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針對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育的思考
現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的滯后，表現(xiàn)為課程的欠缺和內(nèi)容的落后。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生如何教育呢?
“一個(gè)幽靈，金融危機(jī)的幽靈，還在世界游蕩”。肇始于2008年的全球金融危機(jī)依然陰魂不散，全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)至今仍不明朗。危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生的培養(yǎng)和教育方式也自然成為部分學(xué)者的反思對(duì)象。作為一名有著7年經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的研究生，在此與各位朋友分享自己的一些思考。
一、危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育及其培養(yǎng)方式的沖擊
危機(jī)的爆發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)教育及其培養(yǎng)方式帶來(lái)了沖擊。2008年11月，英國(guó)女王伊麗莎白二世視察倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)，向麾下匯聚一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)院發(fā)問(wèn)：“為什么當(dāng)初就沒(méi)有一個(gè)人預(yù)見(jiàn)到金融危機(jī)的到來(lái)?”經(jīng)過(guò)九個(gè)多月的斟酌，英國(guó)一批頂尖的經(jīng)濟(jì)學(xué)家致信女王，指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育培養(yǎng)中存在著嚴(yán)重問(wèn)題和缺陷：許多前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了與現(xiàn)實(shí)世界相脫節(jié)的學(xué)科，過(guò)于強(qiáng)調(diào)技術(shù)而忽視人文教育是經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗的根源。“對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家狹隘的培養(yǎng)——即只關(guān)注數(shù)學(xué)技術(shù)工具和構(gòu)建無(wú)約束的實(shí)證模型——成為了我們這個(gè)職業(yè)失敗的主要原因。這種缺陷在許多前沿經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊和部門的為尋找數(shù)學(xué)工具而尋找數(shù)學(xué)工具中進(jìn)一步加劇”。他們進(jìn)一步認(rèn)為，有些判斷只能在文學(xué)或
歷史的濡染下才能獲得，而正規(guī)數(shù)學(xué)模型是無(wú)法將其準(zhǔn)確表達(dá)出的，這應(yīng)是正規(guī)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本質(zhì)部分，但卻被世界上大部分前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育所遺漏。他們承認(rèn)模型和技術(shù)的重要性，但卻堅(jiān)持認(rèn)為，由于全球經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，需要更廣泛意義上的模型和技術(shù)的訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)更注重事實(shí)，關(guān)注歷史、制度、心理學(xué)和其他高度相關(guān)的因素。
另一起引人注目的有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)方式反思的事件是，2009年9月2日，2008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克魯格曼在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表了一篇題為《經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么錯(cuò)得這樣離譜?》的專欄文章，炮轟經(jīng)濟(jì)學(xué)同行。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以錯(cuò)得這樣離譜主要是因?yàn)?ldquo;誤以美為真”，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總體來(lái)說(shuō)“錯(cuò)誤地用漂亮的數(shù)學(xué)模型所裝飾的美代替了對(duì)真的追求”。經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗的根本原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們苦苦追求一種包羅萬(wàn)象、思維優(yōu)雅，并能給經(jīng)濟(jì)學(xué)家炫耀數(shù)學(xué)才能機(jī)會(huì)的研究路徑。這種錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育導(dǎo)向方式導(dǎo)致了“寧愿精確的錯(cuò)誤，也不愿模糊的正確”的貌似優(yōu)美但卻實(shí)際完全錯(cuò)誤的理想愿景。在他看來(lái)，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)家們重新認(rèn)識(shí)到其理論基礎(chǔ)可能并不那么明確無(wú)誤之后，新的圖景才會(huì)出現(xiàn)。而那樣的圖景肯定不會(huì)很簡(jiǎn)單很優(yōu)美，但我們卻至 少能夠期待它可以做到部分的正確。
二、危機(jī)前的“后自閉運(yùn)動(dòng)”
