試析在傳統(tǒng)文化中探尋現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之新語義
論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)美學(xué)觀 中國畫 書法文化 印章文化 民間藝術(shù) 傳統(tǒng)圖案 原生態(tài)
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論文摘要：包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的承載體，傳統(tǒng)文化也是包裝設(shè)計(jì)朝著個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。文章旨在通過對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和梳理，探討包裝設(shè)計(jì)如何找到發(fā)展之路，即在本土文化中知何構(gòu)建現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新語義、新生命。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的文明成果，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，更是人類精神文化與物質(zhì)文化的載體。它是以大眾生活為基礎(chǔ)，以文化為本位，以生產(chǎn)生活方式為導(dǎo)向，沿著歷史的文脈一步一步發(fā)展起來的。
設(shè)計(jì)與文化從來都是同呼吸共命運(yùn)的共同體，緊密而不可分割。設(shè)計(jì)將人類的創(chuàng)造性思維付諸實(shí)現(xiàn)，豐富發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)與生活，同時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)與生活也作為人類文明的承載體而存在。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，文化逐步成為設(shè)計(jì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而設(shè)計(jì)自身也演化為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，包裝設(shè)計(jì)正是在歷史的演進(jìn)中展現(xiàn)出它特有的文化意蘊(yùn)與精神境界。包裝設(shè)計(jì)植根于人們的生活，體現(xiàn)了一個(gè)國家與民族的科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)文明程度，也表現(xiàn)出特有的民族文化面貌和審美水平，它是名副其實(shí)的文化綜合體。
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化大碰撞的今天，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn):既要保護(hù)本土文化，又要發(fā)展民族文化，即如何解決好民族化與國際化的關(guān)系。世界在日新月異地變化著，新的文化形態(tài)也在不斷地涌現(xiàn)，古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚不斷沖撞更迭，在歷史的洪流中一些古老的事物漸行漸遠(yuǎn)，新事物紛至沓來，在紛繁的變化中人們的世界觀、人生觀都面臨著前所未有的沖擊。然而，人們的內(nèi)心深處依然蕩滌著悠然而溫婉的民族文化情結(jié)，人們想盡力保持住本民族悠久的文化傳統(tǒng)，在全球化的激流中樹立起民族化的旗幟。中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是面臨著這一嚴(yán)峻課題。設(shè)計(jì)師如何在包裝設(shè)計(jì)中重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計(jì)的新生命，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)今社會(huì)留給我們責(zé)無旁貸的使命。面對(duì)浩瀚豐富的中國本土文化，本文將分門別類地進(jìn)行概括性地梳理，探討其對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用與現(xiàn)實(shí)意義，以期探尋出新語義，發(fā)展一條適合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族之路。
1.中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響
在中國歷史上，自先秦諸子以來，如漢魏的王充、劉怨，清代的王夫之、葉燮等，美學(xué)思想家人才輩出，形成了豐富完備的美學(xué)思想觀念。由于我國的傳統(tǒng)文化主要受到儒、道、佛三教的影響，形成了“寧靜致遠(yuǎn)”、“恬靜淡泊”、“大象無形、大音希聲”等審美理論。這些理論對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著深刻而明確的指導(dǎo)意義。如:我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天人合一”，是指自然、人與世間萬物相互照應(yīng)，形成一個(gè)完備的、生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。古代的粽子包裝就恰如其分地體現(xiàn)了這一哲學(xué)觀念;而現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)也是對(duì)這一古代思想的新解讀、新診釋�？梢姡瑐鹘y(tǒng)的美學(xué)思想還有待于我們深人挖掘、完善與創(chuàng)新，它必然以勢(shì)不可擋之勢(shì)融人到現(xiàn)代人的思想意識(shí)中去，融人到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并將開啟人們精神與視覺領(lǐng)域的新生命、新語義。
