透過(guò)文體學(xué)看視覺(jué)詩(shī)的后現(xiàn)代主義特征

　論文關(guān)鍵詞： 視覺(jué)詩(shī)　文體學(xué)　后現(xiàn)代主義

　　論文摘要：本文通過(guò)分析視覺(jué)詩(shī)的后現(xiàn)代主義特征，認(rèn)為視覺(jué)詩(shī)已經(jīng)超越了其文學(xué)形式和藝術(shù)形式，并在將來(lái)會(huì)在更多的領(lǐng)域中得以應(yīng)用。
　　
　　一、前言
　　美國(guó)在經(jīng)歷了三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條之后，終于迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮與昌盛，這也造就了這樣一個(gè)復(fù)雜的后工業(yè)社會(huì)背景下，人們的心態(tài)和價(jià)值觀念的雙重性的體現(xiàn)。一方面社會(huì)化的發(fā)展要求人們非個(gè)人化的表現(xiàn)，要求其奉守科學(xué)性、理性、統(tǒng)一性及絕對(duì)性的原則；而另一方面在人們的內(nèi)心深處，卻是在反思了生存危機(jī)后的對(duì)人類(lèi)本性的尋求，而這正是美國(guó)后現(xiàn)代主義思潮的起源。
　　二、美國(guó)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌的特征
　　后現(xiàn)代主義詩(shī)歌秉承后現(xiàn)代主義思潮的典型特征。從形式上看，反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的同一性和格式化，倡導(dǎo)創(chuàng)造性和個(gè)性化；從內(nèi)容上看，反對(duì)其內(nèi)容的深度化和復(fù)雜化，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)反映生活的本能特征，使其平面化；從哲理性來(lái)看，它主要表現(xiàn)出徘徊于批判與反思之間的非理性、不確定性的特征，強(qiáng)調(diào)人與自然的內(nèi)在的聯(lián)系。因此我們可以看出后現(xiàn)代主義詩(shī)歌更注重語(yǔ)言的概念及其自我關(guān)聯(lián)符號(hào)的建構(gòu)關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌只能去體驗(yàn)，而不能去解讀；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的平民化，認(rèn)為人應(yīng)該回歸自然，體驗(yàn)自然，享受自然。這種標(biāo)準(zhǔn)下的后現(xiàn)代主義詩(shī)歌就導(dǎo)致了表達(dá)方式上的直接化，甚至以刺激感官的輔助手段來(lái)達(dá)到體驗(yàn)的要求，這只有通過(guò)語(yǔ)言和文本的排印才能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。多數(shù)后現(xiàn)代主義詩(shī)歌呈現(xiàn)出平民化和平淡化的特征，后現(xiàn)代主義詩(shī)人崇尚自己的平民身份，愿意棲身與百姓之中，關(guān)心他們所關(guān)心的事物，表達(dá)他們想表達(dá)的思想，因此在其詩(shī)歌中沒(méi)有歌功頌德，只有從個(gè)體眼中看到的客觀世界，所以有些詩(shī)歌免不了帶有片段性和迷離性的色彩，因?yàn)榧词故峭�一個(gè)事物從不同的角度觀看都會(huì)有不同的結(jié)果，而在這里人們把自己主觀的意識(shí)和理解以自己的方式展示于人前。這也造成了后現(xiàn)代主義多元化的典型特征，各種新的詩(shī)歌思想、形式和題材爭(zhēng)先亮相，而視覺(jué)詩(shī)就是極具后現(xiàn)代主義風(fēng)格的一種詩(shī)歌題材。
　　三、視覺(jué)詩(shī)的文體特征與美國(guó)后現(xiàn)代主義的人性回歸
