小學德育教育實效性研究
德育不能簡單地看做是一項政治與思想任務，既然把道德與教育結合起來了，就要在德育中探索一個人道德升華的機理與道德教育的規(guī)律，還要注意孩子的心理特征與認知水平。
一、德育的概述
小學德育內(nèi)容分為五個主要部分。第一，集體主義教育。開展集體主義教育，應注意對集體的內(nèi)涵和外延做界定，明確集體的真實意義。同時，要注意理清集體與個體的關系。既強調(diào)團結互助的必要性，也不能忽略個人的價值。過去那種盲目的個體服從于集體的教導要注意避免。第二，道德品格教育。開展道德品格教育應注意強調(diào)道德不是一種束縛，而是一種人性的升華，是生命的應有之義。有道德的生命是純潔高尚的，無道德的生命是麻木灰暗的，生命的亮色需要道德教育去點燃。第三，民主法制教育。這是我國道德教育的一大特點，其政治性很強，主要為了培養(yǎng)孩子的政治意識，要孩子掌握政治方向，反對極端、專權的政治意識流，為今后的人生發(fā)展提供早期基礎。第四，理想教育。這是關于人生觀、世界觀的教育，是對一個人前進方向的引領，理想教育要注重與學習、生活、職業(yè)緊密聯(lián)系起來，要避免假、大、空。第五，心理品質(zhì)教育。心理品質(zhì)教育是德育的基礎，在教育原則上，心理品質(zhì)教育要考慮尊重學生的隱私，在教育方法上，心理品質(zhì)教育主要通過心理輔導，心理咨詢與心理訓練來進行。
二、小學德育現(xiàn)存問題
1.“重智輕德”思想泛濫。學校是德育的主要場所之一，然而小學教育中的德育往往被邊緣化，成了可有可無的累贅，在廣大農(nóng)村地區(qū)或者薄弱學校甚至直接變成了學生自習課。即便是情況稍好一些的學校，德育的課堂也是沒有什么生氣的，因為社會大的環(huán)境決定了知識文化課、尤其是與升學考試密切相關的這些課程處于絕對霸主的地位。評價學生都是從其學習成績著眼，較少看到其道德層面的差異。
2.教學與實踐脫節(jié)。德育的教學與實踐脫節(jié)主要體現(xiàn)在兩個方面，一是錯誤地把道德看做可以教授的知識，認為語言強化就可以達到效果，這種不正確的觀念使得德育日益形式化、課堂化，道德變得死氣沉沉，沒有走進孩子的心理。其實道德教育更重要的是使其鮮活起來，要走生活化的道路，要用高尚的言行增長道德力量。
很多學校的管理行為與教師個人行為都不符合道德標準，這些最容易被孩子感知的負能量的“日常見聞”對孩子的道德培養(yǎng)造成了極大地破壞。另一方面，即便是把德育當作一門課程去看待，也仍然需要探求一定的教育教學規(guī)律，讓知識具有趣味性、時代性;讓道德榜樣更親民、更接地氣，讓做了高尚道德行為的孩子受到更大的關注與表揚，更讓孩子在生活與學習實際中感受到道德的存在。
3.教學內(nèi)容不貼切。從現(xiàn)在的德育內(nèi)容與目標來看，我國的小學德育教育過于說教與理想化了，感覺假、大、空，既教條又枯燥，根本沒有德育的生動性。愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義等高大上的詞語讓孩子無所適從，這完全是人為地把德育架空了。德育不能用習慣了政治思維的方式去推行，總是口號化、社論化。小學生的德育就從日常的一點一滴教起，就對照身邊的張三李四進行教育，這樣可以收到實際效果�？浯蟮�、傳說的、漂白的故事與人物盡量不要搬到課堂上來，因為這對孩子的認知沒有什么好處，隨著年齡的增長，知識面的豐富，當孩子可以了解更多信息的時候，反倒會適得其反，覺得德育就像是在自欺欺人地講笑話。
三、小學德育策略
1.德育要符合學生心理與教育規(guī)律。德育不能簡單地看做是一項政治與思想任務，既然把道德與教育結合起來了，就要在德育中探索一個人道德升華的機理與道德教育的規(guī)律，還要注意孩子的心理特征與認知水平。不要過于心切地一定把道德、政治、思想統(tǒng)合到一起去，要讓道德顯現(xiàn)出自己的特征來，要在教育中給德育一個主導地位。
2.德育要注意環(huán)境作用。尤其在小學階段，德育要注意構建自己的體系，從教學管理到學生評價，再到文體活動都可以潛在地以德育為主線之一，對孩子進行潛移默化，進行環(huán)境熏陶，讓孩子在不知不覺中得到教育。進行主題教育時，可以采取社會、家庭、學校共同教育的形式，讓孩子多一些互動，多一些體驗，在無形中慢慢升華自己品質(zhì)與道德。
3.德育要有自己的主體性地位。一個人，有才有德是精品，無德無才是吸毒。道德對于人的成長與國家的發(fā)展意義不言而喻。既然品德已經(jīng)被納入教育之中了，那么就應該給予其應有的尊重。在對學生的綜合評價上應該有實質(zhì)的、科學的方式和做法，讓教師、家庭、孩子、社會真正地重視道德，重視道德的力量。
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