當(dāng)前對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

時(shí)間：2024-08-11 19:50:16 論文范文我要投稿

　　論文關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；健康教育；終身體育

當(dāng)前對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

　　論文摘要：學(xué)校體育本是以身體活動(dòng)為方式，針對(duì)人的整個(gè)機(jī)體而進(jìn)行的教育，卻被視為“體質(zhì)教育”；學(xué)校體育本是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，體現(xiàn)人類生命關(guān)懷的事業(yè)，卻被視為“裝飾學(xué)校的門(mén)面”；體育與健康課本強(qiáng)調(diào)“健康第一”，卻被視為“健康教育課”；學(xué)校體育本是倡導(dǎo)學(xué)校、家庭、社區(qū)體育的互動(dòng)，卻被視為“學(xué)校內(nèi)”的體育；學(xué)校體育本應(yīng)奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)，卻被視為“學(xué)習(xí)階段的體育”。通過(guò)分析以上對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)從全面、整體、內(nèi)在、長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣的視角去把握。

　　對(duì)任何事物本質(zhì)的理解都可以從“是什么”與“不是什么”來(lái)加以分析�！笆鞘裁础笔且环N肯定的回答，它是對(duì)一事物的證實(shí)或證明�！安皇鞘裁础彼扇〉氖欠穸ǖ幕卮�，證明它是虛假、錯(cuò)誤的，或者說(shuō)起碼是不全面、不準(zhǔn)確的。一直以來(lái)，關(guān)于“學(xué)校體育”的討論，一般都是順向思維用得多一些，即以“學(xué)校體育是什么”作為研究取向。然而，由于人們對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的社會(huì)文化背景、學(xué)科背景、教育觀念背景等不同，加上體育功能的多樣性，使得我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中往往存在片面認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致顧此失彼的現(xiàn)象。為此，我們不妨換一個(gè)角度，以一種逆向思維的方式即從否定方向上去思維，從“學(xué)校體育不等于什么”來(lái)理解學(xué)校體育、分析學(xué)校體育，以便為學(xué)校體育的準(zhǔn)確定位提供寬廣的視界。

　　1 學(xué)校體育不等于學(xué)�！绑w”育

　　在近代學(xué)校教育中，隨著社會(huì)分工的精細(xì)程度加深，也帶來(lái)了教育的“精耕細(xì)作”，人們開(kāi)始對(duì)教育組成部分按照德育、智育、體育、美育等作為實(shí)際教育工作職能分工的依據(jù)，其良好的愿望是對(duì)學(xué)校某一工作的強(qiáng)化，持這種觀點(diǎn)者認(rèn)為學(xué)生可以像機(jī)器一樣拆分，可以按照不同的需要來(lái)分別定制。殊不知細(xì)化不一定等于強(qiáng)化，因?yàn)榧?xì)化的同時(shí)，嚴(yán)重削弱了相當(dāng)一部分教育工作者的體育責(zé)任和積極性，也遮蔽了體育在學(xué)校教育中的特殊作用。

