論中學(xué)美術(shù)教育中的情與理
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;美術(shù)教育;情;理
論文摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,致使功利主義價(jià)值觀不可避免地影響著人們對(duì)于美術(shù)教育的認(rèn)識(shí),直接導(dǎo)致美術(shù)教育政策無(wú)法落到實(shí)處,影響了美術(shù)教育的發(fā)展。因此,社會(huì)各界都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的影響,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)美術(shù)教育的目標(biāo),切實(shí)將美術(shù)教育的政策落到實(shí)處。而對(duì)于服務(wù)于一線的美術(shù)教師來(lái)說(shuō),可從以下幾點(diǎn),循序漸進(jìn)讓學(xué)生了解美術(shù)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,使之獲得整體素質(zhì)的提高:動(dòng)之以“情”,讓學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中;曉之以“理”,讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)美的規(guī)律、美的原理;情理并進(jìn),相輔相成,讓學(xué)生在熟練掌握美術(shù)技法的同時(shí),創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的優(yōu)美作品。
《中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》中明確提出:初中美術(shù)課是義務(wù)教育初中階段的一門必修的藝術(shù)教育課程,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。它對(duì)于陶冶學(xué)生情操,啟迪智慧,促進(jìn)全面發(fā)展,具有重要作用。大綱還強(qiáng)調(diào):通過(guò)美術(shù)教學(xué),要向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;提高學(xué)生審美能力;增強(qiáng)愛國(guó)主義精神,陶冶高尚的情操,培養(yǎng)良好的品德、意志;提高學(xué)生觀察、想象、創(chuàng)造等能力。尤其是在大力提倡素質(zhì)教育的前提下,美術(shù)教育自然而然就成為全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段。
但是在現(xiàn)實(shí)中,出于各種原因,中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀仍舊達(dá)不到預(yù)期目的。這主要是源于對(duì)于美術(shù)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清,直接導(dǎo)致美術(shù)教育的政策無(wú)法落到實(shí)處。在現(xiàn)代社會(huì)中,成人對(duì)于生存和名利的壓力無(wú)形中波及到孩子,使得本是最具人格陶冶感化作用的美術(shù)教育被扭曲。有些家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子的各種非理性期待,蜂擁而至。以盈利為目的的比賽,以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等,致使學(xué)生繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。曾幾何時(shí),美術(shù)失去了它的情感色彩。而究其根本原因,還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,致使功利主義價(jià)值觀不可避免地影響著美術(shù)教育發(fā)展。
因此,社會(huì)各界都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的影響,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)美術(shù)教育的目標(biāo),切實(shí)將美術(shù)教育的政策落到實(shí)處。而對(duì)于服務(wù)于一線的美術(shù)教師來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)為他們可從以下幾點(diǎn)循序漸進(jìn)讓學(xué)生了解美術(shù)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力,獲得整體素質(zhì)的提高。
一、動(dòng)之以“情”,讓學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中
