博客對道德價值觀的影響分析論文

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關(guān)于博客對道德價值觀的影響分析論文

　　論文關(guān)鍵詞：博客價值多元化社會責(zé)任感

關(guān)于博客對道德價值觀的影響分析論文

　　論文摘要：博客現(xiàn)象是近年來全球互聯(lián)網(wǎng)文化領(lǐng)域最重要的現(xiàn)象之一。它不僅為人們提供了平等話語權(quán)，促進了各種價值觀之間的“共存”，更使得多元化的價值觀日漸形成。但博客也導(dǎo)致了一些例如社會責(zé)任感淡化，利用博客漫罵、攻擊他人，暴露他人隱私等道德問題的出現(xiàn)。對于博客正面的影響我們應(yīng)加以充分利用和發(fā)展，而對于負面的影響我們應(yīng)給予正確引導(dǎo)和規(guī)范。

　　道德價值觀是人的價值觀體系中的重要組成部分，它是指主體根據(jù)自己的道德需要對各種社會現(xiàn)象是否具有道德價值做出判斷時所持有的內(nèi)在尺度，是人們處理社會、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價值準則。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博客成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交流平臺中最新、影響力最大的新媒體。人們的生活、學(xué)習(xí)、工作方式因為博客在中國地快速發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，這也不可避免地對人們的道德價值觀產(chǎn)生影響。

　　“博客中國(blogehina)”于2002年8月率先引入博客理念。2005年底中國大陸博客注冊用戶已突破 1 000萬網(wǎng)北京2007年 1月l0日專電，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會1013發(fā)布的(2007中國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告》稱，中國的博客數(shù)量已經(jīng)高達2 080萬。作為私人性和公共性的有效結(jié)合，博客絕不僅僅是純粹個人思想的表達和日�，嵤碌挠涗�，它所提供的內(nèi)容可以用來進行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個互聯(lián)網(wǎng)的，具有極高的共享精神和價值。例如2001年美國的9．11恐怖事件和剛剛在中國發(fā)生的5·1汶川大地震等事件，博客們都以最快速、最真實的優(yōu)勢，向人們傳播事件的最新消息。

　　針對博客對人們道德價值觀的影響這一問題，本文以寫博客或者閱讀博客的網(wǎng)民為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷22份，回收20o份，回收率91％，問卷有效率為 100％。同時選擇新浪博客、博客中國、中國博客、老年博客網(wǎng)等網(wǎng)站作為觀察點，進行長期的網(wǎng)絡(luò)觀察，認為博客對道德價值觀產(chǎn)生了正面和負面的影響。

　　一、博客對道德價值觀的正面影響

　　在電子空間中，人們的思想觀念、價值取向不可避免地發(fā)生改變，人的社會角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)現(xiàn)實社會生活或物理空間有很大的不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實角色等物理空間中制約人們的道德環(huán)境，在超地域韻范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會作用。

　　1．增強主體參與制定和遵守道德規(guī)范的自主性

　　傳統(tǒng)社會，社會普遍性的倫理道德規(guī)范常常是由社會精英自上而下制定的，它并不一定反映每一位公民的真實道德需要與利益，只是按照他人、社會的道德要求、規(guī)范去想、去做，只是一種被動依賴性的行為，稱不上主體自主自愿的行為。

　　博客技術(shù)的發(fā)展極大地促進了文化、知識、信息的傳播，也提高了大部分網(wǎng)民的素質(zhì)與能力。他們不再被動地滿足予以往依賴的道德規(guī)范，而是要求親自參與和自己有關(guān)的道德規(guī)范的制定、道德行為的管理。

　　另外，從表1中的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以看出，希望能自由發(fā)表博客文章的占47．0％，也就是說有將近一半的調(diào)查對象都希望能夠在網(wǎng)上自由地發(fā)表博客文章。在贊成沒有監(jiān)管的網(wǎng)民中，有 95．2％的人希望自由發(fā)表博文。同時也有一半以上的調(diào)查對象不贊成沒有任何監(jiān)管，占57％。通過卡方檢驗我們可以看出，是否希望自由發(fā)表文章與是否贊同博客監(jiān)管之間具有一定的相關(guān)性，但這種相關(guān)性并不很明顯，其相關(guān)系數(shù)為0.411。這證明了大部分網(wǎng)民認為博客需要適度的監(jiān)管。