　　回顧我國(guó)近代學(xué)校體育歷史，可以看出長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)校體育都是從身體教育角度來(lái)確立學(xué)校體育的目標(biāo)。早在1897年由上海南洋公學(xué)(上海交通大學(xué)前身)師范生陳懋治、杜嗣程、沈叔逵等合編的《蒙學(xué)讀書(shū)》中第2篇的編譯大意中有：“泰西之學(xué)，其旨萬(wàn)端，而以德育、智育、體育為三大綱。德育者，仆役之事也，智育者，參與者知格物之事也，體育者，衛(wèi)生之事也，蒙學(xué)之道，于斯為備，是編故事六十課，屬德育者三十，屬智育者十五，屬體育者十五。”體育的內(nèi)涵與衛(wèi)生之事，比例占25％，已為學(xué)校教育中德、智、體三育一環(huán)，體育被認(rèn)定為形而下的屬性，也是身體健康的部分。《癸卯學(xué)制》的教育目標(biāo)中也明確指出：“初等、高等及女子小學(xué)堂均含蓋有德育、智育、體育3個(gè)領(lǐng)域。其體育目標(biāo)分別為‘調(diào)護(hù)兒童身體，令其教育’、‘強(qiáng)壯國(guó)民的氣體’、‘留意使身體發(fā)育’，重點(diǎn)均擺在‘身體發(fā)育’的目標(biāo)，亦即健身的體育目標(biāo)�！睆倪@些體育教學(xué)目標(biāo)中可以看出，我們對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)一直停留在“身體教育”這個(gè)層面上。其實(shí)，學(xué)校中的每一項(xiàng)教育舉措，都很難歸之于某一育，在體育的“整體”和“部分”的關(guān)系上，我國(guó)杰出的教育家和體育家袁敦禮早在20世紀(jì)30年代就認(rèn)為體育應(yīng)以人的整體為中心：“‘身體之教育’者，即傳統(tǒng)的二元之遺毒，亦即以人之身體視為解剖臺(tái)上尸體之見(jiàn)解也�！彼J(rèn)為教育不能分為人之身體何部分的教育，“因人系一個(gè)整個(gè)的機(jī)體，不能解剖式的分之也，教育之方法亦不能割分為何者為身體活動(dòng)，何者為精神活動(dòng)?蓋身體之活動(dòng)，同時(shí)即為精神之活動(dòng)，而所謂精神之活動(dòng)，無(wú)不含有身體之成分也�！币�?yàn)椤耙磺薪逃绊憣W(xué)生之各個(gè)方面�！痹囟Y先生的這種整體教育觀，注重學(xué)生身與心的關(guān)系，也注重了體育與各學(xué)科之間血肉相聯(lián)的關(guān)系，批駁了體育就是“身體教育”的觀點(diǎn)，提出體育是以身體活動(dòng)為方式，針對(duì)人的整個(gè)機(jī)體而進(jìn)行教育的思想。

　　《奧林匹克憲法》說(shuō)得好：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。體育對(duì)人的道德培養(yǎng)包括協(xié)作精神、頑強(qiáng)的品質(zhì)、集體的觀念、心理承受力、公平原則、精神修養(yǎng)、道德意識(shí)有著特殊作用。體育對(duì)于人的智慧能力的發(fā)展同樣具有特別的意義�！暗掠�、“智育”、“體育”是全面發(fā)展教育的3個(gè)方面，而非3個(gè)分野清晰的分支，因此，對(duì)于教育而言，要避免將德、智、體人為割裂開(kāi)來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)研究和充分發(fā)揮體育促進(jìn)人身心全面發(fā)展的價(jià)值。努力實(shí)現(xiàn)體育在育人中的作用。有學(xué)者指出：德育、智育、體育猶如金字塔之有三面，而非鼎之有三足。各門(mén)學(xué)科雖都有其側(cè)重點(diǎn)，但實(shí)際上它們都是密切關(guān)聯(lián)的。任何一育的實(shí)施，只有把它視為“全方位”的那一育，如“全方位德育”、“全方位智育”、“全方位體育”等，才能真正有效。

　　2 學(xué)校體育不等于學(xué)�！伴T(mén)面”

　　在學(xué)校，寬敞的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、齊全的體育設(shè)施，往往是一所學(xué)校亮麗的風(fēng)景線；而一所學(xué)校在各級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得的體育競(jìng)賽成績(jī)，往往又是體現(xiàn)一所學(xué)校體育好壞的標(biāo)志；整齊的操練和訓(xùn)練有素的體育課堂，還是評(píng)價(jià)一所學(xué)校管理水平的主要因素。難怪北京一位名校的老校長(zhǎng)、教育家，在一次報(bào)告會(huì)上說(shuō)：“大家知道在解放前招聘教師時(shí)，我首先選的是什么學(xué)科的教師嗎?要首先選一位好的體育教師，因?yàn)樗麜?huì)影響一校的校風(fēng)……”的確，體育教學(xué)一般在室外進(jìn)行，具有影響大、交往多的特點(diǎn)，體育還具有競(jìng)技屬性，能夠給學(xué)校帶來(lái)榮耀，這些都是學(xué)校體育的魅力所在。