美術(shù)教育是美育的一部分。美育的一個(gè)重要特點(diǎn)即情感性。情感具有感染力,它可以擴(kuò)散、泛化。這就要求教師要學(xué)會(huì)以情育人,以情動(dòng)人,傾注師愛,叩開學(xué)生感情的大門。美術(shù)教師應(yīng)該利用寓教于樂(lè)的教學(xué)方式,通過(guò)各種美的形象讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,獲得愉快和積極的情感體驗(yàn),達(dá)到情感的升華。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛,就談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的情感教育。如果一個(gè)學(xué)生能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)中獲得積極和愉快的體驗(yàn),他就會(huì)希望重復(fù)這種體驗(yàn),期盼下一次的美術(shù)活動(dòng)。白居易曾說(shuō)過(guò):“感人心者,莫先與情。”足見情感對(duì)教育的重要性。例如,在設(shè)計(jì)初中美術(shù)第十三冊(cè)《面具的設(shè)計(jì)制作》一課時(shí),教師可以搜集大量古今中外關(guān)于面具的圖片資料給學(xué)生欣賞,這些面具來(lái)自不同的時(shí)代、地域和民族,它們形態(tài)各異,多姿多彩,相信肯定能給學(xué)生帶來(lái)視覺上的享受。緊接著,如果老師再向同學(xué)們展示下具體實(shí)物,這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)面具有一個(gè)具體的感受,會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知興趣。但是這個(gè)時(shí)候,如果老師能夠在課堂上進(jìn)行具體面具的制作示范,那么學(xué)生參與設(shè)計(jì)的興趣就能夠獲得極大的激發(fā)。此時(shí)教師再加以啟示,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生觸類旁通,大膽選用各種材料,適當(dāng)增加制作工序,教他們制作各種不同類型的面具,學(xué)生就不會(huì)再膽怯、乏味,更多的是濃濃的興趣,課堂的氣氛也會(huì)好起來(lái),做出的面具作品必將是出乎意料的精彩。緊接著的第二節(jié)課,教師可以把課題取名為《面具嘉年華》,請(qǐng)學(xué)生展示其制作的面具。學(xué)生的熱情會(huì)更加高漲,他們戴著自己制作的面具,和其他同學(xué)一起合作表演小品、舞蹈、歌唱,用特殊的方式展示自己的美術(shù)作品。這樣的一堂課結(jié)束后學(xué)生會(huì)從這一節(jié)課上獲得很多,他們會(huì)喜歡上這樣的美術(shù)課。通過(guò)寓教于樂(lè)的教學(xué),使學(xué)生既悅目悅耳又悅心悅意,在求美、創(chuàng)美過(guò)程中更能體驗(yàn)更高層次的悅志悅神,實(shí)在是一舉多得。在美術(shù)教育中,要注重從情感、審美、創(chuàng)造中啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,強(qiáng)調(diào)以情感人,讓學(xué)生的情感在藝術(shù)知識(shí)、興趣、創(chuàng)造互動(dòng)的審美體驗(yàn)中獲得全面的滿足,從而充分融入課堂教學(xué)中。
二、曉之以“理”,讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)美的規(guī)律、美的原理
美術(shù)十分注重技巧,它的技法有著較大含量的科學(xué)性。例如,透視學(xué)原理、解剖學(xué)原理、色彩學(xué)原理都是美術(shù)技法形成的重要前提。教師通過(guò)美術(shù)理論教育,可以讓學(xué)生在美學(xué)基礎(chǔ)、美術(shù)基本理論、美術(shù)史常識(shí)與文化以及對(duì)美術(shù)作品的欣賞與鑒評(píng)等方面獲得系統(tǒng)教育。如此一來(lái),學(xué)生才能深入學(xué)習(xí)生活中美的規(guī)律以及美的原理,并以之為創(chuàng)作基礎(chǔ),全面提高個(gè)人素質(zhì)。例如,“教師在手工課上除了要教會(huì)學(xué)生動(dòng)手做東西,更要讓學(xué)生做的東西具有審美性。素描教學(xué)是最重技術(shù)性的,但在傳授素描方法時(shí),我們始終都要想到,變化與統(tǒng)一所構(gòu)成的美的因素。我們要考慮畫面構(gòu)成的美,畫面黑白灰的協(xié)調(diào)與變化所形成的美,畫面點(diǎn)線面所構(gòu)成的美等等。學(xué)生在掌握技術(shù)的同時(shí),審美能力及時(shí)得到提高。”[1]
但是在美術(shù)教育中也不能只注重臨摹,單純注重技巧技法的訓(xùn)練,應(yīng)注重情理并進(jìn),相輔相成,否則學(xué)生會(huì)被套上許多框框,創(chuàng)造力受到極大抑制。
