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從課時(shí)分配看《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué) 課時(shí) 分配 教學(xué)
論文摘 要：《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎(chǔ)必修課和一系列選修課，是中文系排名第一的主干課程。但和豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，《古代文學(xué)》課時(shí)卻被嚴(yán)重壓縮，在教學(xué)中，教師必須合理分配《文學(xué)史》與《作品選》的講解時(shí)間、各段之間的教學(xué)時(shí)間及各種文體之間的教學(xué)時(shí)間，爭(zhēng)取在有限的課時(shí)內(nèi)，盡量完整和合理地講授出文學(xué)史和經(jīng)典的文學(xué)作品。
《中國(guó)古代文學(xué)》課程包含《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》兩門(mén)基礎(chǔ)必修課和一系列選修課。不計(jì)選修課，單從《文學(xué)史》和《作品選》來(lái)看，《古代文學(xué)》課程在整個(gè)高校中文系也是屬于重中之重的專(zhuān)業(yè)課。以廣西師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置為例，在諸多專(zhuān)業(yè)課程之中，《古代文學(xué)史》和《現(xiàn)代文學(xué)史》、《當(dāng)代文學(xué)史》、《文學(xué)概論》等七門(mén)課程被定為專(zhuān)業(yè)主干（核心）課程。而從學(xué)分和課時(shí)設(shè)置來(lái)看，古代文學(xué)憑借16學(xué)分、288學(xué)時(shí)的權(quán)重，遠(yuǎn)超排名第二的《古代漢語(yǔ)》和《外國(guó)文學(xué)史》[1]，成為名副其實(shí)的中文系第一主干課。但和古代文學(xué)大量的教學(xué)內(nèi)容相比，排名第一的288學(xué)時(shí)仍然顯得捉襟見(jiàn)肘。從先秦到明清近代，數(shù)千年的文學(xué)史和汗牛充棟的優(yōu)秀文學(xué)作品，遠(yuǎn)非288個(gè)學(xué)時(shí)所能講畢。在此情形下，古代文學(xué)的教學(xué)想要面面俱到，既無(wú)必要，也無(wú)可能。且大多數(shù)高校在《文學(xué)史》和《作品選》之外，還開(kāi)設(shè)有多門(mén)選修課，由古代文學(xué)任課教師結(jié)合自身的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，對(duì)文學(xué)史上的重要作家、作品及專(zhuān)門(mén)文體進(jìn)行講解，開(kāi)設(shè)了諸如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、“唐詩(shī)”、“宋詞”等選修課，以之輔助《文學(xué)史》和《作品選》的教學(xué)。故此，《文學(xué)史》和《作品選》的講授內(nèi)容須突出教學(xué)的重難點(diǎn)，而無(wú)需面面俱到。從課時(shí)分配來(lái)看，一般在先秦兩漢魏晉南北朝段和唐宋文學(xué)段分配學(xué)時(shí)較多，元明清段分配較少。講授內(nèi)容主要以作家介紹、作品藝術(shù)風(fēng)格的分析、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)史流派、文學(xué)理論、文體衍生變異等為主。
具體來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)課程是合《中國(guó)文學(xué)史》與《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》為一體的課程：“史”是對(duì)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的敘述，“作品”則是《中國(guó)古代文學(xué)》課程作為文學(xué)課的落腳點(diǎn)。大致說(shuō)來(lái)，《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)時(shí)間，一般是平分給《文學(xué)史》和《作品選》，二者各占一半。具體到某一階段，則會(huì)有一些出入。例如在講授元代文學(xué)時(shí)，筆者通過(guò)和學(xué)生的交流，發(fā)現(xiàn)只有極個(gè)別的學(xué)生會(huì)在課后閱讀《作品選》中的戲曲作品，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)元雜劇絲毫不感興趣，也就沒(méi)有自主地去閱讀《作品選》。因此在講授元代文學(xué)時(shí)，更需要教師在課堂上多講作品。在中國(guó)古代文學(xué)諸種文體之種，學(xué)生最感興趣的是詩(shī)詞。最為典型的便是唐詩(shī)宋詞中的一些名篇，有些篇目是學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文課堂上就學(xué)習(xí)過(guò)的，甚至有些作品在孩子入學(xué)之前，便被家長(zhǎng)拿來(lái)作為啟蒙讀物來(lái)教授孩子。因此，學(xué)生對(duì)這些作品熟悉、有感情。而先秦段如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等作品，因時(shí)代久遠(yuǎn)，文字艱澀，學(xué)生閱讀時(shí)有較大難度，對(duì)其熟悉程度自然不能與唐宋段相比。而元明清段雖然閱讀難度降低，但學(xué)生的閱讀興趣與唐、宋段相比，也大為降低，這既因?qū)W生對(duì)戲曲的興趣沒(méi)有詩(shī)、詞那么高，同時(shí)也因?yàn)橛?ldquo;一代之文學(xué)”之稱(chēng)的明清長(zhǎng)篇小說(shuō)，篇幅較大。大學(xué)生的課后時(shí)間多花在對(duì)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等科目考級(jí)、考證的準(zhǔn)備上，他們不太愿意花過(guò)多時(shí)間去閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于作品的陌生，使得一些學(xué)生在考試答卷時(shí)，只能空談一些通過(guò)死記硬背得來(lái)的文學(xué)史概念、常識(shí)，而不能通過(guò)具體的作品來(lái)加以印證。