　　然而，如果我們把學(xué)校體育僅僅看成是裝飾學(xué)校的門(mén)面，以一種外在于體育的價(jià)值作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)體育的功效和利益，就會(huì)陷入功利主義的體育之中，進(jìn)而遮蔽體育對(duì)于個(gè)人發(fā)展和精神享用等本體功能。功利主義的核心思想在于以實(shí)際功效或利益作為其價(jià)值的基礎(chǔ)和最高標(biāo)準(zhǔn)，在體育中有些學(xué)校為了得到“喜人”的考試成績(jī)、為了“爭(zhēng)名次”、為了“達(dá)標(biāo)”、為了提高升學(xué)率、為了……不惜犧牲大部分學(xué)生參與體育實(shí)踐的機(jī)會(huì)。此時(shí)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)成為了運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練場(chǎng)，體育課成為了訓(xùn)練課，重外延，輕內(nèi)涵；重體育尖子，輕普通學(xué)生，其后果是可能獲得表面上的成功，但“體育僅僅滿足于傳授技藝與增進(jìn)體能，體育的精神意義和體育的崇高境界卻被淡化和遺忘了，這無(wú)疑使體育走進(jìn)死胡同。因此，有必要重新審視體育，呼喚理想的體育”。

　　體育應(yīng)該是直面人的生命，關(guān)注人的生命，為了人們生命質(zhì)量的提升和生命價(jià)值的創(chuàng)造而進(jìn)行的活動(dòng)，是一項(xiàng)最能體現(xiàn)人的生命關(guān)懷的事業(yè)。學(xué)校體育的本質(zhì)是“以增進(jìn)人的健康和娛樂(lè)為目的，以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段的一種給人以生命感悟的、豐富的身體活動(dòng)和審美體驗(yàn)活動(dòng)，是生命活動(dòng)的展現(xiàn)和人的本原力量的凸現(xiàn)”。學(xué)校體育中的功利性取向雖然因?qū)ぞ邇r(jià)值的強(qiáng)調(diào)而賦予學(xué)校體育前所未有的生命力。但如果有意或無(wú)意地過(guò)度強(qiáng)調(diào)功利性，我們就有可能感受到在這種生機(jī)背后的不和諧音符，因?yàn)樗チ藢W(xué)校體育的本真價(jià)值，導(dǎo)致了學(xué)校體育的異化。為了促進(jìn)學(xué)校體育的健康發(fā)展我們應(yīng)該消除功利主義思想對(duì)學(xué)校體育的影響。

　　3 學(xué)校體育不等于健康教育

　　新一輪體育課程與教學(xué)改革以2000年新的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)始實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志，其鮮明的特點(diǎn)是再次提出了“健康第一”教育思想，為學(xué)校體育指明了方向。與此同時(shí)，體育課的名稱也由《體育》變成了《體育與健康》，名稱的改變意味著內(nèi)涵也發(fā)生了變化。在一些體育教師心目中，學(xué)校體育與健康教育似乎是同義詞，使得體育課程在學(xué)校健康教育中的作用被空前夸大，甚至出現(xiàn)了把學(xué)校體育等同于健康教育的認(rèn)識(shí)，把一切健康問(wèn)題都攬到學(xué)校體育頭上來(lái)。

　　其實(shí)它們之間是有區(qū)別的，健康教育“是以傳授健康知識(shí)，建立衛(wèi)生行為，改善環(huán)境為核心內(nèi)容的教育”。健康教育通過(guò)有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的社會(huì)教育活動(dòng)，樹(shù)立學(xué)生的健康意識(shí)，使他們自覺(jué)改變不健康的行為生活方式，采納有益于健康的行為和生活方式，預(yù)防疾病，促進(jìn)健康，提高生活質(zhì)量。健康教育課是不同于體育課的單獨(dú)課程。而學(xué)校體育則是通過(guò)積極主動(dòng)的身體活動(dòng)來(lái)鍛煉學(xué)生身體，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。正如賴天德所說(shuō)：“健康問(wèn)題我們體育是不可能獨(dú)家承擔(dān)的，我們不能失去體育的本源，這就是促進(jìn)學(xué)生的身體健康，在身體鍛煉中促進(jìn)心理健康的發(fā)展�！比绻S意混同學(xué)校體育與健康教育兩者的關(guān)系，將會(huì)嚴(yán)重削弱體育課程的學(xué)科特性，而將體育課改造成健康教育課，那么體育課就會(huì)散失其學(xué)科特性和獨(dú)特價(jià)值，學(xué)校體育課程自身的改革將誤入歧途。

