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試析“散文熱”原因解析
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常看到散文的身影吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。為了幫助大家更好的了解散文，下面是小編收集整理的試析“散文熱”原因解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
試析“散文熱”原因解析 篇1
論文關(guān)鍵詞:散文熱原因解析時(shí)代環(huán)境公民文化素質(zhì)消費(fèi)市場(chǎng)文體特征
論文摘要:“散文熱”是世紀(jì)之交的文壇盛事，散文熱的原因何在?首先，改革開放的時(shí)代為散文提供了良好的外部環(huán)境;其次，公民文化素質(zhì)的提高為散文培養(yǎng)了眾多作者和讀者;再次，文化消費(fèi)方式的改變?yōu)樯⑽奶峁┝藦V闊市場(chǎng);最后，散文的特征為作者和讀者提供了最合適的文體。
世紀(jì)之交的散文熱潮，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)如此的文壇勝景，值得我們思索的問題很多。但是最首要的問題是，散文熱發(fā)生在當(dāng)今之世，有什么必然性和偶然性?使它“熱”起來的原因究竟是什么?
文學(xué)體裁的“熱”與“冷”與眾多的因素有關(guān)，不僅有文學(xué)的因素，更多的是非文學(xué)的因素。本文試從以下幾個(gè)方面分述之。
一、改革開放的時(shí)代為散文提供了良好的外部環(huán)境
九十年代的散文之所以興盛，最重要的原因就是時(shí)代的大環(huán)境。寬松自由民主的政治環(huán)境，對(duì)文學(xué)的發(fā)展，對(duì)散文的興盛起著決定性的作用。
任何一個(gè)文化現(xiàn)象的形成，它背后毫無例外地依存于一定的社會(huì)環(huán)境，依存于錯(cuò)綜復(fù)雜的文化背景。世紀(jì)之交的散文熱也是如此。新時(shí)期以來，黨中央采取了一系列的政策，進(jìn)行了重大理論問題上的正本清源。其中最主要的事件就是十一屆三中全會(huì)的召開和真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。這些都給長(zhǎng)期思想禁錮中的人們以二次解放之感，獲得了思想上的如沐春風(fēng)之感。既然大家生活在寬松的政治環(huán)境中，思想自由和民主的空氣大大加強(qiáng)，大家便產(chǎn)生了傾聽和傾訴的欲望，產(chǎn)生了直抒胸臆的激情，自由環(huán)境允許大家自由地傾吐;有了感慨，可以自由地抒發(fā);有了不平和意見，可以自由地表達(dá);有了思想的火花，可以自由地點(diǎn)燃。
我們應(yīng)該感激這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)敘事的時(shí)代，上一個(gè)世紀(jì)的很多年份，苦難的中華民族是在戰(zhàn)火中度過的。歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后的人們分外珍惜寧?kù)o和安詳，大家享受著和平，享受著豐衣足食。因此振臂高呼、痛心疾首已經(jīng)不是我們經(jīng)常需要的表情。在表達(dá)時(shí)也不再以吶喊為傾吐的唯一方式或主要方式。只有外部環(huán)境的安寧，大家才有時(shí)間和心情檢點(diǎn)內(nèi)心世界，挖掘?qū)ψ陨淼陌l(fā)現(xiàn)。因此大家選擇了散文，用以表達(dá)自己自由的內(nèi)心�？梢哉f，是社會(huì)環(huán)境孕育了新時(shí)期的散文，催生了散文繁榮興盛。換言之，新時(shí)期就是一個(gè)散文的時(shí)代。
社會(huì)環(huán)境對(duì)散文的影響和推動(dòng)作用，具體說來，有以下幾點(diǎn)表現(xiàn):
1、寫作主題多樣化。
思想的解放，人性的高揚(yáng)，社會(huì)的進(jìn)步，輿論的民主，對(duì)探索的鼓勵(lì)，文化政策的適宜，為寫作者提供了一個(gè)寬松的文化環(huán)境。比如以下幾個(gè)方面的主題經(jīng)常唱了主角。
