高職院校學生生命教育初探
論文摘要：高職生源的特殊性決定了在高職院校開展生命尤為重要。應從健康教育的角度探討高職院校開展生命教育的形式和內(nèi)容，高職院校對學生的生命教育應采取體驗式教學方法，圍繞生存教育、生活教育兩大層次展開。
論文關鍵詞：高職院校；學生；生命教育；心理健康教育
生命教育是指幫助學生認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動。近年來，大學生輕生、自傷事件時有發(fā)生，生命教育由此成為改革中方興未艾的話題。
當今受到急功近利的、應試教育的體制及升學主義的影響，學校、社會重視的是知識技能的傳授與掌握，而輕視對生命意義的探討與引導，學生成為考試的機器。生命教育的缺失使許多學生對生命和生命的價值存在種種片面、零亂甚至矛盾錯誤的認識。高職學生是被普通高校淘汰的學生，這些學生學習動機不足，學習成績不佳。當成績成為評價學生優(yōu)劣的唯一標準時，對于學業(yè)成績不理想、不善于知識學習的高職生而言，學業(yè)的失敗、人性的壓抑使其看不到自己生命存在的意義與價值，覺得生活是無趣的，生命是受壓抑的。大學時代是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，高職生擺脫了高考的壓力，開始自覺地思考人生，感受生命存在之價值。我是誰？我的存在有何價值？我努力奮斗為的是什么？生命的意義是什么？成為他們經(jīng)常拷問自己的話題。矛盾和沖突由此產(chǎn)生，部分高職生迷茫、困惑、掙扎、頹廢，漠視生命乃至踐踏生命。因此，對高職生尤其需要進行生命教育。
生命教育是一項系統(tǒng)工程，涵蓋人的一生，需要社會、家庭、學校等方方面面的共同努力，筆者擬從心理健康教育的角度探討高職院校的生命教育。
高職院校生命教育的形式——體驗式教學
所謂體驗式教學是指在教學過程中，教師通過積極創(chuàng)設各種情境，包括閱讀、角色扮演、互動活動等多種形式，調(diào)動學生想象、移情、感悟等多種心理活動，引導學生對教育情境進行體驗，通過師生間的分享與討論，產(chǎn)生碰撞與共鳴，使學生學會轉(zhuǎn)化、戰(zhàn)勝消極的情緒體驗和錯誤認知，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認知，促進學生的自主發(fā)展。
生命的意義因人因時而異，沒有整齊劃一的標準。學生作為一個生命的存在，生活于宇宙之中、世界之上，要靠自己的實踐發(fā)現(xiàn)生命之真，領悟生命之善，體驗生命之美，不能靠他人的說教。學生的生命及其體驗的生成基于學生生命活動、生命實踐的永無止境的展開。只有通過學生切身體驗獲得的東西，才能入腦入心，珍藏久遠。體驗式教學以人的生命體驗與發(fā)展為依歸，尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命，蘊含著高度的生命價值與意義。與傳統(tǒng)的說教相比，體驗式教學通過“創(chuàng)設情境——活動體驗——互動分享——覺察反思——整合運用”的技術(shù)路線，由教師創(chuàng)設各種教學情境，學生通過對情境的親歷，產(chǎn)生內(nèi)心的體驗與感悟，通過師生間的分享和討論，產(chǎn)生思想的碰撞，從而達到轉(zhuǎn)變認知、改變行為的目的，其鮮明的親歷性和自主性、獨特的個體性、豐富的情感性，使體驗更容易深入學生的心靈。這是一種發(fā)揮學生主體性，學生自我探索、自我選擇、自我引導、自我成長的過程，具有較好的教學效果。因此，體驗式教學是生命教育的必然選擇。