事實(shí)上，早在危機(jī)前，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)和教育方式所存在的問(wèn)題就已經(jīng)一再暴露。尤其是本世紀(jì)初一場(chǎng)由法國(guó)學(xué)生首先發(fā)起，之后擴(kuò)散到全世界的所謂“后自閉運(yùn)動(dòng)”(post—autisticeconomicsmovement，又稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)”)對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中存在的嚴(yán)重問(wèn)題展開(kāi)了無(wú)情的抗議和批評(píng)，并提出了比較系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和及其相關(guān)的科研體制改革建議。
2000年6月，一群法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生在網(wǎng)站上發(fā)表了一封請(qǐng)?jiān)笗�，指�?zé)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在缺陷：第一，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中具有壓倒性且不公平的支配地位;第二，數(shù)學(xué)本身已經(jīng)不再是工具，而變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的追求目標(biāo);第三，教條主義的教學(xué)方法，缺乏批判性和反思性的思考。其結(jié)果是一種“自我封閉”(autistic)的科學(xué)：缺乏與其他學(xué)科的交流和社會(huì)交互作用，沉迷于數(shù)學(xué)幻想，有限的和專門化的詞匯所致的語(yǔ)言損傷，過(guò)度迷戀模型，這種智力缺陷已使它沒(méi)有能力解決真實(shí)世界中許多重要的問(wèn)題。請(qǐng)?jiān)笗粲醵嘣姆椒�，�?qiáng)調(diào)更多地關(guān)注具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。
緊接著，法國(guó)的一些教授也發(fā)起了他們的請(qǐng)?jiān)�，明確支持改革，并呼吁進(jìn)行公開(kāi)的爭(zhēng)論。之后由請(qǐng)?jiān)笗l(fā)的法國(guó)國(guó)內(nèi)爭(zhēng)論引起了世界性的反響，并在其他國(guó)家引發(fā)以學(xué)生和教授為主體的類似的請(qǐng)?jiān)负统h：劍橋大學(xué)“開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)”請(qǐng)?jiān)笗�、密蘇里大學(xué)“堪薩斯城宣言”、哈佛大學(xué)“人道的和負(fù)責(zé)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生組織宣言”等等。為了進(jìn)一步推動(dòng)該運(yùn)動(dòng)并在國(guó)際范圍內(nèi)更好地提供指導(dǎo)，還創(chuàng)立了專門的網(wǎng)站(www.paecon.net)和網(wǎng)刊(《后自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊》，金融危機(jī)之后改名為《真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)》)，到2012年3月第59期時(shí)，已經(jīng)有來(lái)自150多個(gè)國(guó)家超過(guò)17500名讀者訂閱該刊。而全球金融危機(jī)爆發(fā)后，《真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)》也不斷開(kāi)設(shè)專題就這場(chǎng)危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的影響進(jìn)行討論。事實(shí)上，上面所提到的上書英國(guó)女王的頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本上就是參與該運(yùn)動(dòng)的主將，并且正是從本次運(yùn)動(dòng)的角度就經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)方式解疑“女王難題”的。
三、當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育的思考
危機(jī)爆發(fā)之前的這場(chǎng)新世紀(jì)以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重大歷史事件，以及主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)中的失敗，在一定程度上的確說(shuō)明了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)教育及其培養(yǎng)方式存在一些問(wèn)題和缺陷。而據(jù)筆者了解，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育(尤其是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教育)大體上是積極向西方學(xué)習(xí)，包括流行教材的大量國(guó)外引進(jìn)，國(guó)內(nèi)期刊與國(guó)外的不斷接軌，教師隊(duì)伍的日益“海龜化”等，因此不可避免地導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和培養(yǎng)中的缺陷和不足。下面筆者嘗試就這些缺陷以及如何改進(jìn)提出自己的一些想法，供大家參考。
第一，同國(guó)外類似，當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育內(nèi)容日趨單一化，西方主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究生教育當(dāng)中占據(jù)支配性地位。據(jù)了解，目前我國(guó)大部分高校博士階段教育的基礎(chǔ)課程就是所謂的“三高”——即“高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這些課程內(nèi)容正是西方主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容。大體而言，目前經(jīng)濟(jì)學(xué)主要分為三種競(jìng)爭(zhēng)性的理論體系：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。而在當(dāng)前，不僅過(guò)去推崇的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教育日漸式微，而且學(xué)生們根本就很少有機(jī)會(huì)接觸到西方各種非主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。