淺談知識經(jīng)濟(jì)時代馬克思勞動價值論的再認(rèn)識

　　【論文關(guān)鍵詞】勞動價值理論；知識經(jīng)濟(jì)；挑戰(zhàn)；再認(rèn)識

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　　【論文摘要】馬克思的“勞動價值論”是一定時代的產(chǎn)物。對這一理論，需要結(jié)合現(xiàn)代條件給予再認(rèn)識。在馬克思理論中已包含的正確的東西需要繼承，有些不足需要修正，有些則需要結(jié)合現(xiàn)代條件予以發(fā)展。

    馬克思的勞動價值論是建立在  “勞動”這個人類本質(zhì)活動基礎(chǔ)上的價值論研究的結(jié)果，是在科學(xué)區(qū)分和嚴(yán)格地定義了使用價值和價值、價值和價值形式、價值和價格、物化勞動和活勞動、具體勞動和抽象勞動、私人勞動和社會勞動、價值決定和價值實(shí)現(xiàn)、價值決定和價值分配等諸對范疇基礎(chǔ)上達(dá)到了形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一的宏大理論體系。然而，自馬克思創(chuàng)立勞動價值論以來，在過去的100多年里，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，世界的政治、經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重大而深刻的變化，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面的影響廣泛而深遠(yuǎn)。所有這些，與馬克思當(dāng)時所面對的情況已有很大不同。這就需要我們在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，結(jié)合新的實(shí)際，深化對勞動價值理論的研究和認(rèn)識。中央也曾提出“在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價值理論的認(rèn)識”的任務(wù)，問題的提出是有針討性的。

    1.馬克思勞動價值論的含義

    1.1價值決定。商品的價值有質(zhì)和量兩個方面，價值的質(zhì)(即價值實(shí)體)是由人們生產(chǎn)商品時簡單的體力勞動決定的，是凝結(jié)在商品中的無差別的人類體力勞動。這種勞動又有二重性—具體勞動和抽象勞動，決定商品價值的只是勞動的量即抽象勞動，而不是勞動的質(zhì)即具體勞動。價值的量(即價值大小)是由體現(xiàn)在商品中抽象勞動量決定的，勞動量的多少和大小則是以勞動時間來計算的。但是，商品的價值量并不決定于生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是由社會必要勞動時間決定的。在考察商品的價值量時，還必須了解簡單勞動和復(fù)雜勞動的區(qū)別，并把各種勞動轉(zhuǎn)化為平均的或簡單的勞動，作為測量價值量的統(tǒng)一尺度。單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的簡單體力勞動的社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

    1.2價值本質(zhì)。商品的價值既然決定于人們生產(chǎn)商品時無差別的抽象勞動，而生產(chǎn)商品價值的抽象勞動又是可以互相比較的，這就決定了勞動量相等的商品之間可以相互交換，而商品與商品之間交換實(shí)際上就是等量勞動與等量勞動相交換。所以，價值并非商品的自然屬性，而是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較勞動和交換勞動的經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)關(guān)系�？墒沁@些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)。

    1.3價值形式。商品的價值只有在與其他商品交換時才能體現(xiàn)出來。商品價值的表現(xiàn)形式稱之為交換價值，即價值形式。價值形式經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，最后一切商品的價值都以貨幣來表現(xiàn)。以貨幣來表現(xiàn)的交換價值就是商品的價格。

    1.4價值實(shí)現(xiàn)。商品的價值不僅必須以價格的形式表現(xiàn)出來，而且一定要賣出去以后才能夠?qū)崿F(xiàn);商品價值實(shí)現(xiàn)的基本原則是等價交換，即等量價值與等量價值的交換，這是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也就是價值規(guī)律;但是，由于市場供求關(guān)系的影響，價值規(guī)律總是在價格圍繞價值上下波動的形式下發(fā)生作用的。

    1.5價值轉(zhuǎn)化。剩余價值是資本主義生產(chǎn)的根本目的，但剩余價值卻以利潤的形式表現(xiàn)出來;由于不同生產(chǎn)部門之間資本家的競爭，資本主義利潤轉(zhuǎn)化成了平均利潤，于是，商品的價值:c+v+m轉(zhuǎn)化成了商品的生產(chǎn)價格:成本(c+v)十平均利潤。這時，商品的價格不再圍繞商品的價值上下波動，而是圍繞生產(chǎn)價格上下波動了。

    2.馬克思勞動價值論的意義

    馬克思“勞動價值論”的意義在于解釋資本家和勞動者的關(guān)系，在于說明社會的一切財富來源于勞動和勞動者，一切價值的來源在于勞動，就是資本也是來源于勞動，因為資本是能夠帶來剩余價值的價值，也是一種價值形式，這一點(diǎn)，對勞動者的剝削在馬克思看來就完全說明了資本家對工人關(guān)系。雖然馬克思論述資本家(企業(yè)主)在生產(chǎn)中的作用，但這種論述總的來講是強(qiáng)調(diào)剝削、強(qiáng)調(diào)企業(yè)主對工人勞動的監(jiān)督，對企業(yè)主在管理中作用強(qiáng)調(diào)不夠。這一點(diǎn)是同當(dāng)時的馬克思立場和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的殘酷剝削相連的，不應(yīng)苛求馬克思。但在當(dāng)代條件下，對馬克思的“勞動價值論”應(yīng)該有所發(fā)展。

    此外，按馬克思的說法，除勞動之外，一切其他生產(chǎn)要素只是生產(chǎn)的前提條件，只轉(zhuǎn)移價值，并不形成價值，只有勞動才形成價值;如果從全面的立場看，這一點(diǎn)馬克思也有偏差，似乎是“唯勞動論”。無論如何，從現(xiàn)代生產(chǎn)、市場，倒可生產(chǎn)要素在形成價值的過程中都是不可或缺的，離開了任何一種要素，價值就不能形成，這些都是客觀的，只要市場存在，就是這樣的邏輯，否則市場經(jīng)濟(jì)就不能存在，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)不能左行。
 

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