德育教育論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編幫大家整理的德育教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

德育教育論文1

　　【摘要】農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件相對落后，大部分家庭父母都外出打工，留下孩子由公婆或外公婆隔代撫養(yǎng)，特別是近幾年農(nóng)村出現(xiàn)了大量的留守兒童。留守兒童由于缺乏父母的管教和心靈上的撫慰，大多心理發(fā)展存在著一定的障礙。如偏激，叛逆，自私，自卑等極端情緒嚴(yán)重。加上照顧他們的公婆或外公婆就認(rèn)為給他們零用錢花就可以了，教育孩子則是學(xué)校老師班主任的事情。心理發(fā)展的不健康嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和生活。作為農(nóng)村初中班主任的工作就顯得更加重要和艱巨了。

　　【關(guān)鍵詞】農(nóng)村;初中;班主任;工作

　　隨著社會的發(fā)展和各種文化交流的不斷增加，社會環(huán)境也在不斷的變化，學(xué)生除了教師的教育和書本的信息來源外，電影，報刊，網(wǎng)絡(luò)，雜志也是學(xué)生易接觸到的信息源。這些信息在豐富學(xué)生視野的同時，也使學(xué)生的思想復(fù)雜化，農(nóng)村初中學(xué)生多是留守兒童，缺乏與家長的交流溝通，而社會監(jiān)督力量的銳減，孩子不規(guī)范行為的隱蔽性，自由性就有了更大的發(fā)展空間，他們早戀，打群架，喝酒，吸煙，逃課，出入游戲廳網(wǎng)吧，甚至和社會上的問題少年混在一起，染上了惡習(xí)。有些學(xué)生上課不聽講，打瞌睡，不做作業(yè)，成績直線下滑。盡管學(xué)校有十分嚴(yán)格的制度，班主任也苦口婆心的做大量工作，可仍有部分學(xué)生屢禁屢犯。班主任作為班集體的管理者，組織者和教育者。在班集體的發(fā)展和學(xué)生的.健康成長起著十分重要的作用，他的一言一行深刻影響著每個學(xué)生的全面發(fā)展，作為學(xué)校比較年輕的班主任，我在幾年的班主任工作中主要從以下幾個方面開展工作:

　　1 深入了解學(xué)生動態(tài)，確立班級目標(biāo)

　　了解學(xué)生是班主任做好班級工作的前提。了解學(xué)生就是獲取學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、道理、政治、情感、意志、信念等狀況，因此，班主任在工作中要能深入到學(xué)生中去，經(jīng)常到學(xué)生中走一走，看一看，談一談，以高度的責(zé)任感和至誠的心去接近、關(guān)心、體貼學(xué)生。從中掌握、了解學(xué)生的思想動態(tài)和學(xué)生需要解決的問題，平時要仔細(xì)觀察，注意調(diào)查研究，善于體察學(xué)生的情緒， 接受學(xué)生反饋的各種信息，做到教有對象，育有目標(biāo)。

　　其次，加強(qiáng)與學(xué)生的交流，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為了使學(xué)生更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的交流、溝通，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，及時加以引導(dǎo)，是十分必要的。班主任接管班級后應(yīng)該在最短的時間內(nèi)，本著強(qiáng)的責(zé)任心與每一個學(xué)生進(jìn)行了有效的交談，根據(jù)了解到的情況，有針對性的工作，及時穩(wěn)定學(xué)生的心態(tài)，加強(qiáng)學(xué)生對自己的信心，這對學(xué)生今后的發(fā)展、進(jìn)步，將起到了很好的作用。

　　班級目標(biāo)的確立同樣是管理班級的關(guān)鍵，他是一個班航船的燈塔，具有導(dǎo)向和激勵學(xué)生的作用。沒有班級目標(biāo)的班級就像是無源之水，班級沒有動力的源泉。因此，班主任要重視目標(biāo)的定位，根據(jù)目標(biāo)管理班級，但目標(biāo)也不能全由班主任說了算，而是大家定，體現(xiàn)民主原則，也體現(xiàn)學(xué)生是班集體的主人。

　　2 多家訪是開展好班主任工作的基礎(chǔ)

　　家訪，是我們老師都熟悉的“詞”，但我們大多數(shù)老師的家訪都是學(xué)生在學(xué)校出了亂子后才家訪，這樣的家訪是很容易造成老師與學(xué)生對立情緒的，有的學(xué)生甚至認(rèn)為老師這樣的家訪純粹是告狀，從而產(chǎn)生警備和反叛心理，使老師和學(xué)生不能通過家訪了解情況，很好的與學(xué)生溝通、交流，達(dá)成共識。所以我認(rèn)為我們做老師的要在平時多家訪，通過家訪與家長和學(xué)生進(jìn)行溝通交流，采納家長的意見和建議，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對學(xué)生因材施教，從而在老師和家長之間形成和諧、協(xié)助的關(guān)系，在老師和家長之間建立起互相信任、尊重的氛圍。家訪既有助于我們開展教書工作，又有助于我們開展育人工作，我們何樂而不為呢?這方面我是有過教訓(xùn)的:我班有個學(xué)生叫王小強(qiáng)，雖然學(xué)習(xí)成績不是很好，但紀(jì)律還是比較好的，學(xué)校規(guī)定學(xué)生不能帶手機(jī)到校，有一次午休時間到的時候我剛走到學(xué)生宿舍門口，就發(fā)現(xiàn)他在宿舍里用手機(jī)，作為紀(jì)律較好的一個學(xué)生，竟然違反學(xué)校規(guī)定在宿舍用手機(jī)。我非常氣憤，把他從宿舍叫到辦公室一頓臭罵，并把他手機(jī)沒收叫他回家叫家長回來領(lǐng)回去，他怏怏的回去了，之后好幾天沒來，我便到他家去家訪，家訪后才知道原來小強(qiáng)的父母都在外地打工，父母為了方便聯(lián)系給他配了個手機(jī)，但叫他上課期間不要聯(lián)系，周末了可以用手機(jī)聯(lián)系，但那天他爸爸最近得了嚴(yán)重的癌癥，那天病情突然加重要轉(zhuǎn)院，所以她母親就打電話叫他回家跟爺爺說下，所以就違規(guī)在校使用了手機(jī)。事后，我悔恨極了，作為一個班的班主任，學(xué)生家出了那么大的事都不知道，還錯怪了可憐的學(xué)生，對他的身心成長造成了不良影響，這是多么失職的行為啊!所以我奉勸班主任們不能只在教室里管學(xué)生，要多走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)學(xué)生的家庭去!