高職院校生命教育的內(nèi)容
人生包括生命存在和生命活動兩個層次，因此，從心理健康教育的角度，筆者認為高職院校的生命教育應包括生存教育和生活教育兩大層次。
（一）生存教育
生命存在是生命活動的物質(zhì)載體，生命活動創(chuàng)造價值的前提是生命的存在。在傳統(tǒng)教育中，往往只強調(diào)創(chuàng)造人生價值而忽視生命存在本身所固有的價值，加之當前的應試教育使學生陷入繁重的學業(yè)之中，根本無暇領悟生命之重、欣賞生命之美，因而漠視生命，對生命缺乏敬畏之情，進一步導致踐踏生命也就不足為奇了。因此，生命教育首先應是生存教育。從心理健康教育的角度，筆者認為主要應著眼于以下三個方面的教育。
生命意識教育生命意識教育是生命教育的基礎。生命意識教育的實質(zhì)是熱愛生命、敬畏生命。具體包括兩個層面：（1）主體生命意識，即熱愛、珍惜自己的生命；（2）客體生命意識，即敬畏、尊重他人乃至世間一切生命體。應通過生命意識教育使學生明白人的生命只有一次，生命是寶貴的，要熱愛生命；生命來之不易，生命的誕生是個奇跡，要敬畏生命；每個生命都是獨一無二的，都有其存在的理由與價值；世間一切生命體是共存的，要珍愛自己的生命，同時也要珍愛他人乃至世間一切生命體。
死亡教育在我國中，“死亡”的話題一直是被避諱的，這種回避態(tài)度使得學生對死普遍缺乏科學認識，充滿恐懼感或神秘感。有的學生將死視為解脫，碰到一點挫折就輕易選擇輕生；有的學生則因為害怕死亡而導致各種神經(jīng)癥。因此，對高職生開展死亡教育，幫助學生樹立正確的生死觀很有必要。死亡教育包括三個層次：（1）了解死亡及其意義，既明白死亡之重，又能正確面對死亡，懂得死是生活的終止，但生命可以永存，消除恐懼、焦慮等消極心理；（2）當面對重要他人死亡時要有心理上的準備；（3）向死而生，要為提高自己的生命和生活質(zhì)量而努力。
生命意義教育生命意義教育的實質(zhì)是生命存在的本真教育，亦是生命教育的核心�？v觀現(xiàn)今的生命意義教育，不過是成功教育的代名詞，世人眼中的成功不外乎金錢、地位、名利。因此，今天的人們常常生活在別人的期望中，在房子、車子、票子、工作等外在目標的達成中蠅營狗茍，時時刻刻為生命擔憂，為未來做準備，似乎這就是生命意義的全部。在追逐生命的外在形式——金錢、地位、名利的同時，人與自身越來越疏離，對生命的內(nèi)在本質(zhì)越來越失去把握。當這些外在的目標不能達成時，人會焦慮；當這些外在的目標達成時，人也會迷茫、困惑。人類在無盡的物質(zhì)需要與滿足的追求中飽受精神困惑的痛苦與折磨。對于高職生而言，成績和學歷至上的觀念使他們得不到家長、教師和社會的認可，親情和生活中的負性經(jīng)驗，金錢、地位、名利的遙不可及，使他們看不到自己生命存在的意義和價值。高職生對生命的消極體驗多來自對生命的迷茫與不解。
要解決人類的精神危機，出路在于突破狹隘自我后的真正超越。高職生需要學習對生命意義的另一種解讀——活在當下，從外向目標的蒙蔽中轉(zhuǎn)向?qū)Ξ斚律w悟的興趣和實踐。高職院校的生命意義可嘗試挖掘中國傳統(tǒng)中的生命智慧，將其理論和方法運用到高職生的團體輔導中去。通過一個個“當下”的練習，借助活動幫助學生從狹隘的、自私的、能所對立的、被思維和障礙的自我中解脫出來，進入放松、專注、忘我、愉悅的生命狀態(tài)，體察其中的差別，體會生命的新感受與大境界。生命的意義感也就在當下的實踐中，體驗會越來越充盈、擴大，從而幫助學生熟悉新體驗，使學生認識自己成長的方向，在實際生活中學會自我引導與自我終身成長，提升高職生的生命意義感，提高其生命質(zhì)量。