知識(shí)分子價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)。十年內(nèi)亂帶給知識(shí)分子的心靈創(chuàng)傷是無法彌補(bǔ)的。而一旦暗夜過去，光明來臨，知識(shí)分子的身心得以徹底解放，這無疑成為一股強(qiáng)大的推動(dòng)力，鼓舞著廣大的知識(shí)分子唱出一曲曲心靈的慨嘆:既有對(duì)生活經(jīng)歷的回顧，對(duì)歷史的反思，也有對(duì)民族命運(yùn)的憂慮，對(duì)古老文明的眷顧，更有對(duì)新生活的禮贊……這是一支支生命之歌。作為1999年散文排行榜的首推篇目，季羨林先生所作《站在胡適之先生的墓前》一文，把這一切寫得很透徹，他寫道:“改革開放之風(fēng)吹綠了中華大地。知識(shí)分子的心態(tài)有了明顯的轉(zhuǎn)變。身上的枷鎖除掉了，原罪之感也消失了。潑在身上的污泥逐漸清除了，再也用不著夾著尾巴過日子了。這種思想感情上的解放，大大提高了他們的獨(dú)立性。愿意為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量�！�(見《散文選刊》2000-1)這既是季老在胡適先生墓前的真摯心聲，也可以看成是對(duì)散文多產(chǎn)原因的一個(gè)注腳。
憂國(guó)憂民意識(shí)的高揚(yáng)。我國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，造就了一代又一代優(yōu)秀的知識(shí)分子。他們有著濃厚的憂患意識(shí)，以自己的良知和責(zé)任感對(duì)歷史、民族、人類命運(yùn)進(jìn)行著深刻的反思，寫出了許許多多內(nèi)容厚實(shí)、思想深刻、境界高遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴的優(yōu)秀篇章。世紀(jì)之交的散文創(chuàng)作，將這樣的大胸襟、大關(guān)懷推向了極致。他們往往以重大的政治事件、歷史偉人、英雄悲劇為題材，寫出了一篇篇視野開闊、意境高遠(yuǎn)、分析透徹、氣魄雄渾的大散文力作。典型的代表作有:梁衡的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡在何處》，林賢治的《胡風(fēng)“集團(tuán)”案:20世紀(jì)中國(guó)的政治事件和精神事件》，夏中義的《渴吳晗書》，鄧瓊瓊、張建偉的《第十二座雕像》，卞毓方的《凝望那道橫眉》，李存葆的《沂蒙九章》等等，他們無不以獨(dú)具的情感，獨(dú)特的文化視角，透辟的理性分析，將主人翁的精神高度，人格風(fēng)范躍然紙上，字里行間無不浸透著作者對(duì)往昔人物的景仰、贊揚(yáng)、惋惜、浩嘆。在對(duì)逝者人格精神的'追憶中凸現(xiàn)出作者的大情感、大智慧、大胸襟、大境界，將讀者引入歷史的深層，共同關(guān)注人類的命運(yùn)，令人嘆為觀止。這些都體現(xiàn)出知識(shí)分子作為文化建設(shè)的中堅(jiān)力量所肩負(fù)的重任—引導(dǎo)讀者面對(duì)人生，面對(duì)歷史，面對(duì)國(guó)家和民族的命運(yùn)，共同思索，共同奮進(jìn)。這是傳統(tǒng)賦予他們的責(zé)任感和使命感，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的大襟抱、大氣魄。也是普天下的蕓蕓眾生以為參照奮勇向前的典范。
人間情懷的淋漓揮灑。很多散文的主題是對(duì)生命本體本質(zhì)意義的求索，是對(duì)生命終極關(guān)懷的探尋。也是當(dāng)代人個(gè)體生命意識(shí)自覺和強(qiáng)化的表現(xiàn)。這類帶有強(qiáng)烈的理性色彩和哲學(xué)意味的散文，往往是作者生活中有著無法彌補(bǔ)的人生缺憾，因而在孤獨(dú)、寂寞和困苦中經(jīng)歷了艱難的精神跋涉才抵達(dá)心靈彼岸的結(jié)晶。作者因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的缺憾而不懈地追求著完美，又因人生的種種局限，而幻化出對(duì)生命遠(yuǎn)離功利、超越利害的欣賞態(tài)度，最終超越了悲劇，獲得了自由。這是對(duì)人類命運(yùn)、人性深層意識(shí)的另一種關(guān)懷和思索。這在80年代末90年代初史鐵生的《我與地壇》中表現(xiàn)最為突出。而在近幾年的散文創(chuàng)作中龐培的《西藏的睡眠》、徐治平的《仰望布達(dá)拉》周同賓的(文化的鄉(xiāng)野》等篇什中也透出幾絲與之相近的氣息。
女性意識(shí)的新覺醒。關(guān)注女性是關(guān)注人類生存、關(guān)注人性的一個(gè)重要方面。在新時(shí)期散文中有一道惹人注目的美麗風(fēng)景，那就是當(dāng)代女性散文和女散文家群的出現(xiàn)。興起于80年代中后期的女性寫作，至90年代漸趨成熟。王安憶在散文《男人和女人，女人和城市》中認(rèn)為:“男人的理想是對(duì)外部世界的創(chuàng)造與責(zé)任，而女人的理想則是對(duì)內(nèi)部天地的塑造與完善。就在男人依著社會(huì)給予的條件全面地發(fā)展的時(shí)候，女人只有一條心靈的縫隙可供發(fā)展，于是女人在這條狹小的道路上，走向了深遠(yuǎn)的境界�！边@種見解有一定合理成份。如果站在這樣一個(gè)基點(diǎn)上說，散文是最適合女性的一種文體，當(dāng)不為過�！跋鄬�(duì)于男性來說，女人的情感世界更封閉因而也就豐沛。這就像江河截流后修筑的水庫(kù)，只要給她一個(gè)缺口，就會(huì)看到她積蓄的能量是多么的強(qiáng)大，和多么地渴望傾瀉�！�(見何大草《世界的兩個(gè)春天—我眼中的新生代女性散文》(《當(dāng)代文壇》1999一5)