　　3 批評時貫穿“愛”，教育時體現(xiàn)“情”

　　班主任在日常班級管理中表揚(yáng)往往少于批評，在批評中一定要出言謹(jǐn)慎，要把“恨”鐵不成鋼轉(zhuǎn)化為“愛”鐵能成鋼。貫穿“愛”字，要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理，在批評教育后通過了解，學(xué)生反映能接受老師的批評，但希望老師也肯定他們的優(yōu)點(diǎn)，不要挫傷他們的自尊心。教育引導(dǎo)時重視體現(xiàn)“情”字，“曉之以禮、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒、明之以紀(jì)”的科學(xué)方法，保護(hù)好學(xué)生的信心，使學(xué)生得到最真切的教育。

　　4 發(fā)揮班干部的作用

　　一個好的班級的班干部就相當(dāng)于半個班主任了，可見一個班級中班干部的作用是十分重要的。因此，發(fā)揮好班干部的作用，依靠班干部的集體力量加強(qiáng)班級管理的各項(xiàng)工作，當(dāng)然這需要班主任的精心謀劃和巧妙的安排。班主任首先要幫助班干部樹立在班級中的威信，班干部在管理過程中難免會出現(xiàn)一些問題。這時候我們應(yīng)該私下和他們談話，避免打擊班干的信心，要充分肯定他們的優(yōu)點(diǎn)和長處，多在班級表彰他們的管理成效。其次要調(diào)動他們管理的積極性，做到用人不疑，疑人不用，知認(rèn)善用的用人觀，放手讓班干部去管理班級，讓他們敢于管理班級。如果班干部有名無實(shí)，也就發(fā)揮不了他們的積極性和引領(lǐng)作用了。當(dāng)然這個過程中班干部難免出現(xiàn)失誤，方法的不妥，這就要求班主任要及時指導(dǎo)班干部的管理辦法，使得他們的管理能力不斷提高，同時無形中也減少了很多班主任的工作壓力。

　　5 用良好的形象感染學(xué)生

　　班主任老師是學(xué)生的榜樣，我們都知道“身教重于言教”，因此我們時刻注意自身對學(xué)生的影響，處處做到以身作則。平時我在班級經(jīng)常強(qiáng)調(diào):“要講衛(wèi)生，不能隨便亂扔垃圾�！庇幸惶�，我看見教室的地面上有垃圾，就隨手撿起扔到垃圾桶現(xiàn)代教育參考里。我的動作被學(xué)生看見了，他們也都開始檢查自己的周圍是否有垃圾，并有同學(xué)在周記中寫道:“老師都能彎下腰去撿一片小小的垃圾，我們更應(yīng)該按照她的要求去做。”事后，班級衛(wèi)生明顯有了好轉(zhuǎn)。又有一日，我正在教育學(xué)生要有禮貌，見到老師或長輩要主動問好，班上忽然有一個學(xué)生問我:我們向老師問好，可是有些老師他卻不回應(yīng)我們，老師都沒禮貌，憑什么要求我們講禮貌?這個學(xué)生的話聽起來有些刺耳，但卻提醒了我們?yōu)槿藥熣咭粋�道理:老師的一言一行都會潛移默化地對學(xué)生發(fā)生影響。

　　總之，班級管理工作是一項(xiàng)長期而又復(fù)雜的工作，要完成這項(xiàng)具有多變性和艱巨性的工作，班主任只有在管理中堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感;嚴(yán)慈并濟(jì)，貫徹班級規(guī)范;尊重學(xué)生，培養(yǎng)自主管理，搞好文化建設(shè)等，只有做好了上述工作，將上述工作做“細(xì)”做“實(shí)”，那么，對一個班級的管理就有了實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，才會激勵初中學(xué)生在學(xué)習(xí)的大道上不斷努力前行，最終成為新時代的有用之才。

德育教育論文2

　　摘要：德育在學(xué)校教育中占有舉足輕重的地位，是方向、是靈魂，位居各育之首。數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生德育方面，應(yīng)發(fā)揮重要的作用。因此，教師應(yīng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中努力尋找德育點(diǎn)，有機(jī)滲透德育，把教書與育人緊密地結(jié)合在一起。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；德育教育；

　　一、引言

　　有句話說“百年教育、德育為先”，可見學(xué)校教育將德育教育放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著社會的快速進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育如何從傳統(tǒng)的教育模式中掙脫出來，注入完善的、科學(xué)性的內(nèi)涵，形成一套行之有效的新教育模式。數(shù)學(xué)雖作為一門理性學(xué)科，卻蘊(yùn)含著豐富德育內(nèi)容�？梢愿鶕�(jù)這門學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行德育滲透的教育，使得小學(xué)生不僅學(xué)到書本的知識，還懂得做人的道理!

　　二、將德育教育滲透到數(shù)學(xué)學(xué)科教材中

　　根據(jù)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，以及小學(xué)生的接受能力，注入德育教育的、形象生動的圖畫和有說服力的內(nèi)容。做到有機(jī)結(jié)合，自然滲透的效果。眾所周知，小學(xué)階段是兒童、青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，對于剛剛步入學(xué)校的低年級學(xué)生來說，是認(rèn)知社會和接受新鮮事物的萌芽期，所以小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育工作從此刻開始，進(jìn)行滲透德育教育。小學(xué)數(shù)學(xué)德育教育如細(xì)雨，潤物無聲，數(shù)學(xué)學(xué)科是沙土。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師無時無處不滲透著細(xì)雨之水。而小學(xué)生猶如長在沙土里的嫩草，吸吮著沙土中的水分。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)中德育滲透，就是將德育本身的因素與數(shù)學(xué)學(xué)科所具有的因素有機(jī)地結(jié)合起來，使德育內(nèi)容在潛移默化中逐步形成學(xué)生個體內(nèi)在的思想品德。而數(shù)學(xué)教材是教學(xué)工作主要使用的教學(xué)工具，也是授課的依據(jù)，更是小學(xué)生獲取知識與理解做人的來源，由此，編制科學(xué)有效的數(shù)學(xué)教材為課堂授課提供有益的方式。在人們以往的觀念中，德育教育應(yīng)該只是和語文、思想品德等學(xué)科有關(guān)，以目前的教育內(nèi)涵來看，這種觀念是落后的`，也是十足錯誤的。教育學(xué)家赫爾巴特曾有教育名言:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。由此可見，將德育教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中來是最為重要的，也是最具有原則性的教育。

　　三、將德育教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中

　　教師在課堂上教學(xué)時，充分挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育因素與知識，滲透德育教育。諸如小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的例題、習(xí)題、注釋、解析中，融入不少進(jìn)行德育的、形象生動的圖畫，以及由說服力的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)或知識點(diǎn)。將德育因素融合數(shù)學(xué)知識進(jìn)行傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性教學(xué)模式。把顯性的教學(xué)問題和隱性的德育教育有機(jī)地結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的育人功能。無論是在備課中，還是在課堂上，教師要善于找準(zhǔn)在數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透的切入點(diǎn)，以提高課堂教學(xué)實(shí)效�？梢越Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透中華民族悠久燦爛的數(shù)學(xué)史源遠(yuǎn)流長，博大精深。也可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體教學(xué)手段，將要授課的內(nèi)容加入生動的德育元素。重要的是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要充分聯(lián)系教材，聯(lián)系小學(xué)生生活實(shí)際，善于將滲透德育教育延申到課堂內(nèi)外。