同經(jīng)濟(jì)學(xué)所宣揚(yáng)的“完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，或經(jīng)濟(jì)學(xué)思想市場(chǎng)完全不是一個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”，而更多的是一個(gè)“壟斷市場(chǎng)”或“寡頭壟斷市場(chǎng)”，主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式極力排擠其他和其相競(jìng)爭(zhēng)的替代性經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、百歲老人科斯在2011年《財(cái)經(jīng)》年會(huì)上就強(qiáng)調(diào)，“如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和險(xiǎn)象叢生的根源……歷史已經(jīng)表明，壓抑思想市場(chǎng)會(huì)招致更壞的結(jié)果，而一個(gè)運(yùn)作良好的思想市場(chǎng)，培育寬容，這是一副有效的對(duì)偏見(jiàn)和自負(fù)的解毒劑”。因此，淡化這一學(xué)科內(nèi)部知識(shí)框架的多樣性不僅不能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家更好地分析真實(shí)世界，而且還可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)政策。為此，未來(lái)應(yīng)該保護(hù)、鼓勵(lì)和促成經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的多元化國(guó)內(nèi)格局，形成經(jīng)濟(jì)思想“完全競(jìng)爭(zhēng)”市場(chǎng)。注意引進(jìn)西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，提供更多學(xué)習(xí)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的機(jī)會(huì)，如開(kāi)設(shè)這方面的必修或選修課，或者多舉辦與其相關(guān)的論壇和研討會(huì)等。事實(shí)上，的確有一些學(xué)者預(yù)見(jiàn)到了這次危機(jī)，但據(jù)研究，這些預(yù)見(jiàn)者絕大部分是非主流學(xué)說(shuō)的支持者，因而危機(jī)之后非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也愈加引起學(xué)者們的關(guān)注和興趣。
第二，與經(jīng)濟(jì)學(xué)所教授的理論主流化高度相關(guān)，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳授的研究方法也日益“鎖定”于某種固定的研究范式 基于個(gè)體最優(yōu)化的均衡分析研究范式。這樣一種研究范式導(dǎo)致數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位發(fā)生明顯變化，即由經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一種工具變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身的追求目標(biāo)，這種沉迷于單一的技術(shù)工具導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹。1988年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)就美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生教育狀況組建了一個(gè)委員會(huì)。在1991年經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)期刊發(fā)表的一篇控告書中，他們就表達(dá)了“研究生教育可能會(huì)培養(yǎng)出一代太多精通技術(shù)工具卻對(duì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)事件一無(wú)所知的白癡學(xué)者”的擔(dān)憂。而事實(shí)上，本次金融危機(jī)就曾引發(fā)了有關(guān)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間關(guān)系的爭(zhēng)論，一派認(rèn)為數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用過(guò)度，另一派則認(rèn)為數(shù)學(xué)應(yīng)用還不足。但問(wèn)題的本質(zhì)在于數(shù)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種工具，在多大程度上能夠有效地理解和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。而在當(dāng)前，無(wú)論是反對(duì)數(shù)學(xué)濫用者還是支持?jǐn)?shù)學(xué)繼續(xù)使用者都承認(rèn)，至少目前數(shù)學(xué)這種工具無(wú)法全面有效地捕捉和理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，或是由于數(shù)學(xué)形式主義，或是由于數(shù)學(xué)工具發(fā)展滯后。因此未來(lái)的研究生教育不僅僅應(yīng)當(dāng)“排他性”地宣揚(yáng)和鼓吹數(shù)學(xué)這種研究手段，更應(yīng)積極地歡迎和鼓勵(lì)運(yùn)用其他諸如歷史的、制度的和比較的等更為廣泛的技術(shù)工具，它們能夠在數(shù)學(xué)工具處理有限的情況下增進(jìn)對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解，并提供一些行之有效的解決方案。簡(jiǎn)言之，無(wú)論是數(shù)學(xué)工具還是非數(shù)學(xué)的技術(shù)手段都應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中獲得市場(chǎng)，并應(yīng)當(dāng)同樣受到尊重。
