開題報(bào)告中各專業(yè)共用的研究方法
對(duì)各專業(yè)共用的研究方法略作介紹，以使開題者(學(xué)生)對(duì)研究方法有一個(gè)比較明晰的印象。以下是小編J.L為大家分享的開題報(bào)告中關(guān)于各專業(yè)共用的研究方法。
�、僬軐W(xué)方法
哲學(xué)方法是從世界觀上詳細(xì)研究課題成果的出發(fā)點(diǎn)。哲學(xué)方法對(duì)其他研究方法具有指導(dǎo)作用，從這個(gè)意義上說，哲學(xué)方法又是其他研究方法的方法。哲學(xué)方法又分唯物、唯心主義哲學(xué)方法。人類認(rèn)識(shí)的歷史表明，最科學(xué)的哲學(xué)方法，是馬克思主義的唯物辯證法。馬克思主義唯物辯證法的作用在于它揭示了認(rèn)識(shí)的最普遍規(guī)律，使研究者立足于客觀現(xiàn)實(shí)，在選擇和解釋事實(shí)時(shí)，堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持事物是發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持一分為二即全面看問題的觀點(diǎn)，避免主觀武斷和片面性，遵循客觀規(guī)律從事科學(xué)研究工作。總之，應(yīng)以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為我們論文寫作中方法論的指導(dǎo)思想，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場和方法去研究課題，才能得出正確的符合客觀規(guī)律的結(jié)論。
②歸納方法與演繹方法
歸納就是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般性的結(jié)論原理;演繹則是從一般性原理、概念引出個(gè)別結(jié)論。歸納是從個(gè)別到一般的方法;演繹是從一般到個(gè)別的方法。
門捷列夫使用歸納法，在人們認(rèn)識(shí)大量個(gè)別元素的基礎(chǔ)上，概括出了化學(xué)元素周期律。后來他又從元素周期律預(yù)言當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的若干個(gè)元素的化學(xué)性質(zhì)，使用的就是演繹法。
歸納是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中找出普遍特征的認(rèn)識(shí)方法，是各門學(xué)科在積累經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，總結(jié)出科學(xué)定理或原理的一種重要方法。歸納必須建立在大量的個(gè)別事實(shí)的基礎(chǔ)上，事實(shí)不可靠和不充分，都不可能通過歸納得出科學(xué)的結(jié)論與原理。歸納是從個(gè)別到一般的推理，因而它是一種擴(kuò)大知識(shí)的方法，但它又總是不完全和不嚴(yán)密的。因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)只能觀察到部分事物，不可能窮盡個(gè)別。所以列寧說：“以最簡單的歸納方法所得到的是最簡單的真理，總是不完全的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總是未完成的。”通過歸納人們只能知道“是什么”，不能知道“為什么”。演繹的主要形式是三段式，就是以大前提和小前提推出結(jié)論來。推出的結(jié)論能否正確，取決于推理的前提是否正確，推理的形式是否合乎邏輯規(guī)則。因此，進(jìn)行演繹推理的前提必須真實(shí)，演繹過程必須遵守嚴(yán)格的邏輯規(guī)則。
歸納與演繹是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是兩種相反相成的推理方法。它是科學(xué)研究工作都必須應(yīng)用的邏輯方法。
�、鄯治龇椒ㄅc綜合方法
分析就是把客觀對(duì)象的整體分為各個(gè)部分、方面、特征和因素而加以認(rèn)識(shí)。它是把整體分為部分，把復(fù)雜的事物分解為簡單的要素分別加以研究的一種思維方法。分析是達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的一個(gè)必經(jīng)步驟和必要手段。分析的任務(wù)不僅僅是把整體分解為它的組成部分，而且更重要的是透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，通過偶然性把握必然性。分析的過程是要著重弄清事物在運(yùn)動(dòng)變化中各方面各占何種地位，各起何種作用，又以何種方式與他方面發(fā)生制約和轉(zhuǎn)化。簡言之，分析的過程，就是揭露矛盾和認(rèn)識(shí)矛盾的過程。因此，科學(xué)的分析必須從實(shí)際出發(fā)，對(duì)所分析的對(duì)象進(jìn)行實(shí)事求是的系統(tǒng)周密的調(diào)查研究。分析方法最基本的職能就是深入事物內(nèi)部了解它的細(xì)節(jié)，搞清它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系，抓住事物基礎(chǔ)的東西。
要科學(xué)地、正確地分析事物，必須做到：
第一，對(duì)事物作全面的分析。要分析客觀事物矛盾的多方面：既要看到正面，又要看到反面;既要把握肯定方向，也要理解否定方向;既要分析主要方面，又不能忽視次要方面，否則就會(huì)出現(xiàn)片面性。