　　四、課堂內(nèi)外相結(jié)合，通過數(shù)學(xué)活動進(jìn)行滲透德育教育

　　在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，德育滲透不能只局限在課堂上，還應(yīng)該與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，教師可以開展一些課外數(shù)學(xué)活動滲透德育。要增強(qiáng)數(shù)學(xué)課堂的趣味性與實(shí)踐性,營造一種輕松愉快的情境,注重?cái)?shù)學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,使學(xué)生意識到數(shù)學(xué)并不是枯燥無味的,數(shù)學(xué)離不開生活,生活中處處有數(shù)學(xué),從而讓學(xué)生樂此不疲地致力于學(xué)習(xí)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)以致用將知識回歸生活，做到學(xué)以致用是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)歸宿,學(xué)生要有將數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到生活中的意識。如在學(xué)習(xí)乘法估算后，讓學(xué)生回家后調(diào)查每個人一天的用水量，回學(xué)校后估算全班60人一天的用水量，再估算全校三千多人的用水量。在鞏固新知的同時讓學(xué)生體會到了水資源的寶貴，珍惜水資源、節(jié)約水資源的思想就會在小學(xué)生們小小的心靈扎根。又如，在學(xué)生學(xué)過統(tǒng)計(jì)后，讓學(xué)生回家后調(diào)查自己家庭每天使用垃圾袋的數(shù)量，然后通過計(jì)算一個班的家庭，一個星期，一個月，一年使用垃圾袋的數(shù)量，結(jié)合我校附近的垃圾場影響環(huán)境的現(xiàn)象，最終總結(jié)出垃圾袋對環(huán)境造成的影響，這樣讓學(xué)生既可以掌握有關(guān)數(shù)學(xué)知識，又對他們進(jìn)行了環(huán)保教育。再比如，培養(yǎng)小學(xué)生動手動腦的能力時，督促小學(xué)生手、口、腦、眼、耳多種感官并用，這樣做，不但能擴(kuò)大小學(xué)生的信息源，創(chuàng)設(shè)良好的思維情境。也能滿足小學(xué)生好動、好奇的特性。例如：教學(xué)“長方體認(rèn)識”，可以先出示學(xué)生日常生活中熟悉的長方體實(shí)物，如：火柴盒、粉筆盒、磚頭等，這些物體都是長方體。然后讓學(xué)生自己列舉長方體實(shí)物（書柜、木箱、厚書、鉛筆盒等），通過感知實(shí)物，學(xué)生對什么樣的物體是長方體獲得了初步的感性認(rèn)識，從而感受美、享受美。

　　五、結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，通過德育滲透，培養(yǎng)良好習(xí)慣

　　數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，科學(xué)性與邏輯性很強(qiáng)，但可以讓小學(xué)生在學(xué)好數(shù)學(xué)的同時從中養(yǎng)成嚴(yán)格、認(rèn)真的好習(xí)慣。顯而易見，小學(xué)生計(jì)算粗心，錯誤率高。而提高計(jì)算能力就一定要養(yǎng)成仔細(xì)計(jì)算的習(xí)慣。在平時的教學(xué)訓(xùn)練中，教師要時時提醒學(xué)生不要抄錯數(shù)，看清是什么運(yùn)算，加減時注意進(jìn)位和退位等等，在這里就不一一舉例了。簡而言之，只要教師善于挖掘、善于捕捉，時時注意、注重在數(shù)學(xué)課堂中對學(xué)生的德育滲透，數(shù)學(xué)學(xué)科的的德育教育一定會取得很好的成效，最終達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]吳建華.[J]教育導(dǎo)刊，20xx（01）.

德育教育論文3

　　醫(yī)學(xué)生的德育教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)人民、愛崗敬業(yè)的重要途徑。對醫(yī)學(xué)生展開德育教育，能夠?yàn)樘岣呶磥磲t(yī)療技術(shù)水平，提高醫(yī)療服務(wù)水平打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，對醫(yī)療人才培養(yǎng)具有非常重大的影響。

　　一、中職醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀

　　在我國對青少年的心理調(diào)查中顯示，13歲到18歲是青少年心理問題比較多的時期。這一時期青少年的心理合格率僅為17%，他們年齡介于中學(xué)和大學(xué)之間，心理特點(diǎn)非常明顯，其大多數(shù)的青少年心理素質(zhì)都不合格。中職院校的醫(yī)學(xué)生也處于這個時期，他們的心理特點(diǎn)也是比較具有代表性的。這些學(xué)生比較獨(dú)立，不喜歡家長或教師過多的干涉自己的生活，自主意識比較強(qiáng)烈。并且，他們的世界觀很容易受到外界的干擾，自我定位不準(zhǔn)確，還不能夠形成正確的價值觀。雖然中職醫(yī)學(xué)生對社會有了一定的了解，思維能力也初步形成，但是他們的行為還不能穩(wěn)定，看待事物不能夠從客觀全面的角度出發(fā)。目前，我國中職醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育中，依然采用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式，這種教育方式屬于填鴨式教學(xué)，學(xué)生只是知道了作為醫(yī)學(xué)生以及未來的醫(yī)療工作人員應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)，并沒有深刻理解，沒有將這些素質(zhì)發(fā)展到自身。對于德育教育教師只是照本宣科，沒有讓學(xué)生深入的了解。所以我國中職學(xué)生的德育素質(zhì)教育還存在很多問題。

　　二、中職醫(yī)學(xué)生德育教育不足原因分析

　　1.社會大環(huán)境的.影響。

　　隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的心理也逐漸產(chǎn)生變化。功利性、利益至上的負(fù)面心理逐漸擴(kuò)大，對于學(xué)生的心理素質(zhì)產(chǎn)生非常大的影響。中職醫(yī)學(xué)生的心理素質(zhì)還不健全，比較容易收到外界的干擾，在這種大的環(huán)境下，學(xué)生的價值觀和世界觀就比較容易產(chǎn)生混亂。醫(yī)學(xué)生對于醫(yī)生的職業(yè)素質(zhì)產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知，其醫(yī)生的職業(yè)道德被弱化，人格喪失情況比較嚴(yán)重。所以，目前我國中職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)還不高，個人主義比較強(qiáng)，還存在很多問題亟待解決。

　　2.教育環(huán)境的影響。

　　很多教育專家通過研究發(fā)現(xiàn)，開展素質(zhì)教育課程對于學(xué)生的素質(zhì)提升并沒有非常大的幫助，反而是教育環(huán)境對學(xué)生的素質(zhì)影響比較大。由此看來，學(xué)校的教育環(huán)境能夠?qū)�學(xué)生的素質(zhì)教育產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。在中職醫(yī)學(xué)生的德育素質(zhì)教育中，沒有創(chuàng)建良好的教育環(huán)境，德育氛圍不高，學(xué)生需求沒有得到最大的滿足。學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)醫(yī)療專業(yè)知識，忽略了學(xué)生素質(zhì)和人文教育，功利性比較強(qiáng)。這對于學(xué)生德育素質(zhì)教育非常不利，作為未來的醫(yī)療行業(yè)人才，學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)還不夠。