第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中的過(guò)度專業(yè)化，既表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部的過(guò)度專業(yè)化，也體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身的過(guò)度專業(yè)化。就經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部而言，當(dāng)前這次金融危機(jī)明顯反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)從業(yè)者要么只深諳宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而不太了解金融學(xué)，要么就專攻金融領(lǐng)域而對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域缺乏理解，這種狀況導(dǎo)致我們雖然對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、銀行、金融等領(lǐng)域涉獵已久，但卻無(wú)法將它們有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一種理解現(xiàn)實(shí)世界的完整圖景，其結(jié)果是災(zāi)難性的，即導(dǎo)致對(duì)危機(jī)的降臨和應(yīng)對(duì)認(rèn)識(shí)不足。而就經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身而言就更嚴(yán)重了，出于“自然科學(xué)”導(dǎo)向的過(guò)度專業(yè)化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)正在與其他人文社會(huì)學(xué)科(政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等)逐漸脫節(jié)割裂，不僅不斷消弭著自身的影響力，而且也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)的日益貧困化。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)•斯密早就指出了過(guò)度專業(yè)化的弊端，“一個(gè)人如果把他一生全消磨于少數(shù)單純的操作……那么他就沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)揮他的智力或運(yùn)用他的發(fā)明才能來(lái)尋找解除困難的方法 這樣一來(lái)，他自然要失掉努力的習(xí)慣，而變成最愚鈍最無(wú)知的人。”我們目前缺乏的正是由一套豐富的知識(shí)體系形成的一種專業(yè)智慧，該知識(shí)體系需要對(duì)心理學(xué)、體制結(jié)構(gòu)和歷史先例諳熟于心。在筆者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)更應(yīng)當(dāng)看做一門道德科學(xué)而不是自然科學(xué)，相應(yīng)地，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生教育應(yīng)當(dāng)具有更廣泛的基礎(chǔ)，它們可以把20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的箴言作為自己的座右銘：經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該“在一定程度上既是數(shù)學(xué)家，又是歷史學(xué)家、政治家和哲學(xué)家”，并且“他不會(huì)把人的本性和習(xí)慣的某些方面排除在考慮之外。”因此經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)不僅應(yīng)該包括一些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)課程，而且還應(yīng)該開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)史和政治史、經(jīng)濟(jì)思想史、道德哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)。尤其值得指出的是，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并非是一個(gè)“有效市場(chǎng)”，并不具有保留所有有效有用思想而拋棄無(wú)效無(wú)用思想的完美選擇機(jī)制，因而更需要從經(jīng)濟(jì)思想史中挖掘?qū)毑亍?/p>
第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方式的教條化，缺乏批判和反思性思考。在當(dāng)前我們的研究生教育中，一方面我們所接受的是經(jīng)濟(jì)學(xué)皇冠上尚未失去光澤的寶石——市場(chǎng)有效性、看不見(jiàn)的手、比較優(yōu)勢(shì)等，而與此同時(shí)，我們忽略了真實(shí)世界的復(fù)雜和微妙之處。正如克拉克獎(jiǎng)(號(hào)稱小諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng))得主薩默斯所言，“問(wèn)題在于，在博士教育第一年的課程當(dāng)中充斥著太多錯(cuò)誤引導(dǎo)、迷惑性以及否認(rèn)問(wèn)題存在的傾向。結(jié)果是，即便經(jīng)濟(jì)學(xué)知道的很多，卻忘記了許多與之相關(guān)的問(wèn)題，同時(shí)又被許多東西錯(cuò)誤引導(dǎo)了。”而另一方面更糟糕的是，通常而言，對(duì)授課內(nèi)容的質(zhì)疑是不被許可的，在研究現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的所有方法中，一般只有一種方法提供給我們。這種方法借助于純粹的公理化程式，宣稱能解釋任何事物，似乎這就是所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。但是由于現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，對(duì)付經(jīng)濟(jì)生活中許多重大問(wèn)題(如失業(yè)、不平等、金融市場(chǎng)的定位、自由貿(mào)易的優(yōu)劣、全球化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等)所涉及的不確定性，我們不僅需要一種多元化的方法，更需要廣泛的討論和大膽的質(zhì)疑。也就是說(shuō)，我們需要的經(jīng)濟(jì)學(xué)是“討論班”式的，而不是“經(jīng)驗(yàn)法則”式的，這是一種明白自身局限并承認(rèn)正確做法取決于具體環(huán)境的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)。就實(shí)踐而言，我們應(yīng)該舉辦更多的研討會(huì)，鼓勵(lì)使用多元化的方法進(jìn)行思考，鼓勵(lì)創(chuàng)新和批判性思考，而不是依然如大學(xué)本科那樣更多的是“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的填鴨式教育。