　　視覺(jué)詩(shī)一直是備受爭(zhēng)議的詩(shī)歌形式，它們不是某個(gè)特定詩(shī)歌派別的名稱(chēng)，而是具有同一文體形式的幾種詩(shī)歌題材的總稱(chēng)。本文把通過(guò)語(yǔ)言或符號(hào)的排列組合，從視覺(jué)上呈現(xiàn)出其文字內(nèi)容要表達(dá)意義的詩(shī)歌都列為“視覺(jué)詩(shī)”，也常被稱(chēng)為“形體詩(shī)”。在其詩(shī)歌中形成的視覺(jué)印象既包括大自然中存在的客觀事物，也包含人的思想感情中主觀的意向和經(jīng)驗(yàn)等。這種印象形成一種符號(hào)標(biāo)記，以空間布局的形式?jīng)_擊著人的視覺(jué)聯(lián)想，形成了一種特殊的視覺(jué)效果，起到“形助意”的作用。
　　首先我們看一下詩(shī)人Court Smith的“Dove’s Song”：
　　“Cast away your arms／Dress for peace／Wrap in nat－
　　ure’s cloak.”
　　從詩(shī)歌的本身來(lái)看，讓人有一種斷裂的感覺(jué)，上下句之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)，甚至連主語(yǔ)都沒(méi)有，很難找到詩(shī)歌的主題，這完全反映了后現(xiàn)代主義片段性和迷離性的色彩。但是當(dāng)看到以字符形成的視覺(jué)圖像時(shí)，詩(shī)歌的主題就完整的呈現(xiàn)在讀者面前，當(dāng)把鴿子的形象化作為主語(yǔ)插入到詩(shī)歌中時(shí)，其意義也一目了然，“Dove, cast away your arms, dress for peace, wrap in nature’s cloak”， 反映了人們對(duì)于和平及大自然向往的意愿，這首詩(shī)歌是視覺(jué)詩(shī)“由形助意”的典范。
　　因此，視覺(jué)詩(shī)要成為好的詩(shī)歌，必須使其三度空間內(nèi)的繪畫(huà)性緊密的聯(lián)系于詩(shī)歌的文字，體現(xiàn)出其內(nèi)涵或背景知識(shí)，或是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的意義。如果造型只是把文字排成某種形狀，重復(fù)文字描述的內(nèi)容，則是毫無(wú)意義的視覺(jué)詩(shī)，這也是為什么視覺(jué)詩(shī)產(chǎn)生以來(lái)備受爭(zhēng)議的原因。因此在視覺(jué)詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該追尋后現(xiàn)代主義的足跡，在適當(dāng)?shù)那榫持袆?chuàng)作出雅俗共賞的作品，使知識(shí)和教育旳神秘性平民化、簡(jiǎn)單化。值得一提的是詩(shī)歌形式的力量不亞于內(nèi)容，對(duì)于表現(xiàn)內(nèi)容的作用也是不可估量的，因此，好的視覺(jué)詩(shī)應(yīng)該在直觀的體現(xiàn)人們對(duì)外界的情感體驗(yàn)同時(shí)，又不失其美學(xué)價(jià)值。
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　視覺(jué)詩(shī)是一種跨藝術(shù)、跨學(xué)科的實(shí)踐行為，是語(yǔ)言意向化的表達(dá)形式。從文體學(xué)的角度看視覺(jué)詩(shī)，既包含詩(shī)歌形狀的變異，符號(hào)的橫縱組合，又體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于本性回歸的追求，形式主義與復(fù)雜關(guān)系不會(huì)出現(xiàn)在其中，因?yàn)槿藗兏鼰嶂杂谂c外界的自然、簡(jiǎn)單的關(guān)系，這也正是二十一世紀(jì)的生活主題。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]何功杰. 漫話形體詩(shī)——英語(yǔ)詩(shī)苑探勝拾貝[J];名作欣賞;2004年10期.
　　[2]王佐良、丁往道 主編. 《英語(yǔ)文體學(xué)引論》[M]. 北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 2001.
　　[3]夏日光.視覺(jué)詩(shī)藝術(shù)符號(hào)的三度根據(jù)性[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001年04期.

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