　　3.醫(yī)德教育的實(shí)踐性存在不足。

　　對德育的認(rèn)識上有所欠缺，認(rèn)為其可以單獨(dú)來培養(yǎng)。雖然大都中職院校中都有開設(shè)專門的醫(yī)德教育的課程，但是認(rèn)為這門課程是教師需要負(fù)責(zé)的任務(wù)，這就使得醫(yī)德教育與學(xué)生的專業(yè)教育和實(shí)踐教育相脫離。而且在醫(yī)德教育中，主要以理論形式和正面教育的形式來進(jìn)行，說服力度不足，缺乏與實(shí)踐相結(jié)合的具體的、切實(shí)的教育形式，對于這些不良的醫(yī)療行為并沒有結(jié)合醫(yī)德角度來分析，這樣對于醫(yī)德教育來說只是流于形式。

　　三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生德育教育的對策

　　1.轉(zhuǎn)變思想觀念，調(diào)整角色轉(zhuǎn)變。

　　近些年我國非常關(guān)注德才兼?zhèn)涞膶�業(yè)型人才，比如每年都會進(jìn)行一些優(yōu)秀人才的評選，“十大感動中國人物”“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等。主要的目的就是為了通過雷鋒榜樣的人或事來凈化我們的心靈，樹立良好的榜樣。同樣，在中職醫(yī)學(xué)生的德育培養(yǎng)中，可以將優(yōu)秀的事跡以角色扮演的形式，將學(xué)生扮成事跡中的主人公，去真實(shí)的感悟和體會，進(jìn)而去引起共鳴，樹立正確的人生價值觀。

　　2.加強(qiáng)構(gòu)建良好校園環(huán)境。

　　除了樹立正確的人生價值觀之外，良好的校園氛圍對于醫(yī)學(xué)生的德育教育也有著重要的影響。尤其是要想讓學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)得到更好的提升，良好的校園環(huán)境的熏陶對其有著不可或缺的作用。受環(huán)境影響學(xué)生可以將理論的功德規(guī)范制度轉(zhuǎn)化到內(nèi)心思想和行為活動上。所以對于德育教育來說，不僅需要課堂教師的指導(dǎo)，還要通過周身的校園氛圍來共同培養(yǎng)，讓學(xué)生對于德育思想能夠深入滲透。

　　3.創(chuàng)新醫(yī)德教育方法、加強(qiáng)教師職能。

　　符合現(xiàn)代的教育規(guī)律，在現(xiàn)代教育模式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，不能只局限于理論層面上�？梢苑纸M討論，將違背醫(yī)德的事例與優(yōu)秀醫(yī)德事跡、良好的醫(yī)德行為來對比，突出遵守醫(yī)德的重要性，也更具說服力；還可在實(shí)驗(yàn)過程中對于學(xué)生提出要求引導(dǎo)其正確的行為，將醫(yī)德信念強(qiáng)化于內(nèi)心。同時還要注重教師的引導(dǎo)職能，作為教育的引領(lǐng)者對于醫(yī)學(xué)生的德育教導(dǎo)上有著極為重要的影響力，通過對學(xué)生的正面教育和引導(dǎo)可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀，以身作則的榜樣更讓學(xué)生感同身受，潛移默化的提升學(xué)生醫(yī)德思想和行為。

　　四、總結(jié)

　　德育工作主要的目的就是為了培養(yǎng)素質(zhì)型人才。隨著歲月的流逝和變換，每個國家、每個行業(yè)都在根據(jù)自己的需求來培養(yǎng)與之相符的人才。對于醫(yī)學(xué)院校來說，培養(yǎng)高素質(zhì)的符合社會需求的醫(yī)學(xué)人才已經(jīng)是當(dāng)今趨勢所在。希望在德育對于醫(yī)學(xué)人才的工作中能夠帶來更多的積極力量，同時愿培養(yǎng)出更多的醫(yī)德兼?zhèn)涞娜�方位人才，為我國提供穩(wěn)固的醫(yī)護(hù)人力資源基礎(chǔ)。

德育教育論文4

　　德育教育在中職生思想道德建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是中職生教育的一個重要環(huán)節(jié)，但是面對很多嶄新的社會觀念、社會現(xiàn)象和社會思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個相對獨(dú)立的社會系統(tǒng)中來的這種情況，如果德育教育不能對其中的積極因素做出及時反應(yīng)和吸納，繼續(xù)本著固有原則、方法，必然不適應(yīng)正處在黃金階段的中職學(xué)生的發(fā)展，所以，教師需要教師要注重采取適當(dāng)?shù)姆绞胶颓‘?dāng)?shù)姆椒�，促進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的巨大進(jìn)步。

　　一、當(dāng)前中職院校德育工作存在的主要問題

　　第一，思想道德教育的基本途徑?jīng)]有發(fā)揮到應(yīng)有的作用

　　在思想道德教育的過程中，沒有很好的解決學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問題。教師在授課的過程中往往采用“填鴨式”“滿堂灌”的方式，沒有在學(xué)生思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，給學(xué)生強(qiáng)迫的灌輸枯操的理論，然后讓學(xué)生背誦，這樣思想道德課程演變成知識的課程，德育的基本途徑?jīng)]有有效的發(fā)揮。

　　第二，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)

　　目前的中職院校德育的教學(xué)目標(biāo)由于缺乏層次性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容比較空泛化，并且與學(xué)生的實(shí)際行為存在著嚴(yán)重脫節(jié)，其具體的表現(xiàn)為：

　　1、沒能根據(jù)學(xué)生在不同的階段發(fā)展規(guī)律形成層次中職德育工作在教學(xué)內(nèi)容上長期以來帶有理想主義色彩，迫使學(xué)生讀達(dá)到他們這個年齡段很難達(dá)到的要求，只有事情發(fā)生之后才開始致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭往往引起學(xué)生的反感。例如在腸道學(xué)習(xí)雷鋒活動中，要求學(xué)生“助人為樂”，但是學(xué)生卻不了解“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求�！爸�人為樂”是以幫助他人為樂，在實(shí)際生活中有沒有人能做到。如果要求學(xué)生“應(yīng)該幫助別人”，這樣學(xué)生才不會感覺你的口號充滿欺騙性，由此去幫助需要幫助的人。

　　2、德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育的目的在于應(yīng)付考試在思想道德教育課上，教師娓娓動聽的講，然后學(xué)生很認(rèn)真的學(xué)與背，但是在他們的思想上，卻與其根本不沾邊，在日常行為中依然我行我素，結(jié)果是德育課成了學(xué)生考取高分，取得好的名次的工具。筆者還發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)學(xué)校組織道德活動的時候，班級、學(xué)校為了拿名次，讓學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，最后耗了人力、物力和財(cái)力，最終的結(jié)果卻是學(xué)生沒受到任何影響，在道德方面還是靠自己的認(rèn)知來維持的'。第三，社會、家庭以及網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在一定程度上抵消了學(xué)校德育影響的效果中職學(xué)生的生活環(huán)境也對于他們能否形成正確的思想道德觀念產(chǎn)生了極大的影響，并且他們的思想還不成熟，一些不良的簡直觀念很容易腐蝕他們的思想。此外，網(wǎng)絡(luò)中的“病菌”，對學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

