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談現(xiàn)代招貼設計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承

時間:2022-11-21 18:26:52 論文范文 我要投稿
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談現(xiàn)代招貼設計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承

  論文關(guān)鍵詞:招貼設計 中國畫 民間美術(shù) 傳承

談現(xiàn)代招貼設計的構(gòu)建對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承

  論文摘要:我國現(xiàn)代招貼設計概念的產(chǎn)生雖然源于西方,但其發(fā)展從來都不是孤立存在的,它與中國特定的歷史人文元素緊密相連,招貼設計的核心在于傳達特定的理念和文化氣息,然而隨著中國的全球一體化進程,這種氣息被現(xiàn)代商業(yè)屬性所掩蓋,甚至被大多數(shù)設計師忽略。本文通過研究現(xiàn)代招貼設計對傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式中中國畫和民間美術(shù)的傳承,希望能為招貼設計構(gòu)建中的傳統(tǒng)文化氣息的延續(xù)提供一些意見。
  
  現(xiàn)代招貼設計在傳統(tǒng)文化發(fā)展中的構(gòu)建。對傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在多個方面,中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風”的布局法則,強調(diào)變化中的均衡,這既符合科學上相對的原理,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這是一種統(tǒng)一的、生動的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺。在我國的招貼設計畫中,動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外,遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻、民間剪紙和藍印花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散,都可以在現(xiàn)代招貼設計中得到印證。本文中主要介紹對中國畫和民間美術(shù)兩個方面的傳承:
  一、現(xiàn)代招貼對中國畫藝術(shù)的傳承
  (一) 筆墨的傳承
  說到對水墨的傳承,就不得不提到靳強,他說:“電腦這一工具,非常簡便的被廣泛運用,但水墨的滲化,絕不可能有計劃的控制它的形狀和色調(diào),電腦和噴繪一樣不可能造到作,印刷技術(shù)也不可能達致,只有通過微妙的毛細管根纖維的接觸,才能有奇妙的變化。”他作品中的水墨,極簡、單純、也有用水墨以英文字母形式表現(xiàn)內(nèi)容的,也有用水墨以山水畫的形式表現(xiàn)內(nèi)容的,也有將水墨和點、線、面結(jié)合通過新的圖形形式完成作品的,水墨在他的畫面里凝重、通透、變化豐富,體現(xiàn)出他對水墨文化的理解和運用。他的海報作品大片留白、空靈肅靜、清雅純凈,似幅幅高潔的中國畫。
  日本設計師田光中一:“靳強的海報是極富東方色彩的。他每一張作品都流露出中國傳統(tǒng)上的風格,靜盈而端莊,簡潔清亮,毫不紛亂,常見一大片留白,整潔中如清風拂過,成為海報的主題。構(gòu)圖簡約。在靳強那靜悄的畫面上,常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫,也不一定是字,只不過是飽沾墨液的毛筆在運走時表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來。那些由墨色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度, 世人感到是東方心魄的躍動。”這紅躍動的東方心魄,就是靳強先生對中國畫水痕墨韻的傳承。
  (二) 意象的傳演
  中國的水墨畫不講究“肖神”,而重點在于“通意”。畫家把各種要描繪的事物先急在心里,然后才胸有成竹,一揮而就。當一張宣紙鋪在眼前,國畫的意在筆先,運籌構(gòu)圖,下筆后疏可走馬、密不透風、一氣呵成的意境在靳強形式的現(xiàn)代設計上盡情展現(xiàn)。在設計中承傳水墨這種形式時,他思考了兩者的最佳結(jié)合點:“面對水與墨,毛筆和宣紙,我能理解我要做什么。我心中有了一個概念,只有用這種材料和方式把我內(nèi)心的情感表現(xiàn)出來。毛筆是有生命的,水與墨是有靈性的,我喜歡把自己的創(chuàng)意和這種有靈性的生命融合起來。”
  二、現(xiàn)代招貼對民間美術(shù)的傳承
  (一) 圖案的傳承
  中國民間美術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后,逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、動物、植物、圖騰等形式在內(nèi)的圖像,這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  如在去年春節(jié)前,在中國各大城市的一些戶外廣告欄中可以看到“金童子與可樂”的招貼。該招貼就是把國人家喻戶曉的吉祥圖案年年有余的形象,直接與知名飲料品牌可口可樂相結(jié)合,使傳統(tǒng)中帶有強烈的現(xiàn)代色彩,現(xiàn)代、時尚中又包含傳統(tǒng)元素。這種巧妙的結(jié)合,使圖形藝術(shù)表現(xiàn)出一種跨時代的魅力。
  近幾年新興的房地產(chǎn)業(yè)及與其關(guān)聯(lián)產(chǎn)品類招貼,順應了中國人求祥祈福心理,大做文章,很多宣傳海報招貼借用傳統(tǒng)文化中的吉祥元素來宣傳自己的產(chǎn)品。這樣既能給人們視覺上美的享受,滿足人們求祥心理,同時也展示了中華傳統(tǒng)吉祥文化的魅力。如年廣東省廣告有限公司給某房地產(chǎn)做的系列海報中就分別用到了我國民俗文化中的剪紙和染織,反映的民俗民風及其獨特的藝術(shù)魅力,無不蘊涵著傳統(tǒng)文化的情節(jié)。
  傳統(tǒng)是發(fā)展的,古人為我們今人傳遞傳統(tǒng),今人則為后人創(chuàng)造傳統(tǒng)。研究和探討傳統(tǒng)文化精神是為了更好地服務現(xiàn)在和未來,更好地用現(xiàn)代的設計理念和表現(xiàn)手法,切實推進我國現(xiàn)代招貼設計的發(fā)展。我們要用客觀理性的認識和發(fā)展的眼光來對待自己民族的傳統(tǒng)文化。只有充分利用本土文化資源,吸取西方現(xiàn)代設計意識與方法,創(chuàng)造出新的既符合時代要求又具有民族精神的招貼設計文化來,才能構(gòu)建出中國現(xiàn)代招貼形態(tài)設計的理念與實踐體系。傳統(tǒng)民間美術(shù)在招貼中應用的范例非常多,在此就不一一敘述。