為這種繁榮提供了充分自由和題材的時(shí)代，則無疑是鼓勵(lì)女性搏擊風(fēng)浪的大舞臺(tái)。隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步深化，人性高揚(yáng)的旗幟在女性散文的寫作中成為其行文的實(shí)質(zhì)和精髓。女性意識(shí)的覺醒使她們的精神處境有了相當(dāng)大的改善。體現(xiàn)在作品中，有對(duì)自然、人生、愛與美的謳歌，對(duì)生活對(duì)藝術(shù)的熾熱真情，對(duì)女性生存境遇的關(guān)注，對(duì)人生意義的探詢……這在80年代中后期的女性散文中表現(xiàn)突出，如斯好的《心的形式》、筱敏的《下雨的時(shí)候》、蘇葉的《素箋》、葉文玲的《寂寞城池》等。她們無不以女性特有的敏感和細(xì)膩，或低訴、或淺吟著一支支心曲。陳染和林白在90年代的女性散文寫作中較為突出。她們更加偏重于傾訴一己的喜怒哀樂，個(gè)人感觸。可以說她們的寫作是處在極端孤獨(dú)狀態(tài)下的寫作，是自我封閉、自吟自唱式的寫作。如陳染的《重返舊時(shí)光》、《獨(dú)自在家》等，讓我們?cè)诶浼�、幽怨的氛圍中體味到她追求孤獨(dú)、逃逸現(xiàn)實(shí)的無奈。也許她們的藝術(shù)生命將在艱難的跋涉中延續(xù)，但這別致的一處風(fēng)景畢竟可以反襯出時(shí)代所具有的寬容和豁達(dá)。
2、寫作素材多樣化。
物質(zhì)文明的高度發(fā)展，社會(huì)前進(jìn)的步伐加快，人民生活日益豐富多彩，域外信息以多種方式傳人，多種思想觀念交匯融合，隨之而來的是多層面的思考和從未遇到過的新問題。再加上人心的浮躁，欲求的增長(zhǎng)，人心的內(nèi)視，為許多的有識(shí)之士提供了大量的寫作素材。
改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明程度提高了。它一方面改善著人們的生活，另一方面也在導(dǎo)致一部分人走向墮落。與之同步的社會(huì)問題也與日俱增:環(huán)境污染、人情冷漠、急功近利、物欲橫流、信仰泯滅、道德淪喪……散文作為與人們生活最為貼近的一種文體，從不同的角度使之得以充分體現(xiàn)。如李存葆的《祖槐》一文中寫道:
我叩問炎黃子孫的始祖女禍:
……你的傳人們頭頂?shù)年惶焐�，果真�?/p>
現(xiàn)了兩個(gè)偌大的黑洞，足以使一切生命面臨
滅頂之禍，你煉的那些美麗的五彩石，還能級(jí)
補(bǔ)得了嗎?
我恭問天下為公的唐堯、虞舜:
你們……面對(duì)當(dāng)今那‘玩的就是心跳’、
‘過把癮就死’，只顧‘瀟灑走一回’的人流，面
對(duì)愈來愈奢華的物欲世界，你們會(huì)用何種方
法開頑啟蒙，施以教化?
我敬問冰肌雪骨蘭心蔥性的巢父、許由:
……倘若你們?cè)偈�，面�?duì)物化的浮囂之
氣，你們能耳不雜聽，目不旁鶩嗎?……
我還要順便問一聲歌唱家郭蘭英大姐:
……面對(duì)污染斷流的汾河，你還能吟唱
出‘人心就像汾河水，你看那滾滾長(zhǎng)流日夜向
前無牽掛’嗎?……
這幾乎包括了當(dāng)前社會(huì)的幾大重要問題，其立意之高，筆鋒之利，令人震動(dòng)。又如，韓春旭在《誰為自己的生存方式負(fù)責(zé)—關(guān)于肉體與精神的一點(diǎn)沉思默想》一文中指出:“人活得什么都有，但卻沒有幸福”;“這是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的集體無意識(shí)的眾人類的存在。”“人已經(jīng)喪失了自己生存應(yīng)有的規(guī)則�！薄拔覀�?cè)谌怏w與精神的相互關(guān)系中尋求一種平衡�！边@是對(duì)當(dāng)代人生存方式的深沉思索。體現(xiàn)出作者對(duì)人類生存境遇的困惑和憂慮。其他還有于堅(jiān)的(爭(zhēng)先恐后》、匡文立的《河聲人夢(mèng)來》、周曉楓的《鳥群》、張念的《我們一代的痛和愛》等等，都無不從各個(gè)角度反映出當(dāng)前的社會(huì)問題，發(fā)人深思。都可以讓我們以一斑窺全豹。
還有一類可稱為“回歸散文”。這是善于思考的一群在現(xiàn)實(shí)面前的困惑、疑慮，是一種心靈飄泊的無歸宿感。如劉齊在《想家》一文中提出了最直白的質(zhì)疑:
二十世紀(jì)即將逝去，新的千年就要降臨，環(huán)顧宇內(nèi)，風(fēng)煙滾滾，物欲洶洶，人類到底向何處去?天盡頭，何處有香丘?我們的精神家園在哪里?