　　二、提高中職德育教育有效性的對策

　　1、課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過程體驗(yàn)思想道德教育在中職學(xué)生的成長道路上有很重要要的作用，甚至?xí)�影響到學(xué)生的一生，因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須對此高度重視，讓課堂授課要重視實(shí)踐，讓學(xué)生能夠得到過程體驗(yàn)，本著堂教育與課外活動相結(jié)合，以人為本與依法治校相結(jié)合，學(xué)校內(nèi)教育與社會教育相結(jié)合，通過豐富多彩的活動來讓學(xué)生的心靈受到觸動，情緒受到感染，讓他們深刻認(rèn)識到思想道德教育的重要性，這懂得才是解決一切問題的根本所在。只有讓學(xué)生得到體會，受到了極大的震撼，才能夠讓他們和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，才會對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

　　2、改進(jìn)教學(xué)方式，注重學(xué)生主主體作用與人格獨(dú)立處在黃金時期的中職生自主意識明顯增強(qiáng)，個性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈，因此，教師在授課的過程中更要注重學(xué)生主體作用與人格獨(dú)立，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，放手將一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題讓學(xué)生討論，并且不要刻意否定他們的答案。教師在授課過程中不但要傳授道德知識，還要注意將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，自己也需要不斷提高自身的素質(zhì)，成為道德的楷模，只有這樣，學(xué)生才會更加信任教師。

　　3、在課堂上教師要善于營造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛誠然，由于受整個教育體制的影響，教師也不得不利用分?jǐn)?shù)對學(xué)生進(jìn)行考核，因此，成績也是比較重要的。但是教師不能為了成績讓學(xué)生盲目地去學(xué)，而是讓他們在學(xué)習(xí)的過程中更加懂得做人的道理。教師要為學(xué)生營造積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有壓力，能夠愉快的進(jìn)行，鼓勵學(xué)生之間生相互切磋，相互啟發(fā)，取長補(bǔ)短，共同提高。例如，我在教學(xué)過程中常常把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起，成立幾個小組，讓小組之間互相競爭，看哪個組能最先完成課堂任務(wù)。不同層次的學(xué)生相互質(zhì)疑問答，答疑解惑，共同探討，合作意識加強(qiáng)，也更懂得尊重他人，容忍他人，這也是思想道德教育課的目的之一。

　　4、改變教育評價體系，將評價體系多元化，民主化德育評價與其他學(xué)科的評價是有區(qū)別的，如果學(xué)校只是單單以成績來評價一個學(xué)生思想道德水平好壞的話，不僅是荒唐至極，也表示這所學(xué)校教育的失敗。我們提倡改變教育評價體系，將評價體系多元化，民主化，按照規(guī)定的流程，更加科學(xué)的進(jìn)行。例如，可以將學(xué)生分?jǐn)?shù)決定思想道德水平好壞放在末尾，重點(diǎn)考察學(xué)生的日常行為，并且采用民主化的方法，改變以往教師一個人定成績的做法。我認(rèn)為，只有這樣客觀、真實(shí)的道德評價才會讓學(xué)生心服口服，才會讓他們在今后嚴(yán)格的要求自己。

　　三、結(jié)束語

　　在中職教育中，德育教育依然發(fā)揮著重要作用。加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，是一項(xiàng)長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，因此必須從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免“勞民傷財(cái)”“走形式”。為此，作為一名德育教師，要深刻明白自己所肩負(fù)的重要責(zé)任，不斷的完善自我，在提高專業(yè)水平的同時，在思想上與時俱進(jìn)，注意改變教學(xué)方式，。努力做好學(xué)生的德育教育工作。

德育教育論文5

　　在人的認(rèn)識領(lǐng)域，一種思想意識不去占領(lǐng)，另一種思想意識就會占領(lǐng)。面臨社會主義現(xiàn)代化建設(shè)轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾突起，各種思想意識并存，要實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)，必須加強(qiáng)對青少年正確世界觀、人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)他們的社會主義道德品質(zhì)。完成這項(xiàng)任務(wù)，應(yīng)充分發(fā)揮政治教師在德育教育中的主導(dǎo)作用。

　　一、在德育教育中，堅(jiān)持灌輸原則

　　唯物辯證法告訴我們，外因在事物發(fā)展中起著非常重要的作用。針對當(dāng)前學(xué)生缺乏艱苦奮斗、缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、眼高手低的思想特點(diǎn)，應(yīng)確立灌輸原則。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識、有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。

　　二、作為政治教師，要善于捕捉契機(jī)，把身邊事實(shí)與課堂教育相結(jié)合

　　作為政治教師要把枯燥的理論傳遞給學(xué)生，樹立他們正確的世界觀、價值觀，就要結(jié)合教材，注意收集相關(guān)信息，捕捉德育契機(jī)，通過一些貼近學(xué)生生活的實(shí)際事例，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和高尚的愛國情操。例如，今冬甲流在學(xué)�？焖俾�延的時候，我們正講集體主義價值觀，在新的歷史條件下，要不要集體主義價值觀？怎樣做？書本知識很明確，對學(xué)生來說很抽象很遙遠(yuǎn)。我們就利用這一節(jié)，給學(xué)生講我校一些教師的事例：他們自己家的孩子也在發(fā)高燒，班里的學(xué)生也在發(fā)高燒，可班里的孩子父母不在身邊，他們毅然把孩子交給家里人，自己卻陪著學(xué)生在醫(yī)院里度過了一晚。講完這些，學(xué)生對書本的知識理解得更深刻了，同時也具有了對身邊幫助他們的人的感恩之情。

　　三、利用課堂主陣地，及時把課堂相關(guān)的知識與時政相結(jié)合

　　在哲學(xué)講解意識的重大作用時，為什么要宣傳民族精神的.重要性？我利用5·12大地震發(fā)生后，在抗震救災(zāi)的第一線涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的事跡：頑強(qiáng)的生命、可愛的解放軍、消防戰(zhàn)士、白衣天使等作為素材，在課堂上及時地傳遞給學(xué)生，同時也利用新聞發(fā)布的環(huán)節(jié)讓學(xué)生點(diǎn)評抗震救災(zāi)中的故事，由于新聞本身具有強(qiáng)大震撼力，這時，作為教師不用更多說教也能取得很好的教學(xué)效果。萬眾一心，眾志成誠這些都是中華民族的民族精神，但如果沒有典型的事例，民族精神的教育只是理論知識的解釋，不會使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，而有了鮮活的事例，愛國主義、民族精神的教育就會收到很好的效果。

　　“千教萬教，教會做人”。交給學(xué)生理論知識的最終目標(biāo)是要讓學(xué)生學(xué)會做人，讓學(xué)生形成良好的品德，樹立正確的世界觀、人生觀，這是我們政治教師的職責(zé)所在。

德育教育論文6

　　在對青少年進(jìn)行教育的一切活動中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

　　從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

　　在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的.人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

　　從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。

　　那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚(yáng)長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀;為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。

　　作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護(hù)社會風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”，學(xué)會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表揚(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

　　另外在對人格有正確的認(rèn)識之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對人格的評價能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實(shí)踐自己對人格的認(rèn)識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認(rèn)識和行為行動統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會風(fēng)尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國一定會更文明!

