碩士的畢業(yè)論文答辯
研究生教育的目的是培養(yǎng)具有較強(qiáng)專業(yè)能力和創(chuàng)新能力，能夠獨(dú)立從事教學(xué)、科研的高層次科學(xué)技術(shù)人才，在論文答辯時(shí)也會(huì)較為嚴(yán)格，同學(xué)們可以體現(xiàn)準(zhǔn)備好答辯稿。
各位老師、同學(xué)，大家早上好：
我是**級(jí)文藝學(xué)研究生，我叫***，我的論文題目是《文學(xué)重建與民族國(guó)家新生——現(xiàn)代文學(xué)思潮與主體性批判 》，本篇論文是在XXX老師的指導(dǎo)下完成的。在此，我十分感謝他長(zhǎng)期以來對(duì)我的精心指導(dǎo)和大力幫助，同時(shí)也感謝各位答辯老師從百忙之中抽出寶貴的時(shí)間出席本次答辯。以下是本篇論文的選題背景以及文章結(jié)構(gòu)。
一、選題背景
中國(guó)文學(xué)是中國(guó)歷朝歷代民族國(guó)家文學(xué)的總和，是一個(gè)復(fù)雜存在，其性質(zhì)、構(gòu)成、所指和能指在不同語境下有所不同。這在世紀(jì)表現(xiàn)得尤為突出。受世界多種文藝思潮影響，中國(guó)文學(xué)在世紀(jì)經(jīng)歷了反復(fù)多次全面重建，形成了鮮明的時(shí)代特色和階段特征，不同文學(xué)流派、理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，現(xiàn)象紛繁多樣，闡釋五花八門。各階段文學(xué)既相互關(guān)聯(lián)，又迥然不同，相互競(jìng)爭(zhēng)，交相輝映。
民族國(guó)家都有自己特定的文學(xué)主張和藝術(shù)規(guī)范，形成民族國(guó)家文學(xué)的主體性�，F(xiàn)代文學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)民族國(guó)家的文學(xué)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，與新的民族國(guó)家建設(shè)緊密相連，密切互動(dòng)，形成了鮮明的個(gè)性特質(zhì)，圍繞其主體性有諸多相關(guān)理論闡釋和探討，如文學(xué)的新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、民族化與世界性、中國(guó)與西方等，但卻由于多種原因始終未能切入正題，主體性長(zhǎng)期被忽視。論文是《文學(xué)重建與民族國(guó)家新生--世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮與主體性批判》(共萬字)的上篇，聯(lián)系世紀(jì)上半葉中國(guó)爭(zhēng)取民族國(guó)家自由解放的歷程，以現(xiàn)代政治的視角，把文學(xué)重建的大歷史與文學(xué)發(fā)展的細(xì)節(jié)結(jié)合起來，比較系統(tǒng)集中地探討了在多種文藝思潮影響下，現(xiàn)代文學(xué)的生成、演變和發(fā)展道路選擇，以此為線索，整理把握文學(xué)的本質(zhì)及其歷史走向，評(píng)估現(xiàn)代文學(xué)重建的價(jià)值意義，分析其缺失和不足，鮮明提出現(xiàn)代文學(xué)作為現(xiàn)代中國(guó)新的民族國(guó)家文學(xué)的主體性論題，并作了比較系統(tǒng)深入的闡釋論證。
二、論文的結(jié)構(gòu)
(一)第一章
通過掃描古代文化，從專制國(guó)家與文化統(tǒng)治的關(guān)系透視中國(guó)數(shù)千年專制主義統(tǒng)治的精神實(shí)質(zhì)。民族國(guó)家的思想文化是該民族國(guó)家實(shí)踐和創(chuàng)造精神成果的總和。隋朝幵科取士，中國(guó)建立起了文官統(tǒng)治制度，自此后，封建國(guó)家以文治國(guó)，文化國(guó)家化。傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，“家”、“國(guó)”、“天下”是一體的�！疤烊撕弦弧薄⒁浴暗隆薄靶ⅰ敝翁煜�、“三綱五常”等道德倫理觀念，與封建國(guó)家統(tǒng)治要求高度一致，是封建國(guó)家統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)和政權(quán)建設(shè)的重要部分。中國(guó)古代文化有“道統(tǒng)”傳統(tǒng)，以吏為師、文以人傳、尊重傳統(tǒng)、重視傳承，有影響的文學(xué)家大多又是著名的政治家、思想家、軍事家。在中國(guó)古代，“文學(xué)”、“文化”不分，習(xí)慣上將“文學(xué)”當(dāng)作文化思想的主要載體和核心內(nèi)容，文學(xué)體裁序列等級(jí)森嚴(yán)，功能分工嚴(yán)密。