又如李存葆的《祖槐》中說:
在物質(zhì)世界中跟蹌滿珊的人類，一起在
尋求精神的華殿。哲學(xué)家……，文學(xué)家……;
廟宇中……，教堂間……，禪房?jī)?nèi)……，道觀
里……這些或高尚或有趣或無奈或乏味的精
神建構(gòu)和活動(dòng)，都試圖安頓人類那扯碎了的
夢(mèng)中驚魂，人們也想從中覓索一方精神的守
望之地。
這些都是我國(guó)飛速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題的反映。
3、鼓勵(lì)手段多樣化。
空前多的發(fā)表園地和評(píng)選活動(dòng)的推動(dòng)，也是“散文熱”現(xiàn)象不可忽視的因素。
隨著“散文熱潮”轟轟烈烈的推進(jìn)，許多報(bào)刊、雜志相繼在改版或擴(kuò)版的同時(shí)，紛紛為散文開辟一席之地，熱情接納這個(gè)文學(xué)新寵。而散文類期刊則更是異彩紛呈，不勝枚舉。如《散文選刊》、《散文百家》、等在1998.1999年相繼改版，增大容量，更新版式，調(diào)整欄目，確實(shí)在改革和創(chuàng)新方面做出了很大的努力。尤其是《散文選刊》，在1999年加大了“散文新家”、“散文新現(xiàn)象”及校園、社團(tuán)方面的選文，并根據(jù)散文發(fā)展態(tài)勢(shì)，不斷推出新欄目，足以顯示出其辦刊的嚴(yán)謹(jǐn)和提攜新人的寬厚。來到新世紀(jì)，原來的綜合性文學(xué)期刊《海燕》干脆改為《都市美文》，成為專門化散文雜志家族的又一個(gè)新成員。至今，除去以上所提到之外，還有最老資格的《散文》及其孿生姐妹《散文·海外版》，人民文學(xué)出版社的《中華散文》，花城出版社的《隨筆》，三聯(lián)書店的《讀書》，賈平凹主編的《美文》，福建文聯(lián)的《散文天地》等等。家族逐漸擴(kuò)充成員，逐漸蔚為大觀。
與此同時(shí)，各種散文創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)及創(chuàng)作研討會(huì)的頻繁開展，確實(shí)為篩選散文精品和今后的散文創(chuàng)作做出了很多工作。如1998年舉辦的首次以魯迅名字命名的全國(guó)性文學(xué)大獎(jiǎng)專設(shè)散文獎(jiǎng)，百花文藝出版社舉辦的“韓愈杯散文大獎(jiǎng)賽”，《散文選刊》組織相關(guān)知名人士推選出的“年度中國(guó)散文排行榜”，等等，這些都是呈現(xiàn)當(dāng)代散文繁榮景象的重要表征。
二、公民文化素質(zhì)的提高為散文培養(yǎng)了眾多作者和讀者
社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是全面提高我國(guó)公民的文化素質(zhì)，包括提高全體公民的閱讀水平和寫作能力。事實(shí)上，隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的普及，公民的文化水準(zhǔn)在大幅度地提高。特別是改革開放以來，一種追求科學(xué)、崇尚文化、向往文明的風(fēng)氣在神州大地逐漸形成。這樣，有文化的人群逐漸壯大。他們既是現(xiàn)實(shí)的散文讀者群，又是潛在的散文作者群。
文化、教育事業(yè)的發(fā)展，為創(chuàng)作隊(duì)伍培養(yǎng)了源源不斷的生力軍。
與封建社會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)主義新時(shí)期，受教育者已無階級(jí)、門第之分，有教無類，不存在“士人”與“平民”的區(qū)別了。隨著“提高全民素質(zhì)”的提倡，老老少少，男男女女都紛紛投人學(xué)習(xí)知識(shí)的熱潮。青少年，初生牛犢，蓬勃向前;中老年，老當(dāng)益壯，不減當(dāng)年。在這個(gè)崇尚知識(shí)的年代，我國(guó)文化、教育事業(yè)的繁榮可想而知。與之相伴而生的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)亦紅紅火火，蓬蓬勃勃。大家首當(dāng)其沖選擇散文表達(dá)自己的心聲。正如南丁在《致<散文選刊>》中所說:“近些年來散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，男女老少都寫散文，學(xué)者教授詩人小說家評(píng)論家藝術(shù)家電視節(jié)目主持人也多有兼寫散文者，或人約黃昏后，或大河落日?qǐng)A，或輕拉淺唱，或議論風(fēng)生，或家長(zhǎng)里短，或思索深沉，或花前月下，或金戈鐵馬，題材多樣，品類齊全，敘述各異，風(fēng)采紛呈。”(《散文選刊》2000-1)“統(tǒng)一戰(zhàn)線的加強(qiáng)使散文隊(duì)伍發(fā)展壯大。許多知名的學(xué)者、小說家、詩人、甚至科學(xué)家加人進(jìn)來，上學(xué)的、下崗的、犁田的，圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的也拿起筆來，一些人不滿足于枯燥的著書立說，不滿足于玩虛的弄假的‘作’給人看，他們?cè)敢庠谏⑽亩牙�，道道心曲、剖剖靈魂、解解苦悶、泄泄怨氣，以求調(diào)整狀態(tài)、平衡心理、陶冶性情。”(見《散文選刊》1998-10)