　　另外，在個案訪談中，筆者也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民們雖然希望自由發(fā)表，期盼沒有監(jiān)管，但失去監(jiān)管的混亂秩序讓大部分網(wǎng)民有所擔(dān)心，他們認為需要適度的監(jiān)管。這都充分說明，網(wǎng)民對于規(guī)范、管理的重視以及對于規(guī)范、管理自主性的要求。

　　2．促進多元化道德價值觀的形成

　　中國傳統(tǒng)價值觀，在人與人的關(guān)系問題上認為，人倫關(guān)系是起點，即父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；在人與社會的關(guān)系上，則看重人道精神、群體精神；在人與自我的關(guān)系上，重修養(yǎng)之道。但在網(wǎng)絡(luò)社會中，個人主義得到迅速發(fā)展，現(xiàn)實社會中個人的身份、地位消失不見，每個人都有平等的話語權(quán)。博客的出現(xiàn)，更給以“三綱五常為基本標準的傳統(tǒng)道德價值觀帶來了巨大的沖擊，“求同存異”的行為準則 13益深人人心。在遵守網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)道德的前提下，網(wǎng)民可以按照他們自己的道德標準從事網(wǎng)絡(luò)行為。個人需要和個性發(fā)展的要求得到充分的尊重與滿足。

　　與傳統(tǒng)的道德價值觀相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與趨勢，人們對于傳統(tǒng)道德價值觀無法接受的事情有更大的包容度和寬容性。博客的出現(xiàn)，為個人提供了一個公共的私人空間以展示自己的才華,情和經(jīng)歷等。隨著博客上網(wǎng)民彼此交往的增多，一方面能增進相互之間的理解和同情，將不同的價值觀融合，另一方面，無法融合的，也由于彼此并無實質(zhì)的厲害關(guān)系而能夠求同存異、并行不悖。例如，網(wǎng)民對他人私生活的關(guān)注和寬容，以及對其他一些博客事件的包容等，都向我們證實了價值觀多元化的進步推進。

　　在200名調(diào)查對象中，對是否愿意公開自己的私生活這一問題，有 53％的調(diào)查對象認為可以酌情而定，9％的人直接表示愿意，只有 38．0％的人不愿意。筆者認為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因有兩個：一是隨著社會的發(fā)展，人們對于他人私生活的干涉和輿論壓力越來越少，社會包容性增大；二是博客的出現(xiàn)，為個人公開自己的私生活提供了便利的條件，人們可以通過博客這個平臺，用文字、圖片、視頻等載體進行公布和傳播。通過卡方檢驗也可以看出，是否愿意公開自己的私生活與網(wǎng)民對傳統(tǒng)觀念的看法之間存在相關(guān)關(guān)系，其相關(guān)系數(shù)為0．471。

　　另外，圖1也向我們展示，網(wǎng)民對于“博客是否使人們的寬容度增大”這一問題的看法。43．0％的網(wǎng)民認為，博客確實使人們的寬容度增大了，而 18．0％的人認為，博客并沒有使人們的寬容度增大。

　　二博客對道德價值觀的負面影晌

　　博客為人們民主、平等價值觀的形成營建良好氛圍的同時，也使得人們可以濫用自由的權(quán)力，說話、做事，可以不為虛擬社會中的“自我”負責(zé)任，這樣就使得現(xiàn)實社會中外在的道德機制難以發(fā)揮有效的作用，使主體的社會責(zé)任感道德約束被泛濫的良莠不齊的數(shù)字化符號所沖擊、困擾。

　　1．自由性導(dǎo)致社會責(zé)任感淡化

　　互聯(lián)網(wǎng)給人提供了極大的自由度，他們擺脫傳統(tǒng)社會管理和控制，進入到一個 “反正沒有人認識我”的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺和想為所欲為的沖動，這很容易使他們忘掉自己在現(xiàn)實社會中真實的社會角色、社會地位和社會責(zé)任，做一些平時不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。人們在博客上發(fā)表個人意見、公人信息，屬于個人言論及通訊自由，但其影響是社會性、國際性的。利用博客這個平臺散布假信息、漫罵他人、暴露他人隱私、進行人身攻擊等行為嚴重沖擊著我們的道德底線。

