yǎng)尊處優(yōu)，父母及家庭成員沒(méi)有正確的教育觀、人才觀，缺乏科學(xué)育兒知識(shí)，教育不得法，表率作用蒼白無(wú)力，因而影響著幼兒良好個(gè)性品德的形成。
在矯正性教育的多條途徑之中，幼兒民間文學(xué)教育可以作為有效途徑之一引入日常教育活動(dòng)之中。民間文學(xué)教育可以通過(guò)其樸素的語(yǔ)言、富有感染力的形象，啟發(fā)幼兒辨別生活中的是非、好壞、真?zhèn)巍⑸茞�、美丑，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格以及勤勞、善良、熱愛(ài)集體等美好的思想品德，讓幼兒在學(xué)習(xí)作品中獲得豐富的情感熏陶。
幼兒在接受民間文學(xué)作品時(shí)，會(huì)情不自禁地把自己的情感經(jīng)驗(yàn)融入作品中，常常分不清是自己的事還是作品的事，在與作品的不斷相互作用中，他們自身被作品所同化，在情感、行為上趨向于作品中的真、善、美的形象，從而矯正自身的不良個(gè)性、品質(zhì)。如寓言故事《買(mǎi)櫝還珠》，就是教育幼兒不要被事物的表面所迷惑，要看到事物的本質(zhì)。成語(yǔ)故事《愚公移山》、神話(huà)故事《女?huà)z補(bǔ)天》中的主人公，為了拯救他人而甘于奉獻(xiàn)，這種舍己為人的思想潛入幼兒的心田，能讓孩子們幼小的心靈受到震撼，從而懂得了人活著不僅僅是為了自己，而要學(xué)著去關(guān)心別人，給別人以溫暖。《農(nóng)夫和蛇》則能讓幼兒懂得不要濫用同情心，在幫助別人時(shí)要分清對(duì)象，要有一定的辨別能力�！遏敯嘣熹彙贰恫軟_稱(chēng)象》《司馬光砸缸》等故事更是教育幼兒遇到問(wèn)題要仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考、積極動(dòng)腦，才能想出好的解決辦法。
二、幼兒民間文學(xué)融入幼兒園課程的途徑
幼兒民間文學(xué)融入幼兒園課程，不是純粹地在現(xiàn)有的課程中加入新的成分，而是把幼兒民間文學(xué)同課程內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，融合和滲透到其他課程之中，使民間文學(xué)的教育真正達(dá)到促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目的。
1．和幼兒園主題活動(dòng)相融合
幼兒園現(xiàn)在的教育活動(dòng)一般都以主題活動(dòng)的方式進(jìn)行。主題教學(xué)也可稱(chēng)為多元智能主題活動(dòng)，也就是通過(guò)一個(gè)主題活動(dòng)，使幼兒的語(yǔ)言智能、智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、智能、人際智能等等都同時(shí)得到相應(yīng)的發(fā)展。一個(gè)主題活動(dòng)圍繞一個(gè)話(huà)題來(lái)進(jìn)行，話(huà)題內(nèi)容要求貼近幼兒的日常生活。而幼兒民間文學(xué)要作為幼兒園的教育內(nèi)容，就要滲透到各個(gè)主題活動(dòng)中，和其他活動(dòng)一起共同促進(jìn)孩子各方面智能的發(fā) 展。比如在大班上學(xué)期的主題《四季暢想曲》活動(dòng)中，就可以選擇滲透民間文學(xué)內(nèi)容《十二月花名歌》等，《動(dòng)物大觀園》的主題活動(dòng)中，則可以選擇《十二生肖的傳說(shuō)》等，這些民間文學(xué)教育活動(dòng)和主題活動(dòng)相融合，擴(kuò)展了孩子的知識(shí)面，提高了孩子的能力。
2．和各領(lǐng)域教學(xué)相融合
幼兒民間屬于幼兒內(nèi)容，因此在實(shí)施民間文學(xué)教育教學(xué)時(shí)，老師往往會(huì)認(rèn)為這是一種純語(yǔ)言的教育，因而走入教學(xué)模式單一的誤區(qū)。其實(shí)民間文學(xué)教育可以和、科學(xué)等領(lǐng)域相互融合、相互滲透，而成為一種綜合型活動(dòng)。
（1）和的融合。幼兒民間文學(xué)和音樂(lè)進(jìn)行融合，主要體現(xiàn)在童謠教育中。民間童謠本身就具有韻律和節(jié)奏感，結(jié)合著輕快活潑的音樂(lè)來(lái)教學(xué)比單調(diào)地朗誦更能激發(fā)幼兒的興趣。如童謠《兩只老虎》，在幼兒理解了童謠的含義后，配上音樂(lè)讓幼兒演唱童謠，孩子們邊唱邊表演，既提高了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，又加深了幼兒對(duì)童謠的記憶。還有如大班童謠《孫悟空打妖怪》，在幼兒學(xué)會(huì)以后，再配上打擊樂(lè)器，幼兒在不斷變化的節(jié)奏中，引發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（2）和的融合。幼兒民間文學(xué)的各種體裁都可以和美術(shù)活動(dòng)相融合。比如學(xué)習(xí)了童謠《看月亮》以后，可以讓孩子一邊念一邊畫(huà)出童謠的內(nèi)容，“初一一條線(xiàn)，初二看得見(jiàn)，初三初四像眉毛，十五十六圓又圓。”這樣孩子對(duì)童謠的內(nèi)容不僅記得快，而且記得牢。而學(xué)習(xí)了故事《孫悟空三打白骨精》以后，可以讓孩子根據(jù)故事內(nèi)容畫(huà)成連環(huán)畫(huà)，畫(huà)完以后還可以裝訂成一本本小書(shū)，同伴之間相互交流。這些內(nèi)容孩子畫(huà)起來(lái)不僅有趣，而且沒(méi)有了條條框框的限制，他們畫(huà)起來(lái)就更意到筆隨，天馬行空。雖然幼兒的繪畫(huà)技巧還顯得有些稚嫩，但卻更能體現(xiàn)他們的創(chuàng)新意識(shí)，畫(huà)面表現(xiàn)出的抽象性、動(dòng)態(tài)性和稚拙意味完全是他們童心的自然流露。在這樣的活動(dòng)中，孩子們是自由的、是放松的，真正體現(xiàn)了他們?cè)诨顒?dòng)中的主體地位。
