語(yǔ)文教材中的女性形象與高職女生女性觀建構(gòu)
論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材 女性形象 高職女生 女性觀
論文摘 要：本文以某一高職院校為例，首先分析高職女生的現(xiàn)狀，隨后把語(yǔ)文教材中的女性形象梳理為六類，并從女性觀建構(gòu)的角度對(duì)這六類女性形象作分析，得出初步結(jié)論：分析語(yǔ)文教材中的女性形象，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些女性形象中值得學(xué)習(xí)的部分，可以建構(gòu)高職女生的正確女性觀。
一、高職女生女性觀現(xiàn)狀分析
筆者曾在某一高職學(xué)校，對(duì)五年制高職女生作過(guò)問(wèn)卷，主要調(diào)查她們對(duì)早戀現(xiàn)象以及上流行的“干得好不如嫁得好”、“學(xué)得好不如嫁得好”等觀念的看法。
通過(guò)調(diào)查得知，大部分高職女生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)比較清醒，有相對(duì)正確的女性觀，認(rèn)為女性必須獨(dú)立、自立，才能在家庭和社會(huì)上找到自己的位置。但當(dāng)今社會(huì)總體比較浮躁，急功近利，鑒于這樣的社會(huì)大背景，也由于家庭、個(gè)人性格等原因，毋庸諱言，有一小部分女生確實(shí)存在比較嚴(yán)重的依賴男性的思想，她們認(rèn)為“學(xué)得好不如嫁得好”，與其辛辛苦苦付出努力，還不如趁年輕及時(shí)玩樂(lè)，女孩子讀個(gè)五年制高職也算過(guò)得去了，畢業(yè)以后早點(diǎn)嫁人，結(jié)婚生子，做個(gè)全職太太也挺舒服的。這種思想的具體行動(dòng)表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)馬馬虎虎，把大部分精力放在打扮和交友上，沉迷于玩樂(lè)與早戀之中不能自拔。盡管這只是一小部分女生的思想和行為，但學(xué)生之間容易互相模仿，這種思想會(huì)對(duì)其他女生產(chǎn)生惡劣影響。
面對(duì)這樣的情況，作為高職語(yǔ)文工作者，可以通過(guò)分析語(yǔ)文教材中的女性形象，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些女性形象人格當(dāng)中令人尊敬、值得學(xué)習(xí)的部分，建構(gòu)高職女生的正確女性觀。
二、語(yǔ)文教材中的六類女性形象
高職女生接觸得比較多的女性形象主要出現(xiàn)在語(yǔ)文教材里，經(jīng)過(guò)初步梳理，這些女性形象主要包括以下六類。
1.魯侍萍、竇娥等：含辛茹苦、受剝削被壓迫的賢妻良母型婦女
賢妻良母型的婦女以現(xiàn)代著名作家曹禺先生的代表作話劇《雷雨》里的魯侍萍、元代戲曲作家關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》里的竇娥為代表。
魯侍萍作為舊時(shí)代的一位下層勞動(dòng)?jì)D女，倍受欺辱壓迫，嘗盡人間辛酸，她的人生被分成兩部分：一半屬于丈夫，一半屬于兒女。她希冀在默默無(wú)私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛與理解，從而確證自己存在的價(jià)值，但即使是這樣卑微的愿望也無(wú)法實(shí)現(xiàn)�？墒唐家廊皇且粋�(gè)剛強(qiáng)的女性，三十年以后她在周公館與周樸園不期而遇，撕了周樸園為彌補(bǔ)過(guò)失而拿出的一張五千塊錢的支票，并說(shuō)：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的�！边@句擲地有聲的話充分表現(xiàn)了侍萍對(duì)周樸園發(fā)自內(nèi)心的輕蔑與憤恨。
回到古代，關(guān)漢卿作品里的古代民女竇娥連最基本的人身安全在官吏橫行、司法的社會(huì)里都得不到保證，但她在臨刑前想到的卻是不讓婆婆看到自己的慘相，并且認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的本來(lái)面目，“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的善良女子難能可貴的覺醒和強(qiáng)烈的反抗精神。
2.白妞：有一技之長(zhǎng)的女性文藝工作者