為什么形成這樣的繁榮景象?究其實(shí)，還是文化、教育事業(yè)的發(fā)展，全民科學(xué)文化素質(zhì)的提高，成為推動(dòng)“散文熱”的一個(gè)重要的因素，即“人”的因素。
在曾有的一個(gè)時(shí)期里，文學(xué)曾經(jīng)是社會(huì)的一個(gè)最熱點(diǎn)，被大家稱之為“文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)”時(shí)代。因此他們更多地是在文學(xué)中寄托政治理想，寄托喜怒哀樂等共性化的感情。但是現(xiàn)在情況不同了。有很多人、特別是年輕人，他們就是單純地愛好文學(xué)，愛好散文。就以在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的“新概念作文大獎(jiǎng)賽”為例，就可以看出散文的潛在創(chuàng)作隊(duì)伍是多么大!報(bào)名參加新概念作文競(jìng)賽的學(xué)生人數(shù)，一屆比一屆多。這些被稱之為“新新人類”的年輕一代，生活更加豐富多彩，讀書更多更廣泛，更加勇于選擇，更加勇于揚(yáng)棄。2001年的參賽者中甚至有1/3是理科班的學(xué)生。他們寫散文不是為了生存，不是為了功利，甚至不是為了最直接的目的—高考。他們就是喜歡!喜歡散文，喜歡用這樣一種方式表達(dá)對(duì)生活的感悟，參與生活。因此我們完全可以相信。他們就是未來的散文作者。未來的散文可能因他們而繼續(xù)繁榮、繼續(xù)輝煌。因?yàn)樗麄円呀?jīng)自覺自愿地把文學(xué)和自身的生活混為一體，成為生命的一個(gè)組成部分，二者密不可分。
文化素質(zhì)的普遍提高，已經(jīng)為大眾所公認(rèn)。當(dāng)相當(dāng)多數(shù)量的人認(rèn)為，使用祖國(guó)的語言文字自由地表達(dá)思想情感，自由地抒寫對(duì)生活的感受和理解，是一件多么愉快的事情時(shí)，散文的春天就來到了。
三、文化消費(fèi)方式的改變?yōu)樯⑽奶峁┝藦V闊市場(chǎng)
新時(shí)期整體思想觀念的革命帶來了文化觀念的改變，也自然地帶來了散文消費(fèi)觀念的革命。長(zhǎng)期以來、尤其是十七年間，人們對(duì)散文功能的認(rèn)識(shí)高度一致，所有的教科書上只提散文的教育功能和認(rèn)識(shí)功能，很少提審美功能，即便提起時(shí)也是羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”。好像審美天生就是資產(chǎn)階級(jí)的東西，我們無產(chǎn)階級(jí)就不配或者不屑談美。這樣的閱讀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然整齊劃一，但是嚴(yán)重殘缺，因而嚴(yán)重錯(cuò)誤。今天，當(dāng)人們揚(yáng)眉吐氣，從思想禁錮中解放出來，已經(jīng)明白，美自身沒有錯(cuò)!我們應(yīng)該理直氣壯地談?wù)撁溃髲埰旃牡匦麄髅�，大家需要張揚(yáng)個(gè)性，開張視聽，舒張血性，一切都變得那么自由而舒展。所以，作為讀者也好，作為作者也罷，大家形成了全新的閱讀需求，這樣的閱讀需求必然帶來新的閱讀期待，必然形成散文新的消費(fèi)點(diǎn)，必然帶動(dòng)散文的創(chuàng)作和消費(fèi)。當(dāng)一種消費(fèi)成為時(shí)尚時(shí)，就是消費(fèi)熱點(diǎn)。散文近年來的興盛與此有關(guān)。只要看書攤上的盜版書，不但余秋雨的散文大量被盜版，就是一般的散文選集、包括以什么“親情”“友情”“愛情”為體例編選出來的散文集子都難逃厄運(yùn)，就可以大體明白，散文的市場(chǎng)有多么大，散文的閱讀和創(chuàng)作有多么熱鬧!
