碩士論文開(kāi)題報(bào)告模板
論文題目 《<秀拉>的存在主義與敘事策略映照觀》
關(guān)于研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的規(guī)定 根據(jù)《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》、《中南民族大學(xué)學(xué)位授予工作細(xì)則》的精神，為做好研究生學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告，保證學(xué)位論文質(zhì)量，特作如下規(guī)定：
第一條 學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告是研究生論文寫(xiě)作的必經(jīng)過(guò)程，所有研究生在修完學(xué)位課程，中期考核通過(guò)，進(jìn)行學(xué)位論文寫(xiě)作之前，都必須做開(kāi)題報(bào)告。
第二條 開(kāi)題報(bào)告主要檢查研究生掌握專業(yè)理論的程度和研究能力，考察學(xué)位論文準(zhǔn)備工作是否深入細(xì)致，包括選題是否恰當(dāng)，資料占有是否翔實(shí)、全面，對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀是否了解，本人的研究是否具有開(kāi)拓性、創(chuàng)新性等。
第三條 學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告前，研究生必須根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合導(dǎo)師、教研室(或研究室)所承擔(dān)的國(guó)家、省部委等有關(guān)部門(mén)下達(dá)的研究項(xiàng)目或課題以及本人的研究特長(zhǎng)，與導(dǎo)師協(xié)商，確定選題，廣泛查閱文獻(xiàn)，深入調(diào)研，收集資料，制定研究方案，在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。
第四條 研究生進(jìn)行開(kāi)題報(bào)告，內(nèi)容包括：(1)論文選題的理由和意義;(2)國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì);(3)本人的研究計(jì)劃，包括研究目標(biāo)、內(nèi)容、擬突破的難題或攻克的難關(guān)、自己的創(chuàng)新或特色、研究方法或?qū)嶒?yàn)方案、寫(xiě)作計(jì)劃等;(4)主要參考文獻(xiàn)目錄。
第五條 研究生進(jìn)行學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告，需向?qū)熖岢錾暾?qǐng)。申請(qǐng)獲準(zhǔn)后，參加開(kāi)題報(bào)告的教師，包括導(dǎo)師在內(nèi)，一般不得少于3 人。在做開(kāi)題報(bào)告時(shí)，本學(xué)科專業(yè)的研究生一般必須參加，跨學(xué)科或相近專業(yè)的研究生亦可旁聽(tīng)。
第六條 參加研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的教師應(yīng)當(dāng)對(duì)開(kāi)題報(bào)告進(jìn)行評(píng)議，主要評(píng)議論文選題是否恰當(dāng)，研究設(shè)想是否合理、可行，研究?jī)?nèi)容與方法是否具有開(kāi)拓性、創(chuàng)新性，研究生是否可以開(kāi)始進(jìn)行論文寫(xiě)作等。評(píng)議結(jié)果分“合格”與“不合格”兩種。評(píng)議結(jié)束后，由研究生指導(dǎo)教師在“評(píng)語(yǔ)”欄中填寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
第七條 表中各項(xiàng)可自行加頁(yè)。
一、立論依據(jù)：內(nèi)容包括 1.選題的緣由;2.研究意義;3.國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述。 選題緣由： 托妮·莫里森是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非裔女性。她的作品深刻地揭示了黑人、特別是黑人女性在種族壓迫與性別歧視下心靈世界的猛烈沖擊，探索了黑人女性追求個(gè)性解放和自我價(jià)值的艱辛歷程。尤其是在《秀拉》這部作者最鐘愛(ài)的作品中，莫里森塑造了一組豐滿、復(fù)雜的黑人形象，不僅描繪了他們?cè)诜N族歧視的生存困境中的各般命運(yùn)，更體現(xiàn)了哲學(xué)、特別是存在主義哲學(xué)的精髓。存在主義在西方世界有重大的影響力，作為一種非理性的思潮，它關(guān)注人的本質(zhì)、人的生存狀態(tài)、人生的意義及人的價(jià)值等根本問(wèn)題。存在主義是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，除了存在主義哲學(xué)，還包括存在主義文學(xué)、存在主義美學(xué)等。這些領(lǐng)域都很好地體現(xiàn)了存在主義的哲學(xué)思想。另外，莫里森在這部作品中還運(yùn)用了諸多有后現(xiàn)代特色的敘事策略，如荒誕的視角、并置對(duì)照及非線性敘述。鑒于存在主義哲學(xué)與文學(xué)之間的密切關(guān)系，論證作品中的存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)與后現(xiàn)代敘事策略這兩者相互映照的關(guān)系，不失為一種新穎的研究方法和手段。