德育教育論文7

　　一、德育教育對于小學(xué)生的重要性

　　開展德育教育有利于培養(yǎng)出一個講道德的人。對于一個小學(xué)生來說，學(xué)會公民道德是十分重要的，其主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是公民的愛國主義，另一個方面是集體主義。在語文教育中，開展德育教育，其主要目標(biāo)是未來培養(yǎng)學(xué)生的集體團(tuán)結(jié)意識以及團(tuán)隊(duì)精神，將學(xué)生自己的榮譽(yù)感和成就感和集體聯(lián)系在一起，在學(xué)生在集體實(shí)踐中，進(jìn)而樹立起一切為集體的責(zé)任感，構(gòu)建和諧團(tuán)結(jié)的氛圍，提升集體凝聚力。

　　二、如何在小學(xué)語文教學(xué)的過程中融入德育教育

　　2．1根據(jù)語文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行德育教育的滲透

　　在小學(xué)語文教學(xué)中，課堂教學(xué)是一種重要的方法，同時也是一種重要的途徑，同時課堂教學(xué)也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要場所，而小學(xué)教學(xué)又主要以教材內(nèi)容為主，而在小學(xué)語文教材中，基本上都是歌頌祖國的大好河山，因此，在課堂教學(xué)過程中與德育教育進(jìn)行綜合有效的整合。

　　(1)老師在進(jìn)行課堂教學(xué)前，需要對內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)分析，在教學(xué)中更好的為學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生的思想內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，在理解文章思想的基礎(chǔ)上，然后文章寫作中運(yùn)用出來，在進(jìn)行必要的分析。讓學(xué)生的德育和智育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

　　(2)需要將課本中的內(nèi)容樹立起榜樣，然后讓學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)分析，這樣的教學(xué)方法是進(jìn)行德育教育的主要方法，同時也是德育教育最為主要的途徑。在語文教學(xué)中樹立起榜樣，是完全符合小學(xué)生的心理特征、年齡品質(zhì)等等，在進(jìn)行課堂教學(xué)時，要為學(xué)生構(gòu)筑起優(yōu)秀人物，學(xué)習(xí)文章時，幫助學(xué)生樹立起真實(shí)的體驗(yàn)，逐步的提高學(xué)生自己的道德品質(zhì)。

　　2．2通過教材的詞句來讓學(xué)生理解教材中的德育教育內(nèi)容

　　在進(jìn)行小學(xué)作文教學(xué)過程中，開展小學(xué)德育教學(xué)是十分重要的途徑之一，小學(xué)語文教師在開展語文作文教學(xué)時，需要逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實(shí)情感，讓學(xué)生表達(dá)出一種健康向上的情懷，歌頌祖國大好河山的'優(yōu)秀品質(zhì)。在開展作文教學(xué)時，教師需要提前對相關(guān)文章的品質(zhì)進(jìn)行人格品質(zhì)這二者之間的特殊關(guān)系，偉大的文學(xué)家以前指出過，從一篇文章可以看出一個人的性格和思想。魯迅也說過，一個人優(yōu)秀的品格是進(jìn)行寫作的首要條件之一，教師要想讓學(xué)生理解一篇較好的文章，一方面需要作者具備相應(yīng)的寫作技巧，另一方面需要具備良好的表達(dá)能力，人格品質(zhì)是核心因素之一。小學(xué)教師在進(jìn)行命題以前，需要細(xì)心的對學(xué)生的生活習(xí)慣以及生活方式等進(jìn)行觀察，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生在寫作的過程中，真實(shí)的表達(dá)自己的情感，而不是為了寫作而寫作，讓學(xué)生說出自己內(nèi)心上、思想上的真實(shí)情況，激發(fā)出學(xué)生寫作的激情，而不是在哪里胡編亂造。在平時的教學(xué)過程中，教師需要教會學(xué)生走進(jìn)自然、觀察自然，讓學(xué)生在接觸自然后寫作有有感而發(fā)，不斷的激發(fā)學(xué)生寫作的創(chuàng)作熱情，逐步提高其學(xué)生的創(chuàng)作能力，也激發(fā)學(xué)生對祖國土地的熱愛，提升學(xué)生的責(zé)任感以及愛國情懷，讓學(xué)生逐漸樹立起健全的人格。此外，還需要在教學(xué)的過程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生在寫作中說真話的習(xí)慣，表達(dá)自己較為真實(shí)的感情色彩，在學(xué)生中構(gòu)筑起一種實(shí)事求是的這么一種優(yōu)秀品質(zhì)，因此，在進(jìn)行課文教學(xué)中的寫作教學(xué)時，逐漸將德育教學(xué)滲透到其中是十分必要和關(guān)鍵的，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)高度重視在課文教學(xué)的過程中滲入德育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在寫作中逐步構(gòu)建起愛國情懷等。

　　2．3通過分析課文來滲透德育教育內(nèi)容

　　在開展小學(xué)語文教學(xué)過程中，在課文教學(xué)中逐步滲入德育教學(xué)是當(dāng)前開展德育教學(xué)工作的一種特殊方法和重要途徑。小學(xué)語文老師在進(jìn)行語文課文講解的過程中，需要充分的挖掘出每一篇文章中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容，將這些德育內(nèi)容作為教學(xué)中一個重要的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，將德育內(nèi)容和一般的知識講解分離開來，讓學(xué)生在接受了美妙課文的學(xué)習(xí)以后，會對德育內(nèi)容有所了解和有所接受，逐步培養(yǎng)起學(xué)生優(yōu)秀的德育品質(zhì)。在當(dāng)前的小學(xué)語文教材中，每一篇課文差不多的穿插得有德育內(nèi)容，老師在進(jìn)行課文講解以前，應(yīng)當(dāng)結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)以及相關(guān)的生活習(xí)慣，將文章中的德育內(nèi)容和小學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起，將課文教學(xué)過程中滲透德育內(nèi)容作為整個工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，切實(shí)貫徹了上述內(nèi)容，將十分有助于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合情操，教師在進(jìn)行教學(xué)時，需要從學(xué)生的角度出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生平時的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會課文中的德育內(nèi)容，讓學(xué)生在每學(xué)習(xí)一篇課文以后，都能從中有所收獲，讓課文逐步豐富學(xué)生的心靈世界，提升學(xué)生的思想覺悟。

　　三、總結(jié)

　　在當(dāng)前大力推行素質(zhì)教育的今天，德育教育成為了其中重要的組成部分，同時也是整個小學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)從多個方面和多個環(huán)節(jié)逐步的滲透德育教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，讓學(xué)生逐漸構(gòu)筑起良好的道德情操，幫助學(xué)生健康發(fā)展，提升學(xué)生自己的修養(yǎng)，結(jié)合語文教學(xué)開展德育教學(xué)是推行德育教育的有效途徑和重要方法。

德育教育論文8

　　摘要：小學(xué)學(xué)校的正常運(yùn)作與小學(xué)管理工作緊密相關(guān)，做好管理工作對進(jìn)一步提升小學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；德育教育；安全管理

　　目前，在小學(xué)管理工作中存在諸多問題，如管理水平低下，安全管理難度大等，將德育教育應(yīng)用于小學(xué)管理之中，貫徹以人為本的管理理念，可以規(guī)范教師行為，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，有利于加強(qiáng)校園安全管理，提高小學(xué)管理水平，建設(shè)和諧校園。