三、情理并進(jìn),相輔相成,讓學(xué)生在熟練掌握美術(shù)技法的同時(shí),創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的優(yōu)美作品
一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品既要符合美的規(guī)律,又要以情感動(dòng)人。在作品中,情與理是交相輝映、相輔相成的。而且,美術(shù)是獨(dú)特的人文社會(huì)學(xué)科,美術(shù)教育的根本目的就是在于人的本性很本能地得到最完善的發(fā)展。
像宗教一樣,美術(shù)是可以叩開一個(gè)人心靈的媒介物,美術(shù)是一面鏡子,它反映了一個(gè)人的信仰、情感、個(gè)性。將情感剝離,單純依靠技法來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作出的也只能是教條的呆滯產(chǎn)物。因?yàn)樽髌分兴憩F(xiàn)出的美術(shù)思維是斷斷續(xù)續(xù)的,如同死水一般,毫無(wú)生氣和內(nèi)涵。須知,創(chuàng)作是以真情為前提,虛假而沒(méi)有生活真實(shí)為基礎(chǔ)的美術(shù)作品是缺少魅力的。確實(shí),孩子們所畫的符號(hào)就是他們傳達(dá)個(gè)體情感的最好語(yǔ)言。心中沒(méi)有情,筆下怎么會(huì)有情?筆下沒(méi)有情,畫出的畫就會(huì)淪為一張空洞的,引不起人豐富的內(nèi)心共鳴的“彩紙”。 美術(shù)教育的目的就是引導(dǎo)學(xué)生用真情實(shí)感體味我們生活的世界,去(下轉(zhuǎn)第177頁(yè))(上接第176頁(yè))品評(píng)優(yōu)秀作品中的情感傳承,去創(chuàng)造感人之深的美術(shù)作品。有時(shí)創(chuàng)造一幅充滿情緒的畫或一尊雕塑,比用詞語(yǔ)描寫這種情緒更令人滿意。因此,要想做出一件好的作品,不僅要有扎實(shí)的理論與技法,還要有真實(shí)情感。
同樣的,學(xué)生僅依靠感覺與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,而缺乏理性思考,那么,創(chuàng)作出的只能是雜亂無(wú)章且沒(méi)有說(shuō)服力的作品。因此,美術(shù)教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中,做到情理并進(jìn),相輔相成,在掌握嫻熟技法的同時(shí),創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的優(yōu)美作品。“學(xué)生為你的課心動(dòng)、行動(dòng),體驗(yàn)愉快,獲得知識(shí)或技能上的收益就是好課。”[2]
社會(huì)飛速發(fā)展對(duì)未來(lái)人才提出更高的要求,讓孩子在今天獲得高水平的綜合素質(zhì)教養(yǎng)是家長(zhǎng)和教師的共同心愿。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中,越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面都有著獨(dú)特作用,尤其是美育列入教育方針以后,美術(shù)教育受到了空前的重視,迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。美術(shù)教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分,傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是以掌握技術(shù)、知識(shí)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。原有的那種灌輸式、技能式的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了現(xiàn)代學(xué)生的需要。隨之而來(lái)的整合教育、愉快教育等等給美術(shù)教育注入了新的生機(jī)和活力。如果我們將正確認(rèn)識(shí)后的美術(shù)引入校園,走進(jìn)課堂,那么它所體現(xiàn)出的教育價(jià)值定會(huì)給我們一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]顧平. 美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論——高等師范美術(shù)專業(yè)教程. 江蘇美術(shù)出版社,1998
[2] 尹少淳. 美術(shù)教育,理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉. 北京高等教育出版社, 1998
[3]顧平.《美術(shù)教育學(xué)導(dǎo)論——高等師范院校美術(shù)專業(yè)教程》.江蘇美術(shù)出版社 .2006年版.第64頁(yè)
[4]尹少淳.《美術(shù)教育,理想與現(xiàn)實(shí)中的徜徉》.北京高等教育出版社.1998年版.第139頁(yè)
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