在傳統(tǒng)的載體占主導(dǎo)地位的時(shí)代，散文發(fā)表的唯一途徑是報(bào)紙、雜志。要想變成鉛字，必須通過一審、二審、終審等步驟。有一個(gè)程序不能被放行，則文章的歸宿就只能是編輯部的字紙簍，或者是作者的書筐。發(fā)表的困難自然連帶產(chǎn)生了寫作的惰性。很多真性情的文章終是難見天日。特別是一些所謂“不合時(shí)宜”之作，不但思想上的、而且形式上的。而大多數(shù)作者為了發(fā)表，就用心揣摩編輯的用心與好惡。向刊物的一貫走向上靠攏。這樣就自覺不自覺地培養(yǎng)了千篇一律，培養(yǎng)了循規(guī)蹈矩，培養(yǎng)了共性，而泯滅了個(gè)性。恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)來了!網(wǎng)絡(luò)的到來改變了這一切。在網(wǎng)上發(fā)表文章是自由的，是無障礙的。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的天地，是一個(gè)互動(dòng)的世界，你的文章發(fā)表后還可以很快在網(wǎng)上聽到回應(yīng)，甚至輕而易舉(找不到更合適的詞)地產(chǎn)生反響。因此，作者可以盡情地釋放個(gè)性，可以不拘形式地訴說，不必考慮編輯的喜歡與否，不必瞻前顧后，不必人云亦云。這樣就產(chǎn)生了各種各樣的寫手，各種散文的樣式，各種不同格調(diào)的語言，各種抒情達(dá)意的方式……這真是文體的狂歡，個(gè)性的狂歡，語言的狂歡，交流溝通的狂歡，總之網(wǎng)上誕生了散文的狂歡節(jié)。
但是，網(wǎng)絡(luò)散文中有許多糟粕，有思想上和語言上都不夠健康的東西。在沒有門神把守的情況下，更容易有泥沙俱下、魚龍混雜。這是需要我們警惕的。
正是這樣的載體促進(jìn)了新的消費(fèi)觀念的形成，推動(dòng)了散文的繁榮和發(fā)展。
此外，造成“散文熱”現(xiàn)象是存在負(fù)面因素的，如商業(yè)化炒作。在商業(yè)化炒作和媒體宣傳背景下，易于導(dǎo)致散文向?qū)嵱眯�、時(shí)尚化、物質(zhì)化、浮躁化、交換化發(fā)展。這時(shí)造成今天散文數(shù)量多、但是精品少的原因之一。雖然這是當(dāng)代“散文熱”現(xiàn)象中的一股支流，但是，在我們積極樂觀地看待主流的同時(shí)，也應(yīng)予以足夠的重視并努力予以矯正。
四、散文的特征為作者和讀者提供了最合適的文體
促使散文熱起來，還有另外一個(gè)重要原因，那就是它自身的優(yōu)勢(shì)。眾所周知，散文是一種抒真情、表實(shí)感的文體，是靈魂的袒露，個(gè)性的抒發(fā)，真情的宣泄，也是一種人格的張揚(yáng)，被稱之為最自由的文體。
從內(nèi)容方面說，它與人們的內(nèi)心世界、真實(shí)性情最為貼近，也與人們的生活最為貼近，它袒露生活的真實(shí)和表達(dá)情感的率直受到廣大讀者的普遍歡迎。
從形式方面說，它精粹而簡(jiǎn)約、篇幅享有最大的靈活、表達(dá)擁有最大的自由，這些都使它成為抒寫心曲的重要手段，因而深受廣大作者的喜愛。
既然散文和人們的靈魂最為貼近，和人們的生活最為貼近。它就自然成為最沒有架子的文體，是最平民化的文體。那個(gè)時(shí)代能開放言論，能解放思想，這個(gè)時(shí)代就是散文興盛的時(shí)代。在今天這樣一個(gè)開放搞活的時(shí)代，在人們真正成為生活的主人之后，在人們能夠真正把握自己的命運(yùn)之后，大家都喜歡袒露性情，直書胸臆，張揚(yáng)個(gè)性，放言高論。于是人們找到了散文這種最為合口味的形式，散文這種形式也找到了最執(zhí)著的作者和最熱誠(chéng)的讀者。文體找到了最合適的作者和讀者，作者和讀者找到了最合適的文體，二者可謂一拍即合!怎不頓生光輝?
我國(guó)是個(gè)散文大國(guó)，從先秦發(fā)展至今。悠久的散文傳統(tǒng)豐富了我們，也限制了我們。新時(shí)期的來臨，使我們的散文創(chuàng)作隊(duì)伍正在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，嘗試著反映新的時(shí)代精神，使用新的詞匯和語調(diào)，正在改革與創(chuàng)新中努力把祖先留下來的傳統(tǒng)，更加發(fā)揚(yáng)光大。祝愿當(dāng)代散文在這條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的路，走得更高遠(yuǎn)，更健康，更有光彩。
試析“散文熱”原因解析 篇2
還有一類可稱為“回歸散文”。這是善于思考的一群在現(xiàn)實(shí)面前的困惑、疑慮，是一種心靈飄泊的無歸宿感。如劉齊在《想家》一文中提出了最直白的質(zhì)疑:
二十世紀(jì)即將逝去，新的千年就要降臨，環(huán)顧宇內(nèi)，風(fēng)煙滾滾，物欲洶洶，人類到底向何處去?天盡頭，何處有香丘?我們的精神家園在哪里?