（二）生活教育
生活是生命的具體展開。生命教育的第二個層次是生活教育。不同年齡階段有不同的人生課題，生命教育要針對不同年齡階段學生的特點和需要展開。高職院校學生年齡基本在18～22歲之間，處于這一年齡階段的學生，面臨著自我和諧、就業(yè)、人際關系、擇偶等人生課題，因此，需要在這些方面得到正確的，以減輕高職院校學生人生發(fā)展階段的困擾、沖突與矛盾，改善生活狀態(tài)，增加需要滿足、生命意義的快樂體驗。因此，生活教育要重視高職生以下幾方面的教育與輔導，以幫助學生健康成長。
挫折教育現(xiàn)在的大學生多為獨生子女，在父母的極度愛護下成長，挫折的承受力與應對力較差，一旦遇到困難與挫折，往往不知所措，緊張、焦慮，有的自暴自棄甚至選擇輕生以逃避現(xiàn)實。挫折教育就是指通過知識和技能的傳授與訓練，使學生正確認識挫折及其作用，從增強挫折承受力、合理運用心理防御機制、加強自我調(diào)節(jié)等方面對學生進行訓練，提高學生適應和戰(zhàn)勝挫折的能力的教育。挫折教育包括五個方面的內(nèi)容：（1）辯證地看待挫折及其作用，以積極的人生態(tài)度面對挫折，變挫折為動力；（2）緩解挫折心理的技術(shù)和方法；（3）調(diào)整自己的抱負水平，確立合理的人生目標；（4）合理利用挫折心理防御機制；（5）建立支持系統(tǒng)，增加外部支持。
感恩教育西方有句諺語：“幸福，就是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的人，一幫你信賴的朋友。”感恩是人生的基本準則，是生命美好的基礎，是生命質(zhì)量的體現(xiàn)。感恩教育就是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、感恩、報恩及施恩的人文教育。感恩教育首先是識恩教育。識恩才談得上感恩，然而，物化的社會、激烈的競爭使人的感恩意識日益淡漠，加之現(xiàn)在的學生多是獨生子女，往往以自我為中心，驕橫任性，只知索取，不知奉獻，把別人為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞。高職生中很大部分來自，父母文化程度不高，家庭條件不理想，親子溝通不暢，因此而怨恨父母、自私冷漠、肆意揮霍父母血汗錢的學生較多。首先，感恩教育要訓練學生發(fā)現(xiàn)身邊美好事物的能力，懷有一顆感恩之心。其次，要學會表達感激之情。馬斯洛認為，體驗與表達感激之情是情感健康的重要而又常被忽視的方面。中國文化注重含蓄，不輕易表達自己的情感，所以教師在輔導過程中經(jīng)常會看到學生將內(nèi)心壓抑已久的對父母的愛表達出來時的酣暢淋漓。再次，要學會寬容與尊重，懂得負責與回報，對生活寄以希望，對別人施以愛心，對工作懷以敬意，對社會予以回報。最后，人與宇宙萬物是共生共存的，要感恩世間萬物，善待宇宙一切生命體。
自我和諧的輔導與教育自我和諧是影響主觀幸福感的重要因素之一。自我和諧的人往往自我存在價值感高，生命意義感強。一個人自我不和諧，人格中的矛盾和沖突會給人帶來很大的痛苦和煩惱，大量的心理潛能因之而被消耗掉，使人無法對現(xiàn)實生活表現(xiàn)出充足的熱情、精力和創(chuàng)造力。高職生在過去的學校與家庭生活中獲得更多的是負性經(jīng)驗，很多學生看不到自己的優(yōu)點，自卑感強，自我接納性差，自我體驗消極，內(nèi)疚、迷茫、頹廢等消極情緒常常困擾著他們，體會不到生命的精彩，生命的動能被壓抑，嚴重影響了其心理健康。因此，高職院校生命教育要加強學生自我和諧的輔導。