第二，對(duì)事物做歷史的分析�？疾焓挛�，應(yīng)該分析它們的過去、現(xiàn)在和將來的狀態(tài)。從事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，揭示事物的本質(zhì)，預(yù)見未來的發(fā)展。
第三，對(duì)事物作具體分析。就是對(duì)不同的研究對(duì)象采取不同的分析方法，就是具體問題具體分析。
第四，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，進(jìn)行調(diào)查研究，實(shí)驗(yàn)，觀察。碩士研究生畢業(yè)論文開題報(bào)告
任何科學(xué)研究都離不開分析方法。但是分析的方法有它的局限性，由于它著眼的是事物的局部，就可能出現(xiàn)以偏概全，只見樹木，不見森林。為了克服這些缺點(diǎn)，就必須用綜合的方法把分析與綜合結(jié)合起來。
綜合是同分析相反的一種思維方法。它是在分析的基礎(chǔ)上，把客觀對(duì)象的各個(gè)部分、方面、特性和因素的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來，形成對(duì)客觀對(duì)象的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到把握事物的有機(jī)聯(lián)系及其規(guī)律性。綜合不是把各個(gè)部分、各方面簡單的相加和隨便的湊合，也不是任意的、主觀的臆造，而是按照對(duì)象各部分間的內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系，從整體上把握事物的本質(zhì)和整體的特征。
總之，分析與綜合是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。只有把兩者結(jié)合在一起，才能成為一個(gè)完整的、科學(xué)的邏輯方法。
在理論思維中，分析與綜合是更為深刻的認(rèn)識(shí)方法，它能夠幫助人們更加深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律。它們同歸納和演繹是密切相聯(lián)的。歸納是演繹的出發(fā)點(diǎn)，但要為演繹提供可靠的前提，還必須運(yùn)用分析的方法。在歸納推理中要能揭示事物的本質(zhì)，必須借助于分析的方法。馬克思指出“我們用世界上一切歸納法都永遠(yuǎn)不能把歸納過程弄清楚。只有對(duì)這個(gè)過程的分析才能做到這一點(diǎn)。”(《馬克思恩格斯全集》第三卷，第548頁)分析可以彌補(bǔ)歸納的不足。然而，單靠分析還不能為演繹提供確實(shí)可靠的前提。只有借助綜合的方法，把各方面的本質(zhì)聯(lián)系起來，才能比較全面地把握個(gè)別和特殊的具體真實(shí)的聯(lián)系。因此，在分析與綜合中，離不開歸納與演繹。
④歷史方法與邏輯方法
為了更準(zhǔn)確、更深刻地在思維中把握事物的本質(zhì)，不僅要考察事物的現(xiàn)狀，還要考察事物發(fā)展的歷史。如果不了解客觀事物的過去，就不能深刻了解它的現(xiàn)在，科學(xué)地預(yù)見它的未來。在科學(xué)研究中除去運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合，還要運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法。它是形成科學(xué)認(rèn)識(shí)和建立理論體系所遵循的基本原則和方法。
“歷史”既指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，又是指作為對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程。“邏輯”是指人的思想對(duì)上述的歷史發(fā)展過程的概括和反映。邏輯和歷史的相互關(guān)系，歸根到底是哲學(xué)基本問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的具體體現(xiàn)。“歷史”是第一性的，“邏輯”是第二性的。歷史的東西是邏輯的東西的客觀基礎(chǔ)。邏輯的東西是由歷史的東西所派生的，是對(duì)歷史的東西的理論反映和概括。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”(《馬克斯恩格斯選集》第二卷，第122頁)。
歷史的方法和邏輯的方法在不同學(xué)科領(lǐng)域中是有側(cè)重的。有的主要采用邏輯的方法，有的主要采用歷史的方法。但它們不是互相排斥，而是互相補(bǔ)充的。歷史的方法決不能只限于對(duì)歷史自然進(jìn)程的描述，而是要揭示其發(fā)展規(guī)律，這就不能離開邏輯分析。邏輯分析必須以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述必須以邏輯為依據(jù)。離開邏輯來描述歷史，就分不清主流和支流，現(xiàn)象和本質(zhì)，把歷史看成是一些偶爾事件的堆積。同樣，邏輯分析必須以歷史的實(shí)際發(fā)展為依據(jù)。邏輯離開歷史，也就會(huì)使人的認(rèn)識(shí)失去了客觀依據(jù)，達(dá)不到對(duì)事物的系統(tǒng)的歷史分析。
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