鼓勵(lì)手段多樣化。
空前多的發(fā)表園地和評(píng)選活動(dòng)的推動(dòng)，也是“散文熱”現(xiàn)象不可忽視的因素。
隨著“散文熱潮”轟轟烈烈的推進(jìn)，許多報(bào)刊、雜志相繼在改版或擴(kuò)版的同時(shí)，紛紛為散文開辟一席之地，熱情接納這個(gè)文學(xué)新寵。而散文類期刊則更是異彩紛呈，不勝枚舉。如《散文選刊》、《散文百家》、等在1998.1999年相繼改版，增大容量，更新版式，調(diào)整欄目，確實(shí)在改革和創(chuàng)新方面做出了很大的努力。尤其是《散文選刊》，在1999年加大了“散文新家”、“散文新現(xiàn)象”及校園、社團(tuán)方面的選文，并根據(jù)散文發(fā)展態(tài)勢(shì)，不斷推出新欄目，足以顯示出其辦刊的嚴(yán)謹(jǐn)和提攜新人的寬厚。來到新世紀(jì)，原來的綜合性文學(xué)期刊《海燕》干脆改為《都市美文》，成為專門化散文雜志家族的又一個(gè)新成員。至今，除去以上所提到之外，還有最老資格的《散文》及其孿生姐妹《散文·海外版》，人民文學(xué)出版社的《中華散文》，花城出版社的《隨筆》，三聯(lián)書店的《讀書》，賈平凹主編的《美文》，福建文聯(lián)的《散文天地》等等。家族逐漸擴(kuò)充成員，逐漸蔚為大觀。
與此同時(shí)，各種散文創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)及創(chuàng)作研討會(huì)的頻繁開展，確實(shí)為篩選散文精品和今后的散文創(chuàng)作做出了很多工作。如1998年舉辦的首次以魯迅名字命名的全國(guó)性文學(xué)大獎(jiǎng)專設(shè)散文獎(jiǎng)，百花文藝出版社舉辦的“韓愈杯散文大獎(jiǎng)賽”，《散文選刊》組織相關(guān)知名人士推選出的“年度中國(guó)散文排行榜”，等等，這些都是呈現(xiàn)當(dāng)代散文繁榮景象的重要表征。
二、公民文化素質(zhì)的提高為散文培養(yǎng)了眾多作者和讀者
社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是全面提高我國(guó)公民的文化素質(zhì)，包括提高全體公民的閱讀水平和寫作能力。事實(shí)上，隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的普及，公民的文化水準(zhǔn)在大幅度地提高。特別是改革開放以來，一種追求科學(xué)、崇尚文化、向往文明的風(fēng)氣在神州大地逐漸形成。這樣，有文化的人群逐漸壯大。他們既是現(xiàn)實(shí)的散文讀者群，又是潛在的散文作者群。
文化、教育事業(yè)的發(fā)展，為創(chuàng)作隊(duì)伍培養(yǎng)了源源不斷的生力軍。
與封建社會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別的社會(huì)主義新時(shí)期，受教育者已無階級(jí)、門第之分，有教無類，不存在“士人”與“平民”的區(qū)別了。隨著“提高全民素質(zhì)”的提倡，老老少少，男男女女都紛紛投人學(xué)習(xí)知識(shí)的熱潮。青少年，初生牛犢，蓬勃向前;中老年，老當(dāng)益壯，不減當(dāng)年。在這個(gè)崇尚知識(shí)的年代，我國(guó)文化、教育事業(yè)的繁榮可想而知。與之相伴而生的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)亦紅紅火火，蓬蓬勃勃。大家首當(dāng)其沖選擇散文表達(dá)自己的心聲。正如南丁在《致<散文選刊>》中所說:“近些年來散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，男女老少都寫散文，學(xué)者教授詩人小說家評(píng)論家藝術(shù)家電視節(jié)目主持人也多有兼寫散文者，或人約黃昏后，或大河落日?qǐng)A，或輕拉淺唱，或議論風(fēng)生，或家長(zhǎng)里短，或思索深沉，或花前月下，或金戈鐵馬，題材多樣，品類齊全，敘述各異，風(fēng)采紛呈。”(《散文選刊》2000-1)“統(tǒng)一戰(zhàn)線的加強(qiáng)使散文隊(duì)伍發(fā)展壯大。許多知名的學(xué)者、小說家、詩人、甚至科學(xué)家加人進(jìn)來，上學(xué)的、下崗的、犁田的，圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的也拿起筆來，一些人不滿足于枯燥的著書立說，不滿足于玩虛的弄假的‘作’給人看，他們?cè)敢庠谏⑽亩牙�，道道心曲、剖剖靈魂、解解苦悶、泄泄怨氣，以求調(diào)整狀態(tài)、平衡心理、陶冶性情�！�(見《散文選刊》1998-10)
為什么形成這樣的繁榮景象?究其實(shí)，還是文化、教育事業(yè)的發(fā)展，全民科學(xué)文化素質(zhì)的`提高，成為推動(dòng)“散文熱”的一個(gè)重要的因素，即“人”的因素。
