議小學道德教育的實然與應然

　　論文摘要：新課程改革對德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強化科學精神和人文精神的培養(yǎng)”。這是課改中德育的基本目標，德育是學校工作的重要組成部分。學校是進行德育工作的重要場合，但目前德育工作還存在一些問題，使我國的德育工作一直處于低效。

　　一、德育課程的設置
1.德育目標缺乏真內涵，重化。目前我國的德育教育主要通過思想品德課或政治課來實施，其內容主要以集體主義教育、主義教育、愛國主義教育、理想與人生觀教育為主，而素質、素質、日常行為規(guī)范教育等德育涉及的領域則輕描淡寫。德育目的的政治化既脫離實際，也十分狹隘，致使理論導向失偏，“大德育”將道德教育和思想政治教育等混為一體。例如，我國對于誠信的真正強化與教育大多在成人身上，對于信用卡和各類的服務通過罰款、滯納金等加強誠信的要求，誠實守信應該是在我們小學的時候就應該反復加強與培養(yǎng)的，把誠信教育過多的加強在成人身上，且大多是以各種懲罰性的他律行為加以約束的，這并沒有真正做到誠信。誠信應該是內發(fā)的，誠實守信是做人之本，是與他人交往內在的、深厚的信任和忠誠關系，小學德育的目標應該更生活化，育人為本，德育為先。
2.德育內容。
（1）缺乏正反教育，學校德育理想化。教師應該對于有些社會陰暗的問題進行有限度的分析，不能刻意的回避與隱瞞。教會學生學會適應與分析社會的黑暗，不要只是被動的去接受，成為壓力。德育的應然與實然狀態(tài)的反差，應該讓學生具備這種處理能力。目前的學校德育過程中，教師只強調我們的應然狀態(tài)，單方面強調好和美的正面例子，而這種單向的思維方式，也易造成小學生對生活中的經(jīng)歷推理的過于簡單化。尤其是當發(fā)現(xiàn)自己的道德經(jīng)歷與課堂上老師的美與善截然相反時，小學生便陷入深深的矛盾之中，愛說謊話，碰到問題，態(tài)度前后不一，學校是學校，生活是生活，將二者完全的割裂。
（2）浪費學科滲透的德育資源。各個學科都滲透有德育的內容，教師可通過全方位滲透來進行間接教育，滲透比直接灌輸收益更大。例如，在的課文中，貼近生活的事件很多，在小學的科學課上，通過各種趣味的生活小實驗，激發(fā)學生發(fā)明創(chuàng)造和探索的興趣。學校、老師通過小實驗活動鼓勵學生發(fā)明創(chuàng)造，將嚴謹與科學的探索態(tài)度寓教于其中，使學生的心靈得到科學的熏陶。從情感體驗的角度，讓德育深入到學科，讓學科教學與道德教育相結合，提高小學德育工作的時效性。
（3）德育內容的設置缺乏內容。德育內容上應該增進一些國學的東西，《論語》里面的很多都是我們日常的禮儀與道德標準，例如人的自我修養(yǎng)、為人處事、社會責任、交友原則等等，這些恰恰是我們缺乏的最基本的東西。學習國學的經(jīng)典，十分有利于德育和學生身心的發(fā)展。例如，目前在學校道德建設中，將的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結合，有利于在學校中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環(huán)境。目前有些小學出現(xiàn)因為選三好生和優(yōu)秀學生干部，學生中出現(xiàn)很多賄賂同學拉選票的現(xiàn)象，這就需要把學生過分注重功利的道德心態(tài)引導到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導到自覺的道德精神上來。
（4）缺乏對學校道德教育課程的重視。很多學校的德育課程仍舊是處于“副科”的位置，擔任德育課程的老師，大多都是臨近退休或者其他的代課老師，效果可想而知。隨意占用德育課的現(xiàn)象也比較普遍，使得德育課程的重要性大打折扣。
3.德育的形式。
（1）目前德育重視說教，重理性分析，輕情感熏陶，重理論灌輸，輕潛移默化，我們要力求變德育的“訓話”為“對話”。因為“對話”培養(yǎng)的是學生獨立的人格意識。其實德育的形式可以是豐富多彩的，如看或者紀錄片，引起學生道德認知的共鳴。例如，某小學是一所人文關懷氛圍很濃的學校，每年學校都安排播放CCTV《感動中國》，看到真是很感動，里面很多平凡的人做出偉大的事情，那些偉大的品格的教育作用是巨大的，這樣的道德教育讓很多小學生終身難忘。
（2）缺乏實踐，知行不一。杜威主張從“做中學”的經(jīng)驗論出發(fā)，強調通過活動實踐來獲得真切的體驗，生活即教育，要讓學校德育與學生生活密切聯(lián)系在一起，真正落實學生是德育主體，將學校的道德教育從時間和空間上延伸和拓展。之所以“出現(xiàn)”知行不一的現(xiàn)象，分析其中的原因，一是目前的考核評價制度，片面重視成績；二是家長的問責。很多學校都怕?lián)�責任而很少帶學生參與真正的實踐活動。這是不是我們教育的悲哀？