各文體都有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范，創(chuàng)新創(chuàng)造空間狹小，表達(dá)受到極大限制。詩文等是文學(xué)正宗，講求遣詞造句和音韻聲律，備受推崇;小說、戲曲等為“邪宗”,不登大雅之堂。在朝向近代的進(jìn)程中，正統(tǒng)文學(xué)受到封建專制主義的嚴(yán)苛禁錮，因循守舊，缺乏創(chuàng)新，走向窮途末路;“邪宗”的小說、戲曲雖受到民間大眾歡迎，獲得較大發(fā)展，但卻不被認(rèn)可，發(fā)展遭遇困境。民族國(guó)家與文化思想的生命力逐漸喪失，雙雙進(jìn)入衰亡階段。
(二)第二章
闡述近代文學(xué)思潮和社會(huì)變動(dòng)引起的文學(xué)新變。近代文學(xué)是古代文學(xué)的自然延續(xù)發(fā)展，又是現(xiàn)代文學(xué)的胚胎和先聲，是文學(xué)重建不可忽略的重要環(huán)節(jié)。
自鴉*戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)遭遇了東西方列強(qiáng)持續(xù)一百多年的侵略掠奪，閉關(guān)鎖國(guó)政策被打破，國(guó)家危亡，呈現(xiàn)末世景象，“經(jīng)世致用”成為主導(dǎo)性的思潮，引起社會(huì)生活、思想文化的一系列變化。近代詩歌承續(xù)古代文學(xué)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，熱情歌頌國(guó)家民族反抗侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露侵略者的殘暴，與明清詩文的純文學(xué)風(fēng)格相比有明顯變化，走在了變革前列。這種轉(zhuǎn)變由于受到詩歌嚴(yán)重的形式化桎梏，難以轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，文學(xué)的重心由詩歌向“文界”、“小說界”轉(zhuǎn)移。晚清民初，進(jìn)步學(xué)人在西方思想文化影響下，大力推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法，多方面探求救國(guó)救民道路，都以失敗告終，繼而深刻反省傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)用文學(xué)“新民”,開啟民智，改革社會(huì)人心，收到意想不到的效果。世紀(jì)初，中國(guó)報(bào)刊業(yè)迅速發(fā)展。
由于科舉制度被廢除，文官體制廢弛，知識(shí)分子進(jìn)入國(guó)家體制的通道被阻塞，被排除在體制之外，只有通過寫文章、辦報(bào)刊介入國(guó)家政治，傳播現(xiàn)代文明，獲得思想文化領(lǐng)域的話語權(quán)。各派勢(shì)力紛紛涉足文學(xué)，以不同的政治立場(chǎng)和思想文化觀念闡釋文學(xué)，推動(dòng)文學(xué)為改良社會(huì)政治服務(wù)，夢(mèng)想新國(guó)家的美好未來，文學(xué)觀念理論和實(shí)踐開始朝向現(xiàn)代，文學(xué)作為傳播思想工具的作用更加突顯，極大地矯正了明清以來嚴(yán)重的純文學(xué)傾向，為現(xiàn)代文學(xué)重建作了重要鋪墊。但是也帶來了對(duì)文學(xué)作理念性闡述、文學(xué)的藝術(shù)特征被忽略等問題。
(三)第三章
論述在現(xiàn)代思想文化催生下文學(xué)最初的重建。陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良芻議》以文學(xué)為切入口，從革新文學(xué)的思想、內(nèi)容、語言形式和傳播方式、對(duì)象等方面，否定舊文學(xué)的主體性，將文學(xué)革命與改造社會(huì)、塑造新的國(guó)民精神、建設(shè)現(xiàn)代思想文化緊密聯(lián)系在一起，呼吁建設(shè)新文學(xué)，掀起了文學(xué)革命思潮，確立了現(xiàn)代思想文化的發(fā)展朝向，成為社會(huì)革命的先聲，彰顯了文學(xué)的極端重要性。五四運(yùn)動(dòng)前后，現(xiàn)代文學(xué)以西方文學(xué)為正宗，崇尚科學(xué)民主和理性精神，呼喚人的自由解放，重視對(duì)文學(xué)語言、形式、主題思想等文學(xué)表層的革新，用明白曉暢的白話文創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活，揭示社會(huì)矛盾，激發(fā)變革熱情。人文主義思潮興起。