有一技之長(zhǎng)的女性文藝工作者以《明湖居聽書》中的說(shuō)書藝人白妞為代表。作者通過(guò)戲園盛況、琴師彈奏、黑妞演唱和觀眾的議論來(lái)烘托白妞演唱的高超技藝。戲園里人多得“什么都聽不清楚”，白妞出場(chǎng)以后，卻是 “連一根針掉在地上都聽得見響”，兩相對(duì)照便襯托出白妞演唱技藝的高超，令人嘆為觀止。
3.林黛玉、王熙鳳等：封建社會(huì)有較高社會(huì)地位的貴族婦女
先來(lái)看《林黛玉進(jìn)賈府》，林黛玉盡管出身貴族之家，但由于年幼失去依靠，只好投奔賈府外祖母家，她年紀(jì)輕輕便學(xué)會(huì)了克制自己，“不肯輕易多說(shuō)一句話，多走一步路�！安讲搅粜模瑫r(shí)時(shí)在意�！蓖醴蛉苏�(qǐng)她上炕，她留心到炕上只有兩個(gè)座墊，另一個(gè)必然是舅舅賈政的，便怎么也不肯坐上去。當(dāng)賈母問(wèn)她讀了什么書時(shí)，她脫口而出“只剛念了《四書》”，后來(lái)得知賈母不喜歡女孩子多讀書，在賈寶玉問(wèn)她可曾讀書時(shí)，就改口了，“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字�！笨梢�，林黛玉的生存能力并非我們想象的那么差，在她愿意的時(shí)候，她也能處理好復(fù)雜的人際關(guān)系，初進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，她就是這么做的，她察言觀色的本事并不下于薛寶釵、王熙鳳等人。
若論與人交往的技巧，王熙鳳當(dāng)然更勝一籌。僅舉一例，林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，黛玉深得賈母喜愛，熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒總算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。”熙鳳這話，可謂一石幾鳥，名為贊美黛玉，其實(shí)主要歌頌了老祖宗，順帶贊美了王夫人、邢夫人兩位婆婆，捎帶迎合了迎春、探春、惜春三位小姑。
同為貴族婦女，《長(zhǎng)亭送別》里的崔鶯鶯始終在追求真摯的感情，這位相國(guó)小姐把愛情置于功名利祿之上，在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
4.翠翠：天真單純的“化外”女性
沈從文代表作品《邊城》里的翠翠天真善良、溫柔清純。她和爺爺相依為命，對(duì)爺爺關(guān)心備至。因?yàn)闋敔敳焕斫馑男氖�，就幻想出逃讓爺爺去尋找自己，可是想到爺爺找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為爺爺擔(dān)心起來(lái)，為自己想法的后果害怕自責(zé)。她愛上了儺送，愛得純潔真摯，儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)了她對(duì)愛的執(zhí)著。
在翠翠身上，寄托著沈從文對(duì)理想的美好人性人情的向往，同時(shí)也蘊(yùn)含了作家對(duì)生命和女性美的獨(dú)特認(rèn)知。
5.瑪?shù)贍柕拢骸白非筇摌s”又努力抗?fàn)幍男≠Y產(chǎn)階級(jí)婦女
對(duì)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕滦蜗蟮臓?zhēng)議一直很大，但卻基本認(rèn)定她是一個(gè)具有虛榮心和追求享樂(lè)思想的“小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象”�，�?shù)贍柕麓_實(shí)愛慕虛榮，但她又不僅僅是一個(gè)貪圖享受、愛慕虛榮的女人，因?yàn)樗趤G失項(xiàng)鏈后十年間為還清巨債而含辛茹苦、省吃儉用，表現(xiàn)出了英勇不屈的精神，展露了她誠(chéng)實(shí)守信、要強(qiáng)堅(jiān)韌等性格中可貴的另一面。她從不屈服于命運(yùn)，敢于和命運(yùn)抗?fàn)帲瑥膩G失項(xiàng)鏈前消極、庸俗的抗?fàn)�，到丟失項(xiàng)鏈后積極、自覺的抗?fàn)�，她始終在勇往直前。
6.水生嫂、“我”：追求自我價(jià)值、追求愛情平等的女性
追求自我價(jià)值、追求愛情平等的女性有孫犁小說(shuō)《荷花淀》里的水生嫂、舒婷詩(shī)歌《致橡樹》里的“我”等。
