探索新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方法

　論文關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)藝術(shù) 創(chuàng)意 設(shè)計(jì)感 升華 意識(shí)形態(tài)
　　論文摘要： 設(shè)計(jì)教育工作者在這日新月異和越來(lái)越具個(gè)性化的時(shí)代面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師，要培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)感，即對(duì)設(shè)計(jì)形式的把握能力。有了這種感性的能力之后，再通過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐，逐漸把設(shè)計(jì)回歸到理性的軌道上來(lái)，這種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程會(huì)使自身對(duì)設(shè)計(jì)的理解更深刻，讓自己懷著激動(dòng)的心情一次又一次地投入全新的設(shè)計(jì)中去。人類社會(huì)進(jìn)入了21世紀(jì)，人與自然就成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)人所面臨的重要課題，設(shè)計(jì)人應(yīng)該提醒自己常持環(huán)保意念去貫徹于日常的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)才不會(huì)悖離為創(chuàng)造美好世界這個(gè)原則。
　　
　　在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)刻，設(shè)計(jì)藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入到了登峰造極的時(shí)段，作為一名設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教育工作者，面對(duì)著日新月異的變化和人類越來(lái)越具個(gè)性的時(shí)代，我在此談一談?dòng)嘘P(guān)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的一些隨想。
　　設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)有著中國(guó)特色的詞語(yǔ)，在國(guó)外這一學(xué)科僅被稱作為“設(shè)計(jì)”，“設(shè)計(jì)”更多的是服務(wù)于人的生活，而“藝術(shù)”才會(huì)讓人得到美的啟迪和享受。作為當(dāng)今人類社會(huì)的一種特殊的物質(zhì)和文化的活動(dòng)方式，設(shè)計(jì)在不同社會(huì)形態(tài)中具有不同的特征，其內(nèi)涵和外延與社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展有著不同的差別。設(shè)計(jì)的功能性、實(shí)用性、審美性也因社會(huì)和時(shí)代而異同，面對(duì)新的時(shí)代，設(shè)計(jì)藝術(shù)的方式和內(nèi)涵也面臨變化。
　　技巧是所有藝術(shù)門類的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)走到今天，電腦成為設(shè)計(jì)師最重要的設(shè)計(jì)技巧手段之一。技巧決定效果，而效果決定其作品的意境、感情和思想。如果你對(duì)于所要表達(dá)的東西沒(méi)有一個(gè)明確的目的和體會(huì)，就不知道自己要表現(xiàn)什么，要產(chǎn)生何種效果，也就不知道用何種技巧去實(shí)現(xiàn)。目前一部分中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師似乎走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，好像畫面電腦效果越多就越吸引人，越能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)感及水平。殊不知這種片面追求高科技效果不但是舍本逐末，而且近于無(wú)的放矢。技巧必須從內(nèi)容出發(fā)，目的是為了傳達(dá)一種你要表現(xiàn)的內(nèi)容，技巧不過(guò)是手段，電腦只是設(shè)計(jì)師手中眾多的工具之一，而手段卻萬(wàn)萬(wàn)不能單一。因?yàn)槊恳环N手段所要體現(xiàn)出來(lái)的效果是全新的，這就需要設(shè)計(jì)師來(lái)選擇、推敲、接納和推陳出新，而且要用靈動(dòng)的思維、輕松的心態(tài)來(lái)進(jìn)行。但究竟要怎樣才能放松地使用技藝，讓思維的創(chuàng)意一瀉千里，都非語(yǔ)言所能說(shuō)明，這主要是靠長(zhǎng)期的體會(huì)與感覺(jué)。一位鋼琴大師在演奏一首作品時(shí)，會(huì)把自己的表情、感情、思維都融入音樂(lè)之中，一切的動(dòng)作、姿勢(shì)都是心有所感、形諸于外，甚至彈錯(cuò)音亦不在乎，一切的技巧在當(dāng)時(shí)都是陪襯。在傳授技巧時(shí)，越是有經(jīng)驗(yàn)的老師，越是有多種多樣的傳授方法，技巧不論是從老師或同行那兒吸收來(lái)的，還是自己摸索出來(lái)的，都要隨境應(yīng)變、靈活運(yùn)用，絕不可當(dāng)作刻板的教條。設(shè)計(jì)藝術(shù)尤其如此。假如不知道自己要表達(dá)什么思想，單一地講究方法和修飾又有何用�，F(xiàn)在一些演奏家、演唱家，很多作品都表現(xiàn)得非常完整，單聽一百次都一個(gè)樣，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)的東西，沒(méi)有一點(diǎn)自然流露的意境，也缺少一種人性的東西。像霍洛惠茲等那樣的鋼琴大師演奏時(shí)也會(huì)有錯(cuò)“音”、漏“音”，但他們?cè)谘葑鄷r(shí)是全身心地投入，已經(jīng)忘卻了動(dòng)作、姿態(tài)、表情和觀眾，身心已和樂(lè)曲本身融為一體，這才是人與藝術(shù)相結(jié)合的至高境界。