　　１改革管理理念

　�。保�１重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中。

　　傳統(tǒng)小學(xué)教學(xué)管理以工作為中心，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，彈性與自主性不足，管理者在思考問題和分配任務(wù)時，往往以自我為中心，教師則主要是遵守和執(zhí)行，缺乏自主性，這實(shí)質(zhì)上是剛性管理，雖然有利于保證管理工作的公正、公平，但是也存在很大弊端，如教師參與管理積極性較低、靈活性不足等，導(dǎo)致管理工作僵化、呆板，并且在管理過程中易出現(xiàn)矛盾，對學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展不利。隨著教育體制改革工作的不斷推進(jìn)，小學(xué)管理理念正在發(fā)生變化。根據(jù)新課程改革要求，在小學(xué)教學(xué)管理中，必須重視德育教育，以人為本，激發(fā)和調(diào)動教師的主動性、積極性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)校的共同發(fā)展。教師是教學(xué)活動的主體，小學(xué)管理貫徹人本管理理念要求充分重視教師的作用。人本管理理念要求尊重人、理解人、激勵人，小學(xué)管理貫徹人本管理理念，即要求尊重信任教師，理解關(guān)心教師，積極激勵教師，賦予教師一定程度的自主權(quán)，充分發(fā)揮教師的主觀能動性，使教師積極參與教學(xué)管理活動之中。從這個角度看，德育教育和人本管理理念實(shí)質(zhì)上屬于柔性管理［１］。重視德育教育，把人本管理理念應(yīng)用于小學(xué)管理中，賦予教師一定的自主權(quán)，有利于激發(fā)教師的創(chuàng)造性，積極為小學(xué)管理獻(xiàn)言獻(xiàn)策，同時又可以使他們適應(yīng)小學(xué)的發(fā)展，滿足小學(xué)管理的需要，這對于提升小學(xué)整體管理水平至關(guān)重要。

　�。保�２推進(jìn)學(xué)校管理民主化。

　　事物是變化發(fā)展的，小學(xué)管理工作亦是如此，以往主觀化的管理方式完全憑借個人經(jīng)驗(yàn)，是導(dǎo)致小學(xué)管理工作效率低下的主要原因，因此，改革傳統(tǒng)管理方式，推進(jìn)學(xué)校管理民主化勢在必行。小學(xué)民主化管理是指由全體教師共同行使管理權(quán)力，其是調(diào)動教師工作積極性的關(guān)鍵。首先，學(xué)校管理者要有包容之心，積極聽取學(xué)校教職工意見。其次，學(xué)校管理者要增強(qiáng)民主意識，合理分權(quán)授權(quán)，信任下屬，調(diào)動他們的積極性。第三，要積極開展多種形式的教研活動，深化學(xué)校內(nèi)部管理和運(yùn)行機(jī)制的改革，集思廣益，以解決教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。民主的關(guān)鍵是對人的尊重，推進(jìn)學(xué)校管理民主化，就是充分尊重學(xué)校教職工，形成民主、平等、融洽的管理關(guān)系，這是提高學(xué)校管理水平的關(guān)鍵，學(xué)校內(nèi)部管理關(guān)系好了，教職工就會積極參與學(xué)校管理工作，管理效率自然會提高。

　　２嚴(yán)格規(guī)劃安全管理措施，建設(shè)和諧校園

　　在小學(xué)教育管理環(huán)境中，首當(dāng)其沖需要注意的就是校園的安全管理，它對校園安全的重要性不言而喻�？梢院敛豢鋸埖恼f，安全管理就是小學(xué)進(jìn)行一系列教育活動的基礎(chǔ)和前提，只有把安全管理搞好了，教師才能夠有一個良好的教學(xué)環(huán)境，小學(xué)生才能夠在一個安全的校園環(huán)境中完成學(xué)習(xí)。再次，我們必須注意的一點(diǎn)就是，由于年齡及閱歷的限制，年紀(jì)尚幼的小學(xué)生對很多問題都沒有充分的意識，同樣地，他們的安全意識比較薄弱，導(dǎo)致稍不注意就會有不可預(yù)測的危險情況發(fā)生，受傷情況也在所難免。因此，學(xué)校的管理人員要對安全問題予以特別的重視，高度關(guān)注校園安全管理建設(shè)，以周密科學(xué)的考慮和措施來全方位消除安全隱患，使得小學(xué)生人身安全得到有效保障，為其打造一個安全愉快的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。安全管理建設(shè)不是一項(xiàng)簡單的工作，它需要全體工作人員給予全方位的重視，以科學(xué)的思路對學(xué)校進(jìn)行各方面的管理和建設(shè)：第一，校風(fēng)建設(shè)是一個學(xué)校的根本建設(shè)，良好的.校風(fēng)能夠培育出更加優(yōu)秀文明健康向上的學(xué)生，有效抵御社會不良風(fēng)氣的影響，杜絕學(xué)生之間發(fā)生不文明現(xiàn)象，諸如打架斗毆等行為，校風(fēng)可以說是校園安全文明建設(shè)的大前提；第二，獎懲分明的校園規(guī)章制度，是嚴(yán)格規(guī)范校園行為的標(biāo)尺，它能夠使師生清楚地認(rèn)識到哪些行為適當(dāng)哪些行為是明令禁止的，一旦有了明確的依據(jù)，師生的各種行為才能夠有一個明確的標(biāo)尺來丈量。校園內(nèi)任何行為的實(shí)施要有理有據(jù)，才能夠使一切順利有序地進(jìn)行。正所謂，無規(guī)矩不成方圓，校園行為的安全管理和和諧建設(shè)非常需要一個獎懲分明的規(guī)章制度來進(jìn)行約束。制度能夠在很大程度上警示學(xué)生以足夠的分量引起他們的重視，不僅如此，對于教育者和管理者來說，制度也是一把明確各自責(zé)任及職責(zé)的標(biāo)尺，若是發(fā)生什么狀況，就能夠按照制度規(guī)定有章可循［２］。第三，一個及時有效的安全預(yù)警系統(tǒng)是小學(xué)校園所必須具備的，除此之外，校園內(nèi)要定期對小學(xué)生進(jìn)行安全教育。在小學(xué)校園內(nèi)，要認(rèn)真貫徹有關(guān)于防火防災(zāi)的基礎(chǔ)知識，讓小學(xué)生對災(zāi)害及一些急救措施有所了解，與此同時，增加一些動手的安全實(shí)踐活動也是提高小學(xué)生安全技能所急需的。在一些小學(xué)校園內(nèi)，定期組織安全抬升演練，以平時的訓(xùn)練有素來預(yù)防危險來襲的可能，將一些可能發(fā)生的事故損害率降至最低。

　　３結(jié)語

　　小學(xué)管理工作中的各項(xiàng)措施都是需要給予高度重視和規(guī)劃的，在當(dāng)今的教育環(huán)境中，將民主化、科學(xué)化融入教學(xué)管理是極其必要的，以科學(xué)的眼光審視傳統(tǒng)管理模式進(jìn)而改善現(xiàn)在的小學(xué)校園德育教育和安全管理等問題。積極思考，以發(fā)展的眼光看待教育管理工作，以建設(shè)和諧校園為重要目標(biāo)，加強(qiáng)各方面管理，努力協(xié)調(diào)好校園各方面工作，真抓實(shí)干，保障校園安全，為小學(xué)生的德育發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

　　參考文獻(xiàn)

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　�。郏玻輳堛y紅．如何在小學(xué)英語教學(xué)中滲透德育教育探究［Ｊ］．才智，２０１２，２８（２８）：１２－１３．

德育教育論文9

　　一、在教材中挖掘德育素材

　　1.利用課本中有關(guān)科技發(fā)展、生產(chǎn)力，綜合國力等知識

　　相關(guān)聯(lián)的來給學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個速度的大小問題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號宇宙飛船升空時的照片，在這時，我們可以就我國科技發(fā)展的進(jìn)步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國主義精神的同時，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.