（3）和的融合。幼兒民間文學(xué)還可以與數(shù)學(xué)活動(dòng)相融合，促進(jìn)孩子數(shù)學(xué)能力的提高。由于認(rèn)知能力有限，幼兒較難理解抽象的數(shù)字。在民間童謠中有大量的數(shù)數(shù)歌，這類(lèi)民間童謠往往將數(shù)學(xué)與文學(xué)巧妙結(jié)合起來(lái)，例如《數(shù)蛤蟆》：“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通跳下水；二只蛤蟆二張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水；三只蛤蟆三張嘴，六只眼睛12條腿，撲通撲通撲通跳下水……”幼兒可以在念童謠的過(guò)程中輕松地掌握數(shù)序，了解一些簡(jiǎn)單的數(shù)字變化等。
此外，幼兒民間文學(xué)教育還可以和民間游戲、健康活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)與數(shù)學(xué)活動(dòng)的融合。比如在組織孩子跳繩活動(dòng)時(shí)，我們就教孩子念童謠《馬蘭花》，將有節(jié)奏有韻律的數(shù)數(shù)與跳繩活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓幼兒在有節(jié)律的吟誦和運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)童謠的美感和游戲的快樂(lè)。
3．和整體相融合
《綱要》指出：“幼兒園的設(shè)施應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒游戲和多種探索活動(dòng)，有利于引發(fā)支持幼兒與環(huán)境之間的積極的相互作用。”“環(huán)境是幼兒的教師，能讓幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)，建立自信，發(fā)展自我。”良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以達(dá)到“隨風(fēng)潛如夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。因此，在一日活動(dòng)中，對(duì)幼兒進(jìn)行民間文學(xué)教育也離不開(kāi)環(huán)境的支撐。
（1）物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。首先，根據(jù)幼兒的興趣與需要，可以設(shè)置語(yǔ)言活動(dòng)區(qū)，提供數(shù)量充分、種類(lèi)齊全的玩具和操作，并讓幼兒一起參與材料的收集，如請(qǐng)他們一起帶民間故事書(shū)來(lái)園，和他們一起做頭飾等等。教師有意識(shí)地更換活動(dòng)區(qū)材料，將教育意圖蘊(yùn)藏在材料中，讓幼兒在刻意設(shè)計(jì)而井然有序、豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引出問(wèn)題，相互交流，使幼兒獲得成功和自信，促進(jìn)幼兒主體性的發(fā)展。
其次，可以在教室的墻壁、橫梁等可供利用的地方張貼、懸掛簡(jiǎn)單的童謠、唐詩(shī)，使幼兒一進(jìn)教室就能感受到濃濃的民間文學(xué)氛圍，在課間，孩子們?nèi)宄扇�，指指點(diǎn)點(diǎn)地讀著上面的句子，在自發(fā)的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)樂(lè)趣，提高了學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。