　　筆者認為，不論多元價值觀如何發(fā)展，不論選擇怎樣的生活方式，人們都不能夠失去自我的社會責(zé)任感，不能夠因為自己需要宣泄個人感情而傷害、影響到他人，特別是無辜的人。木子美這種一味追求標新立異，表現(xiàn)叛逆的行為給整個社會特別是青年人帶來危害是不容置疑的。所以對這種現(xiàn)象應(yīng)該予以譴責(zé)。

　　2．非人性化促使道德冷漠

　　對于博客上出現(xiàn)的種種問題，各種違背道德規(guī)范的問題，似乎并沒有引起所有人的指責(zé)和聲討，長期與計算機程序為伴，使一些人陷入了道德麻木、冷漠的狀態(tài)，失去了現(xiàn)實感和有效的道德判斷力。

　　在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，人們對于利用博客暴露他人隱私這一行為，并沒有受到絕大部分人的反對，有古 51．0％的人認為，博客本身就是個人日記，可以寫自己的東西，不用考慮太多；11％的人認為在博客中暴露他人隱私的行為與己無關(guān)，對此感到無所謂，只有 33．0％的人認為應(yīng)該反對該行為。這說明，網(wǎng)民們對于博客中的不道德行為并未產(chǎn)生強烈的反抗，多了些許“寬容”，而正是這些寬容，使博客中暴露他人隱私的不道德行為層出不窮。

　　針對漫罵這一問題進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)72．0％的網(wǎng)民認為對博客中的漫罵行為雖然不贊同，但是無能為力，9．0％的網(wǎng)民認為這是很正常的行為，可以接受，只有5．0％的網(wǎng)民認為應(yīng)該嚴厲處罰，對該行為進行監(jiān)管。

　　據(jù)筆者調(diào)查，可以接受該行為的網(wǎng)民認為，博客本身就是主張個性的私人空間，既然是私人空間，當(dāng)然可以發(fā)泄自己的感情，這必然也包括漫罵。而 72．0％的網(wǎng)民則認為利用博客進行漫罵和攻擊行為，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生極為不良的影響，但是作為網(wǎng)民個人而言，卻無能為力。

　　三幾點思考

　　互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢就在于為個人提供最大限度的自由自主空間，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)而自主、平等地參與到社會的各項管理中來，而博客的“零技術(shù)”要求，則給網(wǎng)民提供了更好的平臺與其他網(wǎng)友交流看法、表達意見。同樣，虛擬世界的“無約束”、“無政府”狀態(tài)，為不道德行為提供了場所。這些日趨頻繁的博客行為使傳統(tǒng)的道德價值觀受到正面或負面的影響。

　　首先，博客作為一個正在日益壯大的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學(xué)習(xí)方式和價值觀念。博客的言論自由、我行我察，受到西方價值觀的影響，而卻與中國的價值觀存在著差別。但事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是這樣一些交流和沖突，讓我們認識到價值觀的不同之處。在面對沖突與矛盾時，我們應(yīng)該抱以寬容的態(tài)度，尊重他人的觀念，加強彼此的交流，努力地實現(xiàn)文化的融合。當(dāng)然，在以寬容的心態(tài)去接納博客中不同的思想和價值觀時，應(yīng)該認清楚那些非法的行為，萬萬不能以寬容接納一切；在學(xué)習(xí)他人精華時，不能拋棄中華民族幾千年來注重修身等優(yōu)秀價值觀。

　　其次，任何一個新事物的發(fā)展都需要對其進行引導(dǎo)，特別是博客這樣一個影響日益增大的交流平臺。博客不僅僅只是網(wǎng)絡(luò)社會的一種工具，在信息社會的今天，它已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學(xué)習(xí)方式和價值觀念。所以，對于博客這個新興事物，正確的引導(dǎo)和規(guī)范是相當(dāng)必要的。具體應(yīng)該從以下幾個方面來進行：

