談中國傳統(tǒng)文化與當代設計教育

　[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化　現(xiàn)代設計　教育融合

　　[論文摘要]只有在深入領悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設計思潮的基礎上,兼收并蓄,融會貫通,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點,才能打造出設計教育符合新時代的要求民族形式,才能找到真正屬于我們本民族的、同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設計。

　　在多元化文化交融的今天,中國的現(xiàn)代平面設計一直關(guān)注著設計本身的文化對話,創(chuàng)造符合時代精神的本土化設計風格,更富創(chuàng)新意識的設計文化貫穿了中國現(xiàn)代平面設計發(fā)展的整個過程,平面設計的現(xiàn)代性與民族性對話,似乎更以一種“融合與創(chuàng)新”的文化策略去探求設計文化的精神共性。
　　文化作為一種民族現(xiàn)象,離不開孕育它的民族土壤,離不開對傳統(tǒng)的繼承與延續(xù)。一個國家的設計文化,是與其民族的設計歷史、民族特色、社會觀念和審美思維方式等特性密不可分的。現(xiàn)代設計,是文化藝術(shù)與科學技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,而藝術(shù)與科技,又同屬于廣義的文化范疇。可以這樣說,任何傳統(tǒng)文化,都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的影響,并且直接或間接地影響著現(xiàn)代設計。
　　然而,在教育界,由于受到外來文化的影響,波普主義、表現(xiàn)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等思潮的沖擊,中國設計教育在中西方文化差異中游移不定,找不到自己的文化定位。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計教育中缺失的問題,表面上是教育體系、教育方法的問題,實則是教育理念的問題。我們既要承認西方現(xiàn)代設計教育理論的優(yōu)勢,也要確保民族文化根脈的活力。改革我國的現(xiàn)代設計教育體系,建立具有民族特色的現(xiàn)代設計理論是當務之急,這是我們必須面對,也是必須盡快解決的課題。怎樣在設計教育中如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,怎樣在設計中尋根溯源,怎樣讓設計更具有文化內(nèi)涵就成了現(xiàn)代設計教育所要面臨的嚴峻問題。它的歷史性革新將直接影響到學生的審美情趣、綜合素質(zhì)和設計創(chuàng)作水平的高低。
　　文化是設計的靈魂,設計是文化的物質(zhì)載體,在現(xiàn)代設計教育中融入傳統(tǒng)文化,有利于學生在設計作品中有創(chuàng)意表現(xiàn)。設計是文化的外在表現(xiàn),有什么樣的文化就有什么樣的設計,我國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及其形態(tài),從很多方面都體現(xiàn)出現(xiàn)代的設計意識。例如,中國的很多傳統(tǒng)紋樣充分運用了聯(lián)想、隱喻、通感的手法,把勞動人民向往美好生活的意愿生動而形象的表現(xiàn)出來,頗具浪漫主義色彩。桃子代表長壽;蓮花和魚的組合,表示連年有余……僅僅只是吉祥文化的諧音表達方式,例子就不勝枚舉,這就是中國傳統(tǒng)文化的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。深入了解傳統(tǒng)文化,理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,能夠使學生在設計作品的過程中更自如的運用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法,以增強設計作品的藝術(shù)感染力。
　　設計是一門與許多其他學科相互交叉的邊緣學科,設計又是一項創(chuàng)造性的活動,因此,設計者的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊直接影響到設計作品的格調(diào)。要使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計教育中得到體現(xiàn),我認為應該分以下幾步走:
　　首先,系統(tǒng)的學習理論文化知識是理解傳統(tǒng)文化的起點。在藝術(shù)設計教學中,開設文化基礎課程,加強學生的人文社會科學的學習,領悟人文素質(zhì)的理念,對提高學生的綜合素質(zhì)有著積極的作用和意義。只有對歷史和文化有著充分的了解,對傳統(tǒng)文化的精髓才有深刻的體會,才能找到自己的設計定位,形成自己獨特的設計特色。
　　其次,針對選題,進行調(diào)研和資料分析,是加深對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的理解的途徑�？茖W的結(jié)論往往是建立在調(diào)查研究的基礎上的,準確的設計定位取決于市場調(diào)研的可靠、資料分析的合理。傳統(tǒng)文化是反映社會經(jīng)濟、民風民俗、工藝技術(shù)的綜合因素,是人們在特定環(huán)境下審美觀的展現(xiàn),具有強烈的時代特征和地域特色。在教學過程中應積極引導學生運用現(xiàn)代設計的原則和手法,對傳統(tǒng)文化作品進行分析、比較,找出其設計規(guī)律。要求學生不但要了解傳統(tǒng)文化,也要對現(xiàn)代市場的脈絡進行梳理。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的比較中,發(fā)現(xiàn)融合點,準確地進行市場定位,以便把民間文化之精髓融入時代潮流。
　　第三,將傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設計手法的完美融合在設計作品中,是我們的最終目的。確立設計定位、把構(gòu)思和意念明確化和具體化,是至關(guān)重要的一步。在藝術(shù)設計的作品中,不僅僅是對傳統(tǒng)文化的再現(xiàn),更要創(chuàng)造出與時代同步,與社會發(fā)展相適應的新的設計文化,達到設計與文化的融合。
　　這種教學過程不但豐富了學生對傳統(tǒng)藝術(shù)的感知、理解和認同,開闊了審美視野,還將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念完美融合。
　　高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊,同時也給現(xiàn)代設計帶來了新的發(fā)展的契機�；仡櫵囆g(shù)設計史,無疑是“昨天”的傳統(tǒng)文化與“今天”的現(xiàn)代藝術(shù)設計不斷交融、不斷創(chuàng)新的過程,“越是民族的,就越是世界的”這個理念已經(jīng)深入人心。北京奧運會更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力,會徽“中國印·舞動的北京”以印章作為主體表現(xiàn)形式,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來,經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計得到了完美的結(jié)合。
　　新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考空間,而新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為我們對傳統(tǒng)造型的再設計提供了更多的可能性。一種新的民族形式的創(chuàng)造,是需要我們擺脫美學傳統(tǒng)的物化表象,進入深層次的精神領域去探尋的。我們只有在深入領悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神,充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設計思潮的基礎上,兼收并蓄,融會貫通,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切合點,才能打造出符合新時代的民族形式,才能找到真正屬于我們本民族的、同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設計。
　　中國的平面設計要走向現(xiàn)代,離不開對傳統(tǒng)文化精神的繼承、離不開把民族文化精神融入現(xiàn)代審美。我們應該讓學生在設計中研究和認識傳統(tǒng)文化所擁有的設計思想和藝術(shù)特點,理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,以傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代氣息的哲學思想、審美觀、價值觀來指導設計,汲取傳統(tǒng)文化的精髓,用現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代設計理念去變革和發(fā)展傳統(tǒng),創(chuàng)作出與時代和社會相適應的新設計,使設計作品都能融合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的神韻。
　　參考文獻:
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