　　4 學(xué)校體育不等于“學(xué)校內(nèi)”的體育

　　學(xué)生在健康成長(zhǎng)的進(jìn)程中，受著學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面的教育力量的影響，單憑學(xué)校一方面的教育力量是很難勝任這一歷史重任的。澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中明確指出：“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程……加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作，不只是學(xué)校和教育部門(mén)的事，家庭、社會(huì)各個(gè)方面都要一起來(lái)關(guān)心和支持，只有加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)起來(lái)�！�

　　然而，在實(shí)際工作中，許多學(xué)校體育工作者往往忽視了家庭、社區(qū)體育，忽視了學(xué)生課余體育特別是學(xué)校外的體育活動(dòng)，嚴(yán)重影響了體育的實(shí)效性，也影響了“健康第一”指導(dǎo)思想的落實(shí)。就學(xué)校體育而言它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它具有廣泛的社會(huì)性，促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展單靠幾節(jié)體育課和學(xué)校體育活動(dòng)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它必須以學(xué)校為龍頭，社會(huì)為平臺(tái)，家庭為基礎(chǔ)，把學(xué)校、社區(qū)、家庭3個(gè)方面的力量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成“一體化”的學(xué)校體育網(wǎng)絡(luò)才能取得實(shí)效。這種“一體化”的學(xué)校體育網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校體育的開(kāi)展有著積極意義。首先，它能使學(xué)校、家庭、社區(qū)三者相互協(xié)調(diào)，相互整合，形成對(duì)增進(jìn)學(xué)生健康的合力；其次，能豐富體育內(nèi)容和方式，學(xué)校體育主要是通過(guò)課堂教學(xué)、課外興趣活動(dòng)以及各項(xiàng)管理工作來(lái)實(shí)施對(duì)學(xué)生的體育教育；家庭主要通過(guò)日常生活的接觸和親情的關(guān)愛(ài)實(shí)施對(duì)孩子的體育教育；社區(qū)主要通過(guò)社區(qū)文化活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)、公益活動(dòng)以及參觀訪問(wèn)等實(shí)施對(duì)學(xué)生的體育教育。如果將學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)學(xué)生的教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，勢(shì)必可以豐富學(xué)生的教育內(nèi)容和方式，也更有利于學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)。再次，能使學(xué)生體育活動(dòng)得到持續(xù)開(kāi)展，改變過(guò)去那種出了校門(mén)即停止體育活動(dòng)的現(xiàn)象。我們知道，學(xué)校是社區(qū)文化的窗口，學(xué)校體育可以充分利用社區(qū)的體育資源充實(shí)學(xué)校體育工作力量，達(dá)到學(xué)校與社區(qū)的雙向互動(dòng)。而家庭是社區(qū)的細(xì)胞，家庭教育對(duì)學(xué)生體育習(xí)慣的形成有重要作用，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間只有相互依托，又雙向互動(dòng)，才能構(gòu)成學(xué)校體育工作的一支浩浩蕩蕩的同盟軍。在新的歷史時(shí)期，在新課程背景下，對(duì)于一名體育教師來(lái)說(shuō)除了要上好體育課外，還要力求使自己成為社區(qū)型、家庭型的體育教師。