　　設(shè)計(jì)是開放的，它會(huì)給你眾多的想象和空間。和其他的藝術(shù)門類可能有所不同，設(shè)計(jì)是和當(dāng)代最時(shí)尚的東西緊密聯(lián)系在一起的，所以，設(shè)計(jì)師的敏感性，特別是對(duì)周邊事物變化的敏感性尤為重要，這種敏感性就取決于設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)和接納。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，從老師那里可以學(xué)到設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、層次等諸多理性方面的內(nèi)容，而對(duì)設(shè)計(jì)的理解、感受的領(lǐng)會(huì)，只能靠自己的無(wú)形的接受力和感知力。
　　不斷地學(xué)習(xí)是一個(gè)設(shè)計(jì)師提升和完善自我的方法，而自我批評(píng)的態(tài)度又是一種重要的學(xué)習(xí)方法，當(dāng)你在設(shè)計(jì)的歷程中走到某一步時(shí)，應(yīng)該停下腳步重新審視自己的風(fēng)格、手段、思想、創(chuàng)意等，這同時(shí)也是為自己下一步作醞釀。不斷反省自己，這對(duì)一個(gè)從事視覺(jué)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)是十分重要的。而不斷培養(yǎng)我國(guó)設(shè)計(jì)新生力量的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，除了吸收西方設(shè)計(jì)教育的基本要素之外，還應(yīng)該更多地整理和研究中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育觀念進(jìn)行不斷的改革和更新，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系，以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的要求，培養(yǎng)更多的具有國(guó)際文化事業(yè)、中國(guó)文化特色的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)人才。
　　藝術(shù)是一門富于感性的學(xué)科，但有時(shí)也需要以理性的分析來(lái)理解和提高自己。根據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，先要知道自己對(duì)某個(gè)效果的要求與體會(huì)，對(duì)每個(gè)點(diǎn)、每條線、每種顏色及其包含的意義與感情，在腦海中沒(méi)有你所認(rèn)為的理想境界，那么你在審視自己的作品時(shí)，又如何評(píng)價(jià)它是否符合你的心意呢？一個(gè)人對(duì)自己的追求目標(biāo)是隨著對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)水平的提高而不斷更新的，所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，甚至在一生中都很難對(duì)自己所創(chuàng)作的作品感到滿意。
　　藝術(shù)無(wú)界限，因?yàn)樗囆g(shù)門類之間存在著很多共性的東西。觸類旁通也是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要方法之一。對(duì)音樂(lè)、書法、文學(xué)等藝術(shù)門類的介入和愛(ài)好，對(duì)我的設(shè)計(jì)創(chuàng)意很有幫助，其最顯著的是增強(qiáng)了我的感知力，擴(kuò)大了我的感覺(jué)范圍，原來(lái)可能就是對(duì)設(shè)計(jì)本身的專業(yè)感知，但如今卻像多裝了幾根弦，使我在更寬廣的藝術(shù)思維領(lǐng)域與設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。