針對高職生自卑感強、自我悅納性差的特點，高職生自我和諧的輔導應著重在自我悅納方面：（1）樹立健康的自我意識。辯證、客觀、全面地認識自我，既看到自己的優(yōu)點，又看到自己的缺點；（2）增強自信。既要彰顯自己的優(yōu)點，又要悅納自己的不足，減少或消除內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂；（3）合理調(diào)整自我期望。既不好高騖遠，也不妄自菲薄，幫助學生明白自己的能力和需要、人生的使命和發(fā)展方向，從而體會自己獨特的生命意義，成為一個精神上完整、具有獨立人格的人，煥發(fā)出生命的活力。
異性交往的輔導與教育埃里克森的心理發(fā)展理論將18～25歲這個年齡階段稱為成人早期，這個階段的發(fā)展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)。高職生年齡在18～22歲之間，有強烈的與異性交往的心理需要，尤其是當今的大學校園是個相對開放和自由的，在高職生的人際關系中，異性交往占有重要地位。良好的異性交往可以使交往雙方獲得穩(wěn)定感、安全感和自我價值感，由此會感到生活充滿樂趣，富有意義，也會為日后獲得成熟的愛情奠定基礎。當異性交往失敗時，會導致自尊的嚴重失落、自我價值感的喪失等，如不及時調(diào)整，還可能導致長期的抑郁，產(chǎn)生精神性疾病，甚至出現(xiàn)輕生或攻擊他人等行為。因此，針對這一年齡階段的特點，生命教育應開展關于異性交往的輔導與教育，異性交往的輔導內(nèi)容可涵蓋性生理、性心理、性等有關知識，異性交往技巧，愛的學習與成長等等。
職業(yè)生涯發(fā)展的輔導與教育生命教育強調(diào)個體內(nèi)在生命價值，目標是提高個體生命的自覺意識和能力，提升個體生命的質(zhì)量與主觀幸福感。意義治療理論創(chuàng)始人弗蘭克爾認為：工作不是生活的目的，而是一種自我實現(xiàn)的手段，人的獨特性和唯一性在工作中得以展現(xiàn)。人們終其一生都在選擇、準備與實踐著自己的職業(yè)生涯形態(tài)，獲致相應的生活方式。每個人都透過自己職業(yè)生涯發(fā)展的評估、選擇、計劃、準備與實施，表達個人獨特的生命意義。然而，我國長期以來的應試教育體制強調(diào)升學第一，學校忙于教學，學生疲于學習，根本無暇亦無心開展職業(yè)生涯輔導。很多高中畢業(yè)生填報志愿時缺乏專業(yè)指導，報考學校、專業(yè)的依據(jù)往往是學校的知名度、就業(yè)率，職業(yè)的社會地位、收入等外在因素，有的則是遵從父母的要求，很少考慮個人的興趣、愛好、稟賦、能力、特長等等，有的甚至對自己所報考的專業(yè)一無所知，跨入大學校門后才發(fā)現(xiàn)所選的專業(yè)自己不適合、不喜歡，迷茫、痛苦、頹廢由此而生，生活失去了應有的色彩，生命的潛能受到壓抑。目前，高職院校開始重視就業(yè)指導，但就業(yè)指導主要側(cè)重于畢業(yè)生的就業(yè)問題，不能從根本上解決學生在職業(yè)發(fā)展上面臨的困擾。因此，高職院校應從就業(yè)指導轉(zhuǎn)向以學生成才就業(yè)和終身發(fā)展為目標的職業(yè)生涯發(fā)展輔導，從新生入學開始進行職業(yè)生涯發(fā)展的輔導與教育，幫助學生學會自我生涯，擇其所愛、愛其所擇，這對于學生順利度過大學階段乃至走好一生的道路，獲致自我實現(xiàn)，活出自己獨特的生命意義，都是非常重要的一環(huán)。
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