 (二)意蘊的傳承
  中國傳統(tǒng)民間圖形本省就意味深厚,寓意豐富,各中往往蘊藏著多元的吉祥意義。
  中國傳統(tǒng)圖形背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵,不論古人還是現(xiàn)代人,對美好事物都一樣心存向往,因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味,因吉祥藝術(shù)帶給人幸福與安寧,驅(qū)散著人們對未來生活不確定性的畏懼與猜疑,吉祥藝術(shù)的價值意義就遠遠超出了藝術(shù)本身,而成為民間群體約定俗成的一種生活方式。以魚為例:作為自然形態(tài)的魚,西方的傳統(tǒng),要研究它的生理結(jié)構(gòu)特征,他的固有色和條件色、質(zhì)感、量感,藝術(shù)的標準在于模仿自然的藝術(shù)技巧。中國民間藝術(shù)中的魚,多是“陰陽魚”“八卦魚”“雞頭魚”“虎頭魚尾”“人頭魚尾”“魚戲蓮”等,這種不以自然模擬為造型標準,不以形似為規(guī)范,而以魚自喻,借物寄情,以物言志,表現(xiàn)了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它并非反映自然生活現(xiàn)象,而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。
  招貼設計設計可以說是由“意”通過復雜的心理活動并利用形式法則創(chuàng)造出可視的形象,并通過這個形象直接或間接地對“意”的內(nèi)涵進行了表現(xiàn)或象征,而觀者則通過象征圖形引發(fā)聯(lián)想機制,得到“意”的內(nèi)涵。這樣一個過程,即為以意生象,以象表“意”。但圖形設計絕非對“意”的簡單陳述,而是升華和提煉,是一種再創(chuàng)造,可見,由此而生的“有意味的形式”必然包含著設計者的觀念與情感,它們與設計的主題思想融為一體,被觀者所感知。意念賦予形式以生命,因此形式在展現(xiàn)意義上變得積極主動。
  財神可以說是中國民間普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家戶戶懸掛財神像,希望財神保佑以求大吉大利,既平安又能財源滾滾。因而財神也被納入許多設計師的設計元素中。卓越形象品牌傳播事業(yè)機構(gòu)為老板牌吸油煙機所作的“財神篇”招貼,就是透過財神這一形象,來表達該品牌的內(nèi)涵。招貼形式非常簡單,但卻用這一民俗形式充分反映出中國人求財納福的心理與追求。
  中國吉祥藝術(shù)是浸透了民眾對自身生命的存在和生命質(zhì)量的期盼——對幸福生活的向往與追求,對不幸的規(guī)避的一種獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式,中國吉祥藝術(shù)構(gòu)成了民族文化獨特的生活觀,展現(xiàn)了中國人民獨特的生活觀念、生活智慧、思維方式、審美情趣以及人格培養(yǎng)和傳統(tǒng)道德操守模式。優(yōu)秀的設計,不僅透過形式來表現(xiàn)意義,還可以主導和控制觀者的欣賞角度,使作品在意義上得以完整的呈現(xiàn),使表現(xiàn)意圖達到準確的傳達,這對于招貼設計設計的信息與情感傳達來說至關(guān)重要。因此,對傳統(tǒng),去探尋和挖掘蘊涵在它們背后的“意”,將已在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形的“意”,延用到現(xiàn)代招貼設計中來,從而延伸出更新更深層次的精神理念,使其更具有文化性和社會性。
  現(xiàn)代招貼設計的構(gòu)建正處于急速發(fā)展時代,在全球一體化形式的帶動下,經(jīng)濟和技術(shù)的發(fā)展給我國的設計帶來了良好的契機,但我們的設計者不應該盲目崇尚西方的設計思想和形式,而讓中國的傳統(tǒng)文化淹沒在紛繁蕪雜的國際氣息中,F(xiàn)代招貼設計的構(gòu)建不在于有這一藝術(shù)形式,而在于這一藝術(shù)形式是否獨具有特的中國文化特色,是否對中國的傳統(tǒng)文化予以傳承,這才是中國設計者任重而道遠的設計目標。
  
  參考文獻:
  [1]貝莉.《談現(xiàn)代標志設計中的傳統(tǒng)理念的傳承》蘇州大學學報,2004
  [2]王序.《靳強平面設計師之設計歷程》 中國青年出版社,1999
  [3]宋生貴.《傳承與超越——當代民族藝術(shù)之路》人民出版社,2007
  [4]鄭立君.《場景與圖像——20世紀的中國招貼藝術(shù)》重慶大學出版社,2007

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