現(xiàn)代小說(shuō)《荷花淀》講述的是冀中白洋淀地區(qū)人民群眾積極投身抗日的故事，作品成功地塑造了以水生嫂為代表的婦女群像。這些婦女勤勞、樸實(shí)、善良，識(shí)大體、顧大局，是在特定的戰(zhàn)爭(zhēng)年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代新人。
水生嫂是《荷花淀》著墨最多的婦女典型。她勤勞、能干，編葦席，一會(huì)兒“就編成了一大片”；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)美德。水生嫂愛丈夫、愛家庭，而且眼光不狹隘，她懂得如何處理愛國(guó)與愛家的關(guān)系。當(dāng)她知道丈夫報(bào)名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，并為丈夫準(zhǔn)備好了行裝。
白洋淀的婦女不僅是勤勞、能干、識(shí)大體的，也是多情、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的。男人們參軍才走幾天，水生嫂和幾個(gè)青年婦女便找借口去探望他們，路上不巧遇到了日本鬼子，無(wú)意中把鬼子引進(jìn)了水生們的伏擊圈�；卮搴�，這些經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的青年婦女們的精神境界有了新的飛躍，她們學(xué)會(huì)了射擊，拿起了槍桿子，成立了一支自己的隊(duì)伍。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，水生嫂們實(shí)現(xiàn)了自己獨(dú)立保衛(wèi)家鄉(xiāng)的價(jià)值。
在當(dāng)代詩(shī)歌《致橡樹》里，舒婷寫道：“我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！”詩(shī)人運(yùn)用排比和比喻的修辭手法，用否定詞語(yǔ)，分層表達(dá)了自己的態(tài)度。既否定了依附性的愛情觀，也否定了奉獻(xiàn)性的愛情觀。最能體現(xiàn)“我”也可以說(shuō)是詩(shī)人的愛情觀的，便是“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起�！边@兩句，表現(xiàn)了“我”也是詩(shī)人平等自主的愛情觀。
三、從女性觀建構(gòu)的角度分析六類女性形象
以上介紹了語(yǔ)文教材中的六類女性形象，下面我們主要從這六類女性值得當(dāng)今高職女生學(xué)習(xí)，從而建構(gòu)正確女性觀的角度作簡(jiǎn)要分析。
對(duì)于第一類女性形象，比如魯侍萍，對(duì)于魯侍萍的話“我這些年的苦不是你拿錢能算得清的”和她撕五千塊錢支票的細(xì)節(jié)，當(dāng)代的時(shí)尚高職女生們可能會(huì)有疑惑，甚至懷疑她的抉擇，覺得如果侍萍不撕支票，坦然接受周樸園的補(bǔ)償，也是可以理解的。教師結(jié)合課文分析時(shí)，應(yīng)該向女生指出，侍萍的撕支票動(dòng)作恰恰是她骨氣與尊嚴(yán)的體現(xiàn)，表現(xiàn)了她作為一個(gè)女性雖然地位卑微，但人窮志不窮，具有自尊剛強(qiáng)的性格特點(diǎn)，這種性格特點(diǎn)值得我們的高職女生學(xué)習(xí)。
而對(duì)于第二類女性形象，譬如白妞，她以民間藝人的身份，靠自己高超的技藝立足，養(yǎng)活自己，并在當(dāng)時(shí)社會(huì)上享有很高的知名度，這是一位靠自身技能自食其力的女性文藝工作者，白妞教會(huì)女生們努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，以自身的高超技能立足社會(huì)，贏得地位。
關(guān)于第三類女性形象王熙鳳、林黛玉等，有人曾經(jīng)這樣評(píng)論薛寶釵“她積極向上的務(wù)實(shí)精神、左右逢源的交際才能、豁達(dá)寬厚的處事方式，即使在今天，也是現(xiàn)代女性提高自身素質(zhì)可資借鑒的健全品質(zhì)和良好素養(yǎng)”，筆者覺得不無(wú)道理。我們暫且不論林黛玉的才情，大家也都知道王熙鳳并非善類，八面玲瓏并不算一個(gè)褒義詞，但在當(dāng)今社會(huì)，特別是對(duì)于一畢業(yè)就需踏上社會(huì)的高職女生來(lái)說(shuō)，王熙鳳的說(shuō)話技巧、林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的察言觀色可資借鑒。在當(dāng)今講究合作的社會(huì)里，如果不知道怎么處理人際關(guān)系，不會(huì)與人溝通、合作，高職女生們又怎么去勝任今后的工作呢？而崔鶯鶯貴為相國(guó)千金，她視金錢如糞土，追求真摯感情的情操令人動(dòng)容，在當(dāng)今相對(duì)浮躁的社會(huì)風(fēng)氣之下，崔鶯鶯形象自有她獨(dú)特的意義。