二、德育
1.教師環(huán)境。在學校環(huán)境中，教師是孩子的榜樣，也是進行德育工作的主導者。尤其是小學的的環(huán)節(jié)中，教師在學生心目中是偉大的榜樣，這就對教師的學科素養(yǎng)與教育素養(yǎng)的專業(yè)化提出了更高的要求。因此，教師要積極引導學生主動參與到各種德育活動中來，并充當活動的主角，讓他們策劃、組織、參與主題班、團會，實現(xiàn)“到活動中來，回中去”。在這過程中，培養(yǎng)他們的責任感和使命感，培養(yǎng)他們自我的能力。對班干部分層次地進行系統(tǒng)培訓，明確責任、強化意識，讓學生參與學校管理。凡參加學校社團的同學，都能以身作則，做其他同學的榜樣。同時，還讓每一個學生自己管理自己的學習、生活，強調學生的自律、自悟、自我內化，自我提高。
2.德育的工作者與參與者。在學校，眾多服務人員的言行舉止與素質直接影響到學生，他們畢竟是成人，成人在小學生的眼中，有著或多或少的權威性，所以對于學校的服務人員的任用應有一定的標準。同時他們也是對小學生進行德育工作的重要資源與“教材”，例如，可以組織小學生平時觀察服務人員的辛勤勞動，在五一勞動節(jié)的時候，可以組織一些活動，相信會讓小學生受益匪淺的。
3.校內環(huán)境設置。不要過分追求現(xiàn)代化，而缺乏情景化。說到學校內部環(huán)境，學校應努力實現(xiàn)校園環(huán)境的美化，教室、食堂、草坪、操場等，都要做到整齊美觀。但同時不要忽略校內環(huán)境的微觀細節(jié)之處，例如教室里一個小小的掛衣鉤，可能就幫助學生養(yǎng)成愛整潔愛生活的好習慣，或者當老師走進教室的時候，幫助老師將衣服整齊的掛在衣帽鉤上，有助于學生養(yǎng)成尊師愛長的品格和增強小學生對于日常生活的感知力。
4.校外環(huán)境設置。要建立校外教育網(wǎng)點，使學校道德教育向校外延伸，校際合作等。例如各種青少年教育組織和其他團體，動員、組織、協(xié)調社會各方面力量，支持、配合學校做好道德教育工作。要凈化學校周邊環(huán)境，加強對不健康不安全因素的打擊，深入開展 “手拉手”、“文明社區(qū)”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動，讓小學生在參與中親身體驗，了解生活，增強為人民服務的意識和集體榮譽感。
5.德育場所。
（1）教室：一般德育課程的場所，這也是德育進行的主要場所，容易發(fā)揮樹立榜樣和典型的宣傳作用，是進行集體德育教育的主渠道，但其布置有時候缺乏針對性。
（2）教師辦公室：一般這是老師與學生進行德育工作的私聊場所，教師注意學生一些隱私的事情，則要避開其他老師，否則有的時候容易傷害學生的自尊心。
（3）溝通處：德育溝通的場所。在設置上，不要寫成“心理咨詢室”，因為尤其是在小學，去“心理咨詢室”壓力是很大的，很多小學生從字面意思的理解，將心理咨詢室與心理疾病結合在一起，導致很多學校的心理咨詢室形同虛設。建議寫成“心靈小島”或者其他更富有詩意的名字，請一名專業(yè)的心理老師，為學生和教師同時提供德育工作。同時要求心理老師結合本校的小學生德育發(fā)展的實際情況，做到校本開發(fā)。事出必有因，教師要更加關心他們，要更多地了解他們的內心世界，對于小學生對話要平易近人，和藹。
（4）大隊部：這是一個十分嚴肅的地方，要處理的大多是比較嚴重的德育問題。
（5）學校道德教育工作要充分取得家長的支持。孟子認為，人在世上，與別人相處，感情都是由近及遠，由家庭到學校慢慢地推廣出去的[1]。主動同家長及社會各方面密切合作，通過家長座談會、家長學校、家長接待日等形式，同學生家長建立經(jīng)常聯(lián)系，大力普及家庭教育知識，吸收家長參加道德教育過程。
6.研訓一體，加強小學與高校之間的合作。高校的教育學院依托中小學為基地，進行校本開發(fā)，以具體學校為本開展研訓一體活動，體現(xiàn)校本培訓的特色，關注教師與小學生的背景知識與經(jīng)驗，以先進的德育理論和理念為主導，圍繞德育工作的疑難雜癥，找出解決問題的辦法，例如做一些德育心理的問卷和數(shù)據(jù)分析。
對于小學德育問題的認識和解決是一個漫長的過程，需要整個社會的德育環(huán)境改善。德育需要一個溫暖和諧的大家庭，每個人都做好，整個社會的道德前景就是光明的。德育是塑造學生心靈的工作，增強德育工作的針對性與實效性，任重而道遠。

參考文獻：
[1]傅佩榮.的天空[M].西安:陜西師范大學出版社,.2010.
[2]檀傳寶.問題與出路[M].杭州:浙江教育出版社,2009

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