　　5 學(xué)校體育不等于學(xué)習(xí)階段的體育

　　如果說(shuō)學(xué)校、社會(huì)、家庭是從空間維度來(lái)考察學(xué)校體育的話，那么，從時(shí)間維度來(lái)看，學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)貫穿人的一生，早在20世紀(jì)80年代我國(guó)學(xué)術(shù)界就提出“學(xué)校體育應(yīng)奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)”這一命題。學(xué)校體育的使命在于激發(fā)人的潛能，健全人的人格，培養(yǎng)終身體育意識(shí)。中學(xué)體育教學(xué)是準(zhǔn)備性教學(xué)，因而要面向未來(lái)，《世界全民教育宣言》指出：“基礎(chǔ)教育本身不應(yīng)被看作是一種目的，而應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的一種基礎(chǔ)�！彼^“終身體育的指導(dǎo)思想，是指以培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動(dòng)的能力和習(xí)慣為主導(dǎo)的思想。終身體育的含義包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指人從生命開(kāi)始至生命結(jié)束過(guò)程中學(xué)習(xí)與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一個(gè)人一生生活中始終不可缺少的重要內(nèi)容；二是在終身體育思想的指導(dǎo)下，以體育的體系化、整體化為目標(biāo)，為人在不同時(shí)期和生活領(lǐng)域中提供參加體育活動(dòng)機(jī)會(huì)的實(shí)踐過(guò)程。它改變了學(xué)校體育的時(shí)空形態(tài)和學(xué)校內(nèi)外的邊界及一系列關(guān)系。

　　由于“終身體育”在我國(guó)的推行尚屬起步階段，在學(xué)校體育工作中“終身體育”的意識(shí)還未完全建立，其中最突出的問(wèn)題是在一部分體育教師中缺乏用整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看待體育，忽視了學(xué)生體育意識(shí)、體育習(xí)慣等方面的培育，部分學(xué)生并沒(méi)有樹(shù)立“終身體育”的思想，也沒(méi)有掌握足夠的鍛煉身體的知識(shí)和技能，對(duì)體育興趣不濃，更不能養(yǎng)成自覺(jué)體育鍛煉的習(xí)慣。導(dǎo)致一些學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，接受了十幾年的學(xué)校體育教育，可是走向社會(huì)后真正能堅(jiān)持長(zhǎng)期體育鍛煉的并不多。

　　學(xué)校教育在終身體育的整體中，處在連接家庭體育和社會(huì)體育的中間環(huán)節(jié)——即整個(gè)人生中體育的中間環(huán)節(jié)，具有承前啟后的作用，是國(guó)民體育的基礎(chǔ)，是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義體育的戰(zhàn)略重點(diǎn)。我們有理由相信，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、習(xí)慣和能力是學(xué)校體育的一個(gè)根本目標(biāo)。在學(xué)校體育中使學(xué)生愛(ài)好體育，會(huì)體育、養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，這樣才能使體育管一輩子。在終身教育的框架下，學(xué)校體育的時(shí)空將得到延伸，學(xué)校體育職能將發(fā)生重大變化，學(xué)校體育目的也將相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。它不再滿足于向?qū)W生傳授體育的基本知識(shí)、技術(shù)和技能，而是要求喚醒和逐漸提升學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與能力，逐漸完成從受教育者向主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主抉擇、健康發(fā)展的轉(zhuǎn)換，即學(xué)生自我教育與自我超越能力的提升。我們只有立足于將學(xué)校體育的近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)相結(jié)合，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身心健康為近期目標(biāo)，以提高學(xué)生體育與健康素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育與健康意識(shí)、養(yǎng)成科學(xué)體育與健康鍛煉習(xí)慣，達(dá)到終身體育和終身受益為遠(yuǎn)期目標(biāo)，才能使學(xué)校體育的價(jià)值真正超出學(xué)生時(shí)代而具有深遠(yuǎn)意義。

　　我們從“學(xué)校體育不等于什么”的逆向思維，在5個(gè)方面解析了學(xué)校體育的實(shí)質(zhì)，并剖析對(duì)學(xué)校體育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。由此可見(jiàn)，我們只有在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上，準(zhǔn)確把握學(xué)校體育的基本涵義和本質(zhì)特征，才能對(duì)學(xué)校體育有更清晰的認(rèn)識(shí)。如果我們以全面的而非片面的、整體的而非局部的、內(nèi)在的而非表面的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的而非短視的、寬廣的而非狹義的視角去認(rèn)識(shí)學(xué)校體育，那么，我國(guó)學(xué)校體育將會(huì)迎來(lái)輝煌燦爛的明天。

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