對(duì)第四類女性形象而言，翠翠確實(shí)是一個(gè)“化外”女性，她是“愛”與“美”的化身，她身上的單純、天真、善良只能出現(xiàn)在那樣一個(gè)時(shí)代，只能出現(xiàn)在那樣一個(gè)沒有被現(xiàn)代文明污染的地方。她對(duì)人毫無(wú)機(jī)心，她與儺送的對(duì)話極有情趣，她與儺送之間的愛情可謂朦朧。翠翠的單純靈魂可以凈化我們每一個(gè)人的心靈，高職女生與翠翠年齡相仿，當(dāng)然更容易與翠翠的心靈產(chǎn)生共鳴，并從中得到啟迪。
我們認(rèn)為第五類女性形象瑪?shù)贍柕律砩瞎倘挥袗勰教摌s的一面，但她身上還有值得高職女生學(xué)習(xí)的抗?fàn)幘瘛３錆M激情地與命運(yùn)抗?fàn)�，可以說(shuō)是瑪?shù)贍柕律畹闹餍�，而這一主旋律其實(shí)在任何一個(gè)時(shí)代都是需要的。
第六類女性形象尤其值得我們關(guān)注。水生嫂等婦女的成長(zhǎng)，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出了冀中人民在自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大變化。水生嫂等人在為國(guó)奮戰(zhàn)的抗日過(guò)程中成長(zhǎng)，也完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。婦女再也不是只知道圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)下婆娘了，她們?cè)谟脨叟c柔情滋潤(rùn)抗日男兒心田的同時(shí)，自身也成長(zhǎng)為抗日戰(zhàn)士，以堅(jiān)強(qiáng)美麗的女戰(zhàn)士形象屹立在抗日長(zhǎng)廊里。
《致橡樹》里“我”的愛情觀是：男人是一棵樹，女人也是一棵樹，男女兩性相知相識(shí)、相親相愛，有共同，在生活中、工作中一起成長(zhǎng)。這是一種既尊重對(duì)方存在又珍視自身存在價(jià)值的愛情觀，這種觀念還可以理解為友誼觀，也可以上升到一種人生觀。
水生嫂們和“我”在人生觀和愛情觀上的獨(dú)立、自主、向上恰恰是當(dāng)今高職女生最應(yīng)吸收的精神食糧。
四、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在的高職女生不太容易接受教師灌輸?shù)摹芭砸?dú)立”等大道理，充分利用語(yǔ)文教材，讓學(xué)生走近教材中一個(gè)個(gè)鮮活的女性形象，靠形象說(shuō)話，容易達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。
語(yǔ)文教材中的女性形象可以讓高職女生學(xué)到很多東西，比如侍萍的剛強(qiáng)、竇娥的善良、翠翠的清純、瑪?shù)贍柕碌目範(fàn)�，從王熙鳳身上學(xué)到與人溝通的技巧，從白妞那兒學(xué)到靠自身技能贏得尊重、立足社會(huì)的道理，學(xué)習(xí)崔鶯鶯對(duì)愛情的忠貞，當(dāng)然，最為重要的是從水生嫂、“我”身上學(xué)到如何實(shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值，學(xué)到勇于追求平等、獨(dú)立、自主的愛情觀、人生觀。
分析鑒賞語(yǔ)文教材中的女性形象，有利于建構(gòu)高職女生的正確女性觀，有利于幫助高職女生把自己打造成為既有高雅、獨(dú)特的女性特質(zhì)，又有自身獨(dú)立的人格和思想，能以內(nèi)外兼修的魅力形象立足社會(huì)的當(dāng)代新女性。
（本文為江蘇省教育教學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度課題《語(yǔ)文教學(xué)中的女性形象與高職女生女性觀建構(gòu)研究》的研究成果，編號(hào)：D/2009/01/146）
參考文獻(xiàn)：
[1]方春水.假如魯侍萍不撕支票[J].名作欣賞，2004，（4）.
[2]劉忠華.中學(xué)語(yǔ)文教材中的女性形象及其教育意義簡(jiǎn)論[J].考試周刊，2007，(37) .
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