2.中國畫在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國畫歷史悠久，它在本土文化中生根開花，在立意、構(gòu)思和技法等方面都有著獨(dú)特的風(fēng)格。中國畫帶著它的哲學(xué)思想和筆墨意趣為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注人了一股激流。中國畫的情境講求“情景相生氣韻生動(dòng)”、“無畫處皆成妙境”、“計(jì)白當(dāng)黑，用墨微茫，以一當(dāng)十，虛實(shí)相生，寥寥數(shù)筆意盡形全”，在包裝設(shè)計(jì)中納人這些文化精髓，將會(huì)使包裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)“超以象外”的民族視覺形態(tài)，設(shè)計(jì)語境也將在審美層面上達(dá)到一個(gè)全新的文化境界。
3.書法文化與印章文化的運(yùn)用
中國書法文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)歲月磨礪，已達(dá)到了形神兼?zhèn)�、筆法與精神高度統(tǒng)一的藝術(shù)境界，其中包括甲骨文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等幾大類型。它是中華文化的瑰寶，是人類文明史上的一支奇葩。書法文化為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了更為廣泛的藝術(shù)平臺(tái)。尤其在帶有傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，選擇主體文字為書法的設(shè)計(jì)形式確為明智之舉。
中國的書法形態(tài)萬千，是包裝設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴資源，是創(chuàng)造視覺語境的重要元素。中國書法中的不同門派、風(fēng)格，為包裝設(shè)計(jì)提供了很多可以感受發(fā)掘的空間。書法與印章關(guān)系緊密，大多印章均以篆文字作為組合元素，在位置經(jīng)營上有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)意境。印章的圖與地、陰與陽、方與圓、多與少、粗與細(xì)、疏與密、簡(jiǎn)與繁、剛與柔等等形式美的要素，對(duì)今日的設(shè)計(jì)師在元素與概念的運(yùn)用上會(huì)大有裨益。
4.民間藝術(shù)的應(yīng)用
根植于民間沃土的民間藝術(shù)，承載著深厚的民族歷史文化，折射出多彩的民俗民風(fēng)，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和希冀。這些民間藝術(shù)散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)情，流淌出淡淡的世故人心和煙火氣。從民間藝人老百姓的生活中生發(fā)出的藝術(shù)，在包裝表現(xiàn)上有著灼灼的、濃烈的心理效應(yīng)。
民間美術(shù)中的圖形裝飾感極強(qiáng)，簡(jiǎn)潔單純、樸拙生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的“原生態(tài)”藝術(shù)魅力，如剪紙、皮影、年畫、蠟染、扎染、織染、臉譜等，這些都是極豐富充沛的包裝視覺元素。民間美術(shù)中常用諧音來表達(dá)人們對(duì)美好生活的追求和祈望。“年年有魚”中“魚”與“余”同音，表達(dá)生活富裕、家境殷實(shí)。蝙蝠圖案中，“蝠”與“福”同音，表達(dá)幸福長(zhǎng)壽。對(duì)于民俗食品和器物的包裝，尤其在旅游產(chǎn)品的整體包裝設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)元素是不容忽視的巨大資源，它們散發(fā)著濃郁的地域色彩與溫暖的思鄉(xiāng)情，突破了語言與文字的局限。
5.傳統(tǒng)圖案
中華文化上下五千年，無論是宮廷藝術(shù)還是民間美術(shù)，經(jīng)過歷代畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，逐步形各具文化內(nèi)涵的表現(xiàn)特色，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生存觀念和審美情趣。如陰陽太極圖、易經(jīng)中的八卦圖、古代器物上的圖形、古代服飾上的圖案等，這些構(gòu)思巧妙的傳統(tǒng)圖形都是包裝設(shè)計(jì)可借鑒的資源。
6.原生態(tài)的材質(zhì)的應(yīng)用
原生態(tài)的材質(zhì)是散發(fā)悠悠鄉(xiāng)土味的綠色自然的材質(zhì)，它體現(xiàn)出純樸溫暖的審美情趣。自然的材質(zhì)擁有或細(xì)膩或粗獷的肌理，有的甚至散發(fā)出天然的香氣，如麻、竹、陶、藤、泥、植物莖葉等，它們所呈現(xiàn)出的豐富、自然的表情，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)中天人合一的審美理想。在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，很多優(yōu)秀的案例都吸納了原生態(tài)的材質(zhì)，如陶土瓶為酒容器，束之以麻繩，木質(zhì)的酒產(chǎn)品外包裝一精致的手工木盒，散發(fā)出股股的木質(zhì)清香夾雜著濃濃的酒香，藤編出的小容器，內(nèi)置瓶體，無論是民俗食品還是家鄉(xiāng)的禮物，無論是異域紀(jì)念品還是內(nèi)心偏愛，原生態(tài)的材質(zhì)都能讓人們夢(mèng)回自然、品讀綠色，讓人們?cè)谄椒驳陌b設(shè)計(jì)中品味出自然和諧之美。
綜上所述，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是最為根本、最為直接的驅(qū)動(dòng)力，它滋養(yǎng)了包裝設(shè)計(jì)的文化命脈，也使其在本土文化中探尋到了新語義新生命。對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘還有若干角度與層面，仍有大量的領(lǐng)域等待著我們?nèi)ド钊送诰蚝烷_發(fā)。
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