　　第一，完善相關(guān)法律、規(guī)范。2003年，木子美事件后。博客中國”就整理發(fā)布了一份<博客道德規(guī)范>，擬定的基本道德規(guī)范包括誠實和公正原則、傷害最小化原則、承擔(dān)責(zé)任原則。但是發(fā)布5年多來，博客世界的各種負面信息仍然呈彌漫擴散之態(tài)。這除了執(zhí)行方面的原因外，最主要的還是因為<公約>只提出了基本的八條原則，沒有實質(zhì)性的監(jiān)督和管理內(nèi)容。因此，應(yīng)該建立起針對具體違法、違規(guī)行為(例如：暴露他人隱私、侵害他人名譽、散布非法信息等)的鑒定和處罰，規(guī)定怎樣的行為就算違規(guī)，應(yīng)該怎樣處罰，這樣，才能使管理者和監(jiān)督執(zhí)行者“有法可依”。

　　另外，博客公約不僅應(yīng)包括博客上網(wǎng)行為規(guī)范，還應(yīng)該包括對博客網(wǎng)站的行為約束。不僅要規(guī)范博客作者的道德規(guī)范和倫理準則，還應(yīng)規(guī)定博客網(wǎng)站對網(wǎng)民和社會承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。如果低俗的文章被繼續(xù)放在一些博客網(wǎng)站的首頁吸引眼球；如果博客網(wǎng)站大量炒作博客之間的罵戰(zhàn)，如果暴露他人隱私的博客繼續(xù)占據(jù)博客網(wǎng)站的排行榜前列只呼吁博客作者遵守<公約>，無異于緣木求魚。

　　第二，加大宣傳博客宗旨，形成輿論氛圍。各大網(wǎng)站應(yīng)該連手進行攻勢強大的博客道德規(guī)范的宣傳，特別應(yīng)該加大宣傳對某一違法違規(guī)行為的處罰，這樣才能夠達到“殺一儆百”的功效。另外，對于違反道德規(guī)范的行為，我們應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)上形成一種輿論氛圍，造成輿論壓力，讓其無法在各個網(wǎng)站的博客上立足，只有加大宣傳，讓網(wǎng)民知道違規(guī)后受到處罰的程度，才能夠讓他們知道行為的錯誤性。還可以利用名人，樹立榜樣作用，為維護博客道德規(guī)范做宣傳。

　　第三，加強博客網(wǎng)站的監(jiān)管功能。作為博客的監(jiān)管單位，博客網(wǎng)站理應(yīng)承擔(dān)起該責(zé)任。各網(wǎng)站可以成立專門網(wǎng)絡(luò)自律公約委員會，作為公約的執(zhí)行機構(gòu)，負責(zé)組織公約的宣傳和實施。委員會成員可以是博客服務(wù)商、博客及社會各界關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的人士，一旦出現(xiàn)不文明問題之后召集成員商討解決。還可以建立博客的自律檔案，網(wǎng)站負責(zé)管理保留；另外，在其首頁設(shè)一個自律評價欄，讓每一個瀏覽其博客的人，都能進行評價，也能從總的評價中了解其人格形象。

　　第四，提高博主自身素質(zhì)。不論外界監(jiān)管多么有效，決定的因素還是博主自身的修養(yǎng)。博客這個“開放的私人房間”，給人類帶來了前所未有的開放和自由，個人的自主、個人的意愿得到空前強調(diào)，相應(yīng)的“個人管理個人”、“自己對自己負責(zé)”的自律性原則也凸顯出高于法律和其他倫理規(guī)范的重要性。博客網(wǎng)站可以通過開展優(yōu)秀博客評比等活動，鼓勵博主提高博客的質(zhì)量水平，同時推出優(yōu)秀博主來促進其提高自身素質(zhì)。事實上，新浪網(wǎng)上就開展了這樣一些活動，比如推出優(yōu)秀的平民博客，稱之為?銳博客” 。

　　總之，博客對道德價值觀的影響日益增大，如何引導(dǎo)和規(guī)范其發(fā)展，擴大其正面影響，消除負面影響是當(dāng)前比較緊迫的一個問題。所以，在網(wǎng)絡(luò)文化日益主宰人的生活的時代，我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，注重自律和他律相結(jié)合，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明韻道德前景。

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