　　個(gè)性是每一位從事藝術(shù)門類的人所追求的。如何看待藝術(shù)門類中設(shè)計(jì)藝術(shù)的個(gè)性呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)作品要體現(xiàn)出它的傳達(dá)信息之功能，并能有效地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的一種設(shè)計(jì)思想，這就是設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性。最要緊的是真實(shí)、真誠(chéng)、自然，不能有半點(diǎn)勉強(qiáng)和做作。另一方面，就是設(shè)計(jì)家自身的個(gè)性修養(yǎng)。個(gè)性修養(yǎng)本身是一個(gè)積累的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程越有彈性，這種對(duì)周邊作品的吸納就越有效，對(duì)作品的排斥就越小，二者是相輔相成的。個(gè)性積累本身對(duì)個(gè)性發(fā)展有一種推動(dòng)作用，而個(gè)性的發(fā)展又能使自身的個(gè)性積累日益豐富。
　　任何門類的藝術(shù)都講究其協(xié)調(diào)性、平衡性，當(dāng)外部和內(nèi)在及周邊的關(guān)系協(xié)調(diào)到極限時(shí)，作品也就達(dá)到了完美。觀賞中國(guó)的傳統(tǒng)書法作品時(shí)，首先關(guān)注的是其章法、氣韻，而并非個(gè)別字句的美觀，就是這個(gè)道理。無(wú)怪乎，在現(xiàn)代服裝表演藝術(shù)中，出現(xiàn)的人體時(shí)裝表演，不就是意在夸張地顯示“服裝與人體的極致統(tǒng)一與協(xié)調(diào)”嗎？在當(dāng)代社會(huì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人與環(huán)境一直是設(shè)計(jì)師們關(guān)注的方面，如何使設(shè)計(jì)與人、環(huán)境的協(xié)調(diào)性得到更好的體現(xiàn)，已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)面臨的主要課題。
　　人類與機(jī)器、動(dòng)物最根本的區(qū)分在于人類是理性和感情相結(jié)合的綜合體，而動(dòng)物和機(jī)器則不然。在藝術(shù)創(chuàng)作中，如何去把握理性和感性之間的平衡點(diǎn)，這一直是一個(gè)永恒的主題。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)師，首要的問(wèn)題就要培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)感。所謂設(shè)計(jì)感，就是一種對(duì)設(shè)計(jì)形式的把握能力。而這種能力的培養(yǎng)，既含有一定的天賦成分，而最重要的還在于設(shè)計(jì)師本人的修養(yǎng)、眼光及綜合素質(zhì)。有了這種感性的能力之后，再通過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐，逐漸把設(shè)計(jì)回歸到理性的軌道上來(lái)，這種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程會(huì)給人一種清新之感，使自身對(duì)設(shè)計(jì)的理解得到提高和升華，讓自己懷著激動(dòng)的心情一次又一次地投入全新的設(shè)計(jì)中去。這種從感性到理性再到感性的過(guò)程，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師能力的提升會(huì)起到非常大的作用，最后達(dá)到王國(guó)維先生所說(shuō)的“入乎其內(nèi)，出乎其外”的境界，審視自己的作品能時(shí)刻以一種旁觀者的心態(tài)客觀地去看待，創(chuàng)作作品時(shí)又能以主觀的熱情全身心地投入，正所謂“主觀地?zé)釔?ài)一切，客觀地了解一切”。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　�。�1］孫明.點(diǎn)擊設(shè)計(jì).遼寧美術(shù)出版社，2001.
　　［2］何靖.圖形創(chuàng)意.合肥工業(yè)大學(xué)出版社.
　�。�3］王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育.今日設(shè)計(jì).
　　［4］曾憲楷.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì).北京理工大學(xué)出版社.

相關(guān)論文查閱：大學(xué)生論文、工商財(cái)務(wù)論文、經(jīng)濟(jì)論文、教育論文  熱門畢業(yè)論文  

【探索新時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的方法】相關(guān)文章：

探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)徒手表達(dá)教學(xué)方法03-24

藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生的行為特征及教育方法11-24

對(duì)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的探索11-14

簡(jiǎn)論新時(shí)期高職人才職業(yè)精神培育的探索與實(shí)踐12-07

心理健康教育下思想政治教育方法探索的論文02-13

Java課程教學(xué)方法探索11-14

教育碩士論文：農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法探索11-23

談高師教育學(xué)課堂教學(xué)方法改革的探索03-03

淺論探索問(wèn)題轉(zhuǎn)化方法的途徑的論文12-23