研究意義： 近年來(lái)，對(duì)非裔作家托妮·莫里森作品的研究成為英美文學(xué)研究的熱點(diǎn)。有的研究運(yùn)用了傳統(tǒng)批評(píng)模式，如對(duì)寫(xiě)作主題、人物形象、藝術(shù)技巧等進(jìn)行分析探討，有的則采用了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的批評(píng)理論，如神話-原型批評(píng)、心理分析、女權(quán)主義、后殖民主義、敘事技巧等。然而，對(duì)《秀拉》這部作品鮮有跨學(xué)科地從哲學(xué)角度進(jìn)行剖析的研究， 探討作品中存在主義哲學(xué)思想與敘事策略一致性的研究幾乎沒(méi)有。因此，本論文將填補(bǔ)目前學(xué)術(shù)界對(duì)《秀拉》這部小說(shuō)研究的一項(xiàng)空白，綜合運(yùn)用存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)和文學(xué)理論來(lái)分析小說(shuō)中的人物和情節(jié)，為欣賞這部融思想性和藝術(shù)性為一體的作品提供一個(gè)新的視角。從而更深刻地理解小說(shuō)中的女權(quán)主義和民族主義內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說(shuō)，本研究不失為一項(xiàng)有價(jià)值的研究。
國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述： 國(guó)內(nèi)對(duì)莫里森作品《秀拉》的評(píng)論體現(xiàn)為這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、從80 年代年莫里森作品為中國(guó)學(xué)者和讀者所熟知直至今日，對(duì)作家作品的研究呈階段性遞增之勢(shì)。在錢(qián)素滿主編的《當(dāng)代美國(guó)作家評(píng)論》(1987)一書(shū)中，收錄了胡允桓撰寫(xiě)的題為“黑色的寶石— 黑人女作家托尼·莫里森”的文章，簡(jiǎn)要介紹了莫里森的創(chuàng)作思想和主題，探討了《秀拉》中秀拉的形象。雖然莫里森在80 年代曾隨美國(guó)女作家代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，而且《秀拉》在1988 年就經(jīng)翻譯介紹給中國(guó)讀者，但在1993 年莫里森獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究和批評(píng)很少。多數(shù)研究集中在獲得普利策獎(jiǎng)的《寵兒》等作品上。而對(duì)《秀拉》進(jìn)行專門(mén)批評(píng)和研究的是在莫里森獲獎(jiǎng)兩年后的1995 年，魏穎超在《社科縱橫》第五期上發(fā)表的文章“一株挺拔的紅杉—評(píng)托尼·莫里森 „秀拉‟中的叛逆者形象”。近年來(lái)，莫里森的《秀拉》成為英美文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，逐漸引起眾多研究者的關(guān)注和重視。
二、從研究的切入角度和批評(píng)方法來(lái)看，呈現(xiàn)出從單一到多元并存的態(tài)勢(shì)。早期對(duì)《秀拉》的研究基本上是比較單一的作品主題及人物形象的分析。這些文章多數(shù)運(yùn)用傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)方法。也有運(yùn)用敘事學(xué)等方法進(jìn)行的研究，如周小平“莫里森‘秀拉’中的時(shí)間形勢(shì)及其意味”，以作品的時(shí)間表達(dá)形式為切入角度，研究時(shí)間與人物的變化關(guān)系，探討了小說(shuō)的寫(xiě)作形式。 進(jìn)入 21 世紀(jì)后，研究的深度和廣度都有很大的提高。一方面，對(duì)寫(xiě)作主題、人物形象、藝術(shù)技巧等進(jìn)行分析的傳統(tǒng)批評(píng)模式仍在運(yùn)用，另一方面，一些西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代的批評(píng)理論和方法，如神話-原型批評(píng)、女權(quán)主義、后殖民主義、心理分析、文化研究、敘事特征等在《秀拉》的分析中也得到更多的運(yùn)用。如杜志卿和張燕“‘秀拉’：一種神話原型的解讀”，從神話-原型批評(píng)的角度考察人物形象的生命歷程，文章認(rèn)為秀拉是替罪羊和撒旦原型在特定社會(huì)歷史文化語(yǔ)境下的置換變形。章汝雯的“從‘秀拉’看托尼·莫里森的女性主義觀點(diǎn)”，從女性主義角度，提出黑人婦女個(gè)性解放、實(shí)現(xiàn)自我和民族文化身份認(rèn)同相結(jié)合、相統(tǒng)一的重要性。劉君濤“從鏡像結(jié)構(gòu)看‘秀拉’的人物組合與敘事風(fēng)格”從鏡像結(jié)構(gòu)來(lái)研究作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和敘述特征，融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的批評(píng)方法�？傊�，對(duì)于同一文本《秀拉》，由于批評(píng)方法和切入角度的不同，其解讀也異彩紛呈。這些研究對(duì)《秀拉》的文主題思想、藝術(shù)特色、文化價(jià)值進(jìn)行了全面、透徹、中肯的闡釋。
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