因此在教授先秦、元明清段文學(xué)時(shí)，作品的講解便顯得尤為重要，教學(xué)時(shí)間的分配上，也要適當(dāng)傾斜于《作品選》，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)具體作品的閱讀，找尋自己的感悟，而不是僅僅止于被動(dòng)地接受文學(xué)史教材所提供的結(jié)論。對(duì)于中學(xué)教材已選的一些篇目，不能因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)，便一筆帶過(guò)；恰恰相反，對(duì)于大多數(shù)將來(lái)要走向中學(xué)講臺(tái)的高師學(xué)生來(lái)說(shuō)，此類(lèi)篇目更需要精講、細(xì)講。對(duì)一些重要的篇目，最好是要求學(xué)生背誦。事實(shí)證明，這一看似落后的教學(xué)要求，卻最能有效地提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。“讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)”的道理在今天并不過(guò)時(shí)。
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)高校是按照從先秦到明清近代的時(shí)間順序講授。這種做法易于把握每段文學(xué)的總體風(fēng)貌，但也容易遮蔽文體發(fā)生、演變的歷史。在按段教學(xué)的同時(shí)，一定要注意突出文體發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史。李炳海先生指出：“文學(xué)史教學(xué)的重要任務(wù)是使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)全面的把握，在知識(shí)上具有系統(tǒng)性。不僅如此，這門(mén)教學(xué)還要有一定的深度，對(duì)于相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象，不但要知其然，而且要知其所以然。具體落實(shí)到文體上，就是不僅要知道某種文體的生成根據(jù)、發(fā)展演變，而且要了解文體名稱(chēng)的由來(lái)。而對(duì)于文體名稱(chēng)進(jìn)行追本溯源，正是文學(xué)史教學(xué)和研究的薄弱環(huán)節(jié)。”[2]以時(shí)間順序進(jìn)行教學(xué)，并無(wú)不可，但要有意識(shí)地突出文體的變遷。比如，在講授到唐代近體詩(shī)時(shí)，要對(duì)歷代詩(shī)體的發(fā)展作一綜述，讓學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩(shī)、齊梁新體詩(shī)以來(lái)的詩(shī)體演變軌跡，從而更好地理解唐代近體詩(shī)在詩(shī)歌史上的地位。又如，在講授元雜劇之前，應(yīng)對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展、成熟作一系統(tǒng)介紹，將中國(guó)戲曲成熟之前的諸種藝術(shù)形式如原始社會(huì)歌舞、春秋戰(zhàn)國(guó)的優(yōu)伶伎藝、秦漢百戲、南北朝“代面”等歌舞戲、唐參軍戲、宋雜劇、金院本、諸宮調(diào)等略作介紹，指出以上藝術(shù)形式可以歸納為說(shuō)唱藝術(shù)、歌舞戲、滑稽戲三類(lèi)，而元雜劇正是在綜合這三類(lèi)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。
另外，教師還應(yīng)注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新，關(guān)注學(xué)術(shù)界最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)將學(xué)界已經(jīng)有定論的新成果加以吸收，不能一本講義用數(shù)十年而不變。比如，袁行霈先生主編《中國(guó)文學(xué)史》第四卷，在介紹清代小說(shuō)家吳敬梓的著述時(shí)，說(shuō)：“至于程晉芳在《文木先生傳》中說(shuō)還有‘《詩(shī)說(shuō)》若干卷’，可惜已失傳，只能從前人的詩(shī)文和《儒林外史》中看到只言片語(yǔ)。”[3]1999年，失傳已久的《詩(shī)說(shuō)》被復(fù)旦大學(xué)學(xué)者周興陸于上海圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)[4]，這自然可以修正文學(xué)史教材的舊說(shuō)。又如，《寒花葬志》是明代歸有光的散文名篇，還被選入了中學(xué)語(yǔ)文教材，但今天我們所見(jiàn)的版本實(shí)為刪節(jié)本，刪節(jié)本把寒花當(dāng)做歸有光普通的侍女，遮蔽了她為歸有光之妾的事實(shí)。復(fù)旦大學(xué)鄔國(guó)平教授從上海圖書(shū)館所藏《歸震川先生未刻稿》中找到足本《寒花葬志》[5]，補(bǔ)出今本所無(wú)的“生女如蘭”等重要內(nèi)容，這就顛覆了對(duì)《寒花葬志》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。在《作品選》教學(xué)時(shí)顯然也要將此成果及時(shí)加以吸收，對(duì)《寒花葬志》進(jìn)行新的也是正確的解讀。如此教學(xué)，既能傳授學(xué)生最新的知識(shí)內(nèi)容，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)。
注釋?zhuān)?
[1]古代漢語(yǔ)和《外國(guó)文學(xué)史》均為7學(xué)分，126學(xué)時(shí)，見(jiàn)，2010年12月12日。
[2]李炳海：《關(guān)于中國(guó)古代文體的思索》，學(xué)術(shù)交流，2010年，第7期。
[3]袁行霈主編，黃霖，袁世碩，孫靜本卷主編：《中國(guó)文學(xué)史》（第四卷），北京：高等教育出版社，1999年版，第368頁(yè)。
[4]周興陸：《吳敬梓失傳著作<詩(shī)說(shuō)>在上海發(fā)現(xiàn)》，光明日?qǐng)?bào)，1999年6月24日。
[5]鄔國(guó)平：《如蘭的母親是誰(shuí)?——歸有光<女如蘭壙志>、<寒花葬志>本事及文獻(xiàn)》，文藝研究，2007年，第6期。
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