第五，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的滯后，表現(xiàn)為課程的欠缺和內(nèi)容的落后。如一些學(xué)者所聲稱的，這次危機(jī)暴露了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的嚴(yán)重滯后，“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并未能跟上這場(chǎng)革命，結(jié)果是對(duì)當(dāng)今宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造成極大損害，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)同僚們不知道資產(chǎn)價(jià)格、狂熱、恐慌以及資產(chǎn)流動(dòng)性在筆者看來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)將更多地重塑宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育。據(jù)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)道，危機(jī)背后凸顯了現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容的陳舊，對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)類重大事件，學(xué)生希望通過(guò)書本解惑，現(xiàn)行教科書不僅滿足不了這種合理需求，甚至連勉強(qiáng)的答疑都做不到，因而到了改革的時(shí)候了。許多教科書作者正在著力修訂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，例如非常暢銷的曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和米什金的《貨幣金融學(xué)》等，在修訂過(guò)程中增加與現(xiàn)實(shí)更為接近的金融一類的知識(shí)，以更好地讓學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)。而同時(shí)，許多一流大學(xué)的課程已做出了相應(yīng)的改變，很多教師在授課時(shí)將不再采用滯后于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)教材，而是更多地導(dǎo)向?qū)?jīng)濟(jì)危機(jī)解釋和政策走向的講授，以滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)子的學(xué)習(xí)需求。很明顯，只有改寫大學(xué)和研究生教育所廣泛采用的教科書，學(xué)生才能在將來(lái)的課程中接觸到有助于理解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的相關(guān)知識(shí)。相應(yīng)地，國(guó)內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，不僅需要抓緊翻譯這些修訂的教科書、更新國(guó)內(nèi)的教科書，而且更應(yīng)當(dāng)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程安排，以現(xiàn)實(shí)為導(dǎo)向，更加凸顯非常規(guī)時(shí)期(即危機(jī)時(shí)期)機(jī)理的講授和討論。
第六，不可忽視的是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方式的弊端離不開(kāi)背后的不正常的激勵(lì)結(jié)構(gòu)。類比凱恩斯有關(guān)學(xué)術(shù)型經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的影響力的箴言，我們其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想不是憑空出現(xiàn)的，成功的思想是在當(dāng)時(shí)的制度結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來(lái)的，那些自以為不受任何實(shí)踐影響的學(xué)術(shù)型經(jīng)濟(jì)學(xué)家，實(shí)際上受到某些已故政治家和行政管理者所創(chuàng)立的激勵(lì)結(jié)構(gòu)的影響。”當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育方式至少受到兩方面的不正常的激勵(lì)。一方面在于各種經(jīng)濟(jì)學(xué)資助機(jī)構(gòu)(如國(guó)家基金、部委基金和高�；鸬�)強(qiáng)力支持主流研究范式的研究課題。為了獲得資助，許多研究者(包括本文考察的研究生)不得不“投其所好”，“被迫”從事這種主流化的研究。而另一方面，和研究生更加息息相關(guān)的是對(duì)發(fā)表文章的要求。據(jù)了解，研究生階段一般至少要求在CSSCI刊物(甚至其中的子集)上發(fā)表2篇學(xué)術(shù)論文才能畢業(yè)。而查看經(jīng)濟(jì)類的73種CSSCI學(xué)術(shù)期刊我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分期刊(尤其是排名靠前的)發(fā)表的論文都屬于主流范式的具有理論模型的計(jì)量研究類型，而那些沒(méi)有模型且采取其他替代性研究方法的論文則只能在其他競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈的學(xué)報(bào)類期刊上發(fā)表。如此一來(lái)，研究生出于理性的考慮，必定會(huì)追求主流研究范式的研究，以降低風(fēng)險(xiǎn)和提高論文“生產(chǎn)效率”。因此，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育向多元化方向發(fā)展，不可避免地需要對(duì)當(dāng)前的制度性激勵(lì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)變革。就與我們研究生教育密切相關(guān)的激勵(lì)制度而言，一方面學(xué)校應(yīng)該更多地資助其他替代性的研究課題，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行方法創(chuàng)新，具體可以考慮將評(píng)審人員的多樣化作為資助課題考查的明確目標(biāo);另一面可以適當(dāng)降低發(fā)表文章數(shù)量的要求，強(qiáng)調(diào)文章的研究質(zhì)量，或者各高�？梢钥紤]出版內(nèi)部刊物，為不同于主流范式研究的研究生提供論文發(fā)表渠道，并認(rèn)可其有效性。
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