在曾有的一個(gè)時(shí)期里，文學(xué)曾經(jīng)是社會(huì)的一個(gè)最熱點(diǎn)，被大家稱之為“文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)”時(shí)代。因此他們更多地是在文學(xué)中寄托政治理想，寄托喜怒哀樂等共性化的感情。但是現(xiàn)在情況不同了。有很多人、特別是年輕人，他們就是單純地愛好文學(xué)，愛好散文。就以在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)的“新概念作文大獎(jiǎng)賽”為例，就可以看出散文的潛在創(chuàng)作隊(duì)伍是多么大!報(bào)名參加新概念作文競(jìng)賽的學(xué)生人數(shù)，一屆比一屆多。這些被稱之為“新新人類”的年輕一代，生活更加豐富多彩，讀書更多更廣泛，更加勇于選擇，更加勇于揚(yáng)棄。2001年的參賽者中甚至有1/3是理科班的學(xué)生。他們寫散文不是為了生存，不是為了功利，甚至不是為了最直接的目的—高考。他們就是喜歡!喜歡散文，喜歡用這樣一種方式表達(dá)對(duì)生活的感悟，參與生活。因此我們完全可以相信。他們就是未來的散文作者。未來的散文可能因他們而繼續(xù)繁榮、繼續(xù)輝煌。因?yàn)樗麄円呀?jīng)自覺自愿地把文學(xué)和自身的生活混為一體，成為生命的一個(gè)組成部分，二者密不可分。
文化素質(zhì)的普遍提高，已經(jīng)為大眾所公認(rèn)。當(dāng)相當(dāng)多數(shù)量的人認(rèn)為，使用祖國(guó)的語言文字自由地表達(dá)思想情感，自由地抒寫對(duì)生活的感受和理解，是一件多么愉快的事情時(shí)，散文的春天就來到了。
三、文化消費(fèi)方式的改變?yōu)樯⑽奶峁┝藦V闊市場(chǎng)
新時(shí)期整體思想觀念的革命帶來了文化觀念的改變，也自然地帶來了散文消費(fèi)觀念的革命。長(zhǎng)期以來、尤其是十七年間，人們對(duì)散文功能的認(rèn)識(shí)高度一致，所有的教科書上只提散文的教育功能和認(rèn)識(shí)功能，很少提審美功能，即便提起時(shí)也是羞羞答答，“猶抱琵琶半遮面”。好像審美天生就是資產(chǎn)階級(jí)的東西，我們無產(chǎn)階級(jí)就不配或者不屑談美。這樣的閱讀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然整齊劃一，但是嚴(yán)重殘缺，因而嚴(yán)重錯(cuò)誤。今天，當(dāng)人們揚(yáng)眉吐氣，從思想禁錮中解放出來，已經(jīng)明白，美自身沒有錯(cuò)!我們應(yīng)該理直氣壯地談?wù)撁�，大張旗鼓地宣傳美，大家需要張揚(yáng)個(gè)性，開張視聽，舒張血性，一切都變得那么自由而舒展。所以，作為讀者也好，作為作者也罷，大家形成了全新的閱讀需求，這樣的閱讀需求必然帶來新的閱讀期待，必然形成散文新的消費(fèi)點(diǎn)，必然帶動(dòng)散文的創(chuàng)作和消費(fèi)。當(dāng)一種消費(fèi)成為時(shí)尚時(shí)，就是消費(fèi)熱點(diǎn)。散文近年來的興盛與此有關(guān)。只要看書攤上的盜版書，不但余秋雨的散文大量被盜版，就是一般的散文選集、包括以什么“親情”“友情”“愛情”為體例編選出來的散文集子都難逃厄運(yùn)，就可以大體明白，散文的市場(chǎng)有多么大，散文的閱讀和創(chuàng)作有多么熱鬧!
在傳統(tǒng)的載體占主導(dǎo)地位的時(shí)代，散文發(fā)表的唯一途徑是報(bào)紙、雜志。要想變成鉛字，必須通過一審、二審、終審等步驟。有一個(gè)程序不能被放行，則文章的歸宿就只能是編輯部的字紙簍，或者是作者的書筐。發(fā)表的困難自然連帶產(chǎn)生了寫作的惰性。很多真性情的文章終是難見天日。特別是一些所謂“不合時(shí)宜”之作，不但思想上的、而且形式上的。而大多數(shù)作者為了發(fā)表，就用心揣摩編輯的用心與好惡。向刊物的一貫走向上靠攏。這樣就自覺不自覺地培養(yǎng)了千篇一律，培養(yǎng)了循規(guī)蹈矩，培養(yǎng)了共性，而泯滅了個(gè)性。恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)來了!網(wǎng)絡(luò)的到來改變了這一切。在網(wǎng)上發(fā)表文章是自由的，是無障礙的。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開放的天地，是一個(gè)互動(dòng)的世界，你的文章發(fā)表后還可以很快在網(wǎng)上聽到回應(yīng)，甚至輕而易舉(找不到更合適的詞)地產(chǎn)生反響。因此，作者可以盡情地釋放個(gè)性，可以不拘形式地訴說，不必考慮編輯的喜歡與否，不必瞻前顧后，不必人云亦云。這樣就產(chǎn)生了各種各樣的寫手，各種散文的樣式，各種不同格調(diào)的語言，各種抒情達(dá)意的方式……這真是文體的狂歡，個(gè)性的狂歡，語言的狂歡，交流溝通的狂歡，總之網(wǎng)上誕生了散文的狂歡節(jié)。
但是，網(wǎng)絡(luò)散文中有許多糟粕，有思想上和語言上都不夠健康的東西。在沒有門神把守的情況下，更容易有泥沙俱下、魚龍混雜。這是需要我們警惕的。
正是這樣的載體促進(jìn)了新的消費(fèi)觀念的形成，推動(dòng)了散文的繁榮和發(fā)展。
此外，造成“散文熱”現(xiàn)象是存在負(fù)面因素的，如商業(yè)化炒作。在商業(yè)化炒作和媒體宣傳背景下，易于導(dǎo)致散文向?qū)嵱眯浴r(shí)尚化、物質(zhì)化、浮躁化、交換化發(fā)展。這時(shí)造成今天散文數(shù)量多、但是精品少的原因之一。雖然這是當(dāng)代“散文熱”現(xiàn)象中的一股支流，但是，在我們積極樂觀地看待主流的同時(shí)，也應(yīng)予以足夠的重視并努力予以矯正。
四、散文的特征為作者和讀者提供了最合適的文體
促使散文熱起來，還有另外一個(gè)重要原因，那就是它自身的優(yōu)勢(shì)。眾所周知，散文是一種抒真情、表實(shí)感的文體，是靈魂的袒露，個(gè)性的抒發(fā)，真情的宣泄，也是一種人格的張揚(yáng)，被稱之為最自由的文體。
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