文學(xué)各派探討文學(xué)與人生、藝術(shù)的關(guān)系，重建適應(yīng)現(xiàn)代要求的新文體、新內(nèi)容、新形式。文學(xué)從古代中庸的文學(xué)、文人雅集的文學(xué)轉(zhuǎn)向批判的文學(xué)、戰(zhàn)士的文學(xué)，從抒情轉(zhuǎn)向敘事，寫實(shí)、真實(shí)成為創(chuàng)作基本要求，現(xiàn)代特征日漸鮮明，形成了區(qū)別于古代文學(xué)的主體性�，F(xiàn)代文學(xué)最初的重建是徹底反傳統(tǒng)的，是以引進(jìn)西方觀念和模式為目的的，有種種偏頗偏激的認(rèn)識(shí)和操作，導(dǎo)致源流被遮蔽，傳承被割裂，帶來了政治化簡(jiǎn)單化的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了民族化與西化、國(guó)家與世界的分歧與對(duì)立，文學(xué)的民族國(guó)家主體性嚴(yán)重不足，必然在隨后的發(fā)展中得到彌補(bǔ)修正。
(四)第四章
論述隨著民族國(guó)家危機(jī)加深，現(xiàn)代思想理論不斷引入，中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)不斷生成，民族自尊和文化自覺自信持續(xù)增強(qiáng)，現(xiàn)代文學(xué)日益成熟，積極追求民族國(guó)家文學(xué)的主體性�，F(xiàn)代文學(xué)重建需要作大量理論與創(chuàng)作實(shí)踐準(zhǔn)備，過程注定曲折漫長(zhǎng)。現(xiàn)代文學(xué)與世界多種文藝思潮互動(dòng)，弘揚(yáng)人道主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放，書寫新思想，描繪新人物，營(yíng)造新意境，拓寬了藝術(shù)空間和審美范圍，作了多樣探索實(shí)踐。由于中國(guó)是在與西方的激烈對(duì)立中轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的，現(xiàn)代文明和資本主義是被強(qiáng)行植入的。中國(guó)社會(huì)對(duì)此充滿了異己感和強(qiáng)迫感，在多個(gè)向度上展開批判。受世界左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了最初的狂熱后，復(fù)歸理性，擺脫對(duì)西方文學(xué)的亦步亦趨，在文學(xué)上實(shí)踐中體西用，揚(yáng)棄五四時(shí)期的“歐化”傾向，系統(tǒng)地批判西方和資本主義，從混雜西方、日本、俄蘇等多種觀念，轉(zhuǎn)向認(rèn)同蘇俄，追求民族國(guó)家的形式和內(nèi)容，產(chǎn)生了復(fù)古與進(jìn)步，民族民間形式與歐化、世界化，無產(chǎn)階級(jí)文藝與資產(chǎn)階級(jí)文藝等理論與實(shí)踐的爭(zhēng)執(zhí)�，F(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)蜂起，文學(xué)各派分裂對(duì)立，奉行不同的文學(xué)宗旨和主張，形成了不同陣營(yíng)，激烈爭(zhēng)奪文學(xué)的闡釋權(quán)和話語權(quán)�，F(xiàn)代政黨迅速壯大，積極介入文學(xué)，文學(xué)與政治糾纏在一起，使清晰地劃定文學(xué)與政治的界限客觀上很難做到。文學(xué)主流在嚴(yán)酷的環(huán)境中始終保持堅(jiān)定的民族民主立場(chǎng)，從革命文學(xué)向左翼文學(xué)遞進(jìn)。現(xiàn)實(shí)主義一枝獨(dú)大，以鮮明的反傳統(tǒng)特征、富于激情和浪漫色彩，被當(dāng)作五四文學(xué)的正脈。
經(jīng)過本次論文寫作，本人學(xué)到了許多有用的東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但由于學(xué)疏才淺，能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還相差甚遠(yuǎn)。許多問題還有待進(jìn)一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，萬分懇切地希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出我的錯(cuò)誤和不足之處，本人將虛心接受，從而不斷進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究，使該論文得到完善和提高。
以上是我對(duì)自己的論文簡(jiǎn)單介紹，請(qǐng)各位老師提問。謝謝!
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