（2）環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。為孩子們創(chuàng)造健康、愉快的心理環(huán)境，是幼兒教育的責(zé)任。在整個(gè)幼兒教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，物質(zhì)環(huán)境是必要的基礎(chǔ)，但更重要的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、有利于孩子發(fā)展的心理環(huán)境，這有賴(lài)于教師本著一顆誠(chéng)摯的心去熱愛(ài)幼兒，尊重幼兒，建立一種和諧的、平等的良好感情聯(lián)系。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)輕松、自由、愉悅的心理環(huán)境，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)參與，積極思考，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)。當(dāng)孩子講故事講不下去時(shí)，老師一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、等待的微笑往往就是他繼續(xù)往下講的勇氣；當(dāng)孩子拿著書(shū)用求救般的眼神望著你時(shí)，你輕聲細(xì)語(yǔ)的故事就能在他的心靈滋潤(rùn)出點(diǎn)點(diǎn)浪花，點(diǎn)點(diǎn)渴望。教師的微笑、點(diǎn)頭、撫摸、鼓掌都是對(duì)孩子的重視、信任和良好期待的體現(xiàn)，都能提高孩子對(duì)民間文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
4．和區(qū)域活動(dòng)相融合
區(qū)域活動(dòng)是幼兒自我學(xué)習(xí)、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動(dòng)，有相對(duì)寬松的活動(dòng)氣氛和靈活多樣的活動(dòng)形式，能滿(mǎn)足幼兒發(fā)展的需要。因此，將民間文學(xué)教育滲透于活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒對(duì)民間文學(xué)的興趣，對(duì)達(dá)成民間文學(xué)教育的目標(biāo)起著至關(guān)重要的作用。
在語(yǔ)言區(qū)里，可以投放大量的民間故事書(shū)，如幼兒熟悉的《孫悟空》《葫蘆娃》等，也可以是一些幼兒以前不是很熟悉的《掩耳盜鈴》《東郭先生和狼》《聰明的阿凡提》《農(nóng)夫和蛇》《烏鴉和狐貍》等，以及一些相關(guān)的故事磁帶、VCD和道具。從具體實(shí)施情況來(lái)看，一到區(qū)域活動(dòng)時(shí)間，語(yǔ)言區(qū)總是最熱鬧的。孩子們能根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行想象、表達(dá)和完善，不斷豐富語(yǔ)言材料。如在學(xué)了《小蝌蚪找媽媽》的故事后，在區(qū)角活動(dòng)中，有的孩子就選擇了《小蝌蚪找媽媽》的圖書(shū)來(lái)看，有的就選擇聽(tīng)錄音故事，有的選擇實(shí)物圖片，邊看邊講，還有的戴上了頭飾來(lái)進(jìn)行表演……在這個(gè)時(shí)候，老師就要善于觀察，做孩子活動(dòng)的支持者、合作者和引導(dǎo)者，給幼兒提供適當(dāng)?shù)膸椭�，使民間文學(xué)教育能在區(qū)域活動(dòng)中順利實(shí)施。
5．和日常生活相融合
在一日活動(dòng)中，除了上課、游戲外，還有很多關(guān)于生活活動(dòng)環(huán)節(jié)方面的零碎時(shí)間，如午餐時(shí)間、午點(diǎn)前、洗手時(shí)、午餐后、離園前等等。這些小時(shí)間可以充分利用，用以組織一些形式靈活、內(nèi)容豐富的民間文學(xué)活動(dòng)。如可以安排在晨間談話(huà)或離園前進(jìn)行“我是故事大王”的活動(dòng)，讓幼兒上來(lái)講一些短小的成語(yǔ)故事、傳說(shuō)故事等。孩子們可以講上課時(shí)老師講過(guò)的，也可以講在家里爸爸媽媽教過(guò)的，老師適時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，能大大提高幼兒講故事的積極性。每個(gè)孩子都渴望當(dāng)小老師，在餐前我們就可以順應(yīng)幼兒心理，組織開(kāi)展“今天我來(lái)當(dāng)小老師”的活動(dòng)，請(qǐng)幼兒把自己學(xué)過(guò)的唐詩(shī)、童謠等上來(lái)教給其他小朋友，這樣就調(diào)動(dòng)了孩子上課及課后學(xué)習(xí)的積極性。
這些靈活多樣的日�；顒�(dòng)，充分利用了孩子們的各種經(jīng)驗(yàn)及這些經(jīng)驗(yàn)的不同特點(diǎn)，能促使幼兒對(duì)民間文學(xué)有更多的學(xué)習(xí)與了解。
幼兒民間文學(xué)作為民間藝術(shù)的重要組成部分，是幼兒園課程建設(shè)的重要資源，只要我們努力挖掘，合理利用，把這些資源融入幼兒園課程中去，不僅能夠讓幼兒潛移默化地感受中華悠久、獨(dú)具魅力的，還可以幫助每一個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)其富有個(gè)性的發(fā)展，樂(lè)在其中，悟在其中，逐步形成良好的個(gè)性心理和積極的情感態(tài)度，從而促進(jìn)素質(zhì)的全面多元發(fā)展。
愿我們不斷研究和探索，從幼兒的生活中挖掘有益的素材，構(gòu)建更加適合幼兒發(fā)展的幼兒園課程。
參考文獻(xiàn)：
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