　　2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識.

　　在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)的同時，利用這些問題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級教材第十章中有一個關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的`信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識.

　　3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

　　并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時，函數(shù)有最大值的知識點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問題時，我會讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營業(yè)者，看利潤是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤，這樣學(xué)生就會感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識，這樣就不會覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).

　　二、在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的學(xué)習(xí)態(tài)度

　　精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時，要獨(dú)立勞動，透徹地理解教師在授課時所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠實(shí)、求是、堅(jiān)持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時候缺乏細(xì)心和耐心，會在小數(shù)計(jì)算中看錯或?qū)戝e小數(shù)點(diǎn)的位置；或會在表示數(shù)的時候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計(jì)算后沒有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯誤時，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯或?qū)戝e一個小數(shù)點(diǎn)時會造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).

　　三、結(jié)語

　　筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個必不可少的教育過程，數(shù)學(xué)老師可以暫時充當(dāng)一下說教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學(xué)科知識面，讓初中學(xué)生知道數(shù)學(xué)老師也不是只會數(shù)學(xué)的教育工作者，而是一個知識較廣、多才多藝，并且關(guān)心他們各方面成長的良師益友.但是在此過程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡潔，要有點(diǎn)石成金的效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學(xué)生喜歡我們的數(shù)學(xué)課，讓我們的數(shù)學(xué)教育更成功。

德育教育論文10

　　摘要:中華民族擁有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化在歷史長河中熠熠生輝，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，幾千年來推動著社會文明的進(jìn)步，在當(dāng)代中學(xué)教育中中國傳統(tǒng)文化對于中學(xué)德育教育有著重要的指導(dǎo)意義，中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化如何結(jié)合，傳統(tǒng)文化如何在中學(xué)德育教育中發(fā)揮意義是中學(xué)德育教育的研究重點(diǎn)，本人作為一名高中生，希望學(xué)校能夠在德育中重視發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用，出現(xiàn)此目的提出了相應(yīng)的策略，希望對提高學(xué)校的德育的效果有作用。

　　關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;中學(xué)德育;策略

　　正確的思想觀和價值觀，無論何時都是學(xué)校教育的重點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生優(yōu)秀的道德素質(zhì)是教育中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中占據(jù)著非常重要的地位，指導(dǎo)著中學(xué)生的思想和觀念，對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格和正確的價值觀有著重要的意義。誠實(shí)、守信、孝親、禮義廉恥這些傳統(tǒng)的道德文化在任何一個時代都是永不過時的優(yōu)良文化。中學(xué)德育教育中應(yīng)該注重傳承中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新一代具有正確價值觀和健全人格的中學(xué)生。

　　一、中國傳統(tǒng)文化對中學(xué)德育教育的意義

　　(一)對中學(xué)德育教育具有指導(dǎo)作用

　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承千百年，具有豐富的內(nèi)涵。中學(xué)時期是培養(yǎng)正確價值觀的關(guān)鍵時期，在德育教育中注重運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化不僅僅是對文化的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化更對中學(xué)生的價值觀和思想有著重要指導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)的經(jīng)典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學(xué)生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學(xué)會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格、正確的思想觀和價值觀具有重要的引領(lǐng)作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，指導(dǎo)著中學(xué)德育教育，引領(lǐng)著中學(xué)生不斷完善自我。

　　(二)能夠培養(yǎng)中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義精神

　　中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛國的實(shí)例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數(shù)先輩和前人用他們的行動教育中學(xué)生何為愛國、何為忠誠，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學(xué)生充分了解到愛國的內(nèi)涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強(qiáng)不息的志向，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　(三)能夠培養(yǎng)中學(xué)生高尚的素質(zhì)

　　高尚的道德修養(yǎng)和素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)之一，中學(xué)生思想價值觀還不成熟，中學(xué)德育教育是培養(yǎng)中學(xué)生正確價值觀和高尚素質(zhì)的重要課程，將中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用到德育教育中，將二者有機(jī)的結(jié)合起來能夠有效的培養(yǎng)具有高尚素質(zhì)的中學(xué)生。在德育課上充分向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，利用經(jīng)典的傳統(tǒng)故事啟發(fā)學(xué)生，能夠不斷培養(yǎng)中學(xué)生的高尚素質(zhì)和修養(yǎng)，避免中學(xué)生誤入歧途，形成錯誤的思想價值觀。

　　二、對學(xué)校將中國傳統(tǒng)文化引入中學(xué)德育教育的建議

　　(一)提高對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的認(rèn)識

　　我國中學(xué)德育教育與中國傳統(tǒng)文化有一定的結(jié)合，但是并不深入，對于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵沒有深入研究，對于中華傳統(tǒng)文化與德育教育的結(jié)合也沒有進(jìn)一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化對于中學(xué)德育教育具有非常重要的意義，必須充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，深入探索其內(nèi)涵，將其與當(dāng)前中學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特點(diǎn)充分結(jié)合，利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手法和模式提升中學(xué)生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)德育教育中的地位，將二者在教學(xué)實(shí)踐中有效的結(jié)合起來，運(yùn)用傳統(tǒng)文化更好的引導(dǎo)中學(xué)生的思想和觀念，從而促進(jìn)中學(xué)德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)積極開展中學(xué)德育實(shí)踐活動

　　傳統(tǒng)教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實(shí)踐導(dǎo)致教學(xué)方式單一，教學(xué)效果并不理想，隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和新時代的變化，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式逐步走入中學(xué)教育的課堂。中學(xué)德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價值觀，更要在實(shí)際行動中踐行理念。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在于中學(xué)德育教育結(jié)合的過程中，利用實(shí)踐活動能夠加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在生活中的深入，在實(shí)踐活動中深刻的理解并踐行中華傳統(tǒng)文化傳承的正確思想，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，方能成就大的'格局。學(xué)�？梢越M織一些傳統(tǒng)文化與德育教育相結(jié)合的活動，例如:九九重陽節(jié)舉辦敬老愛老活動，學(xué)校老師可以帶領(lǐng)中學(xué)生走進(jìn)敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統(tǒng)文化誦讀活動，選擇《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，耳濡目染逐漸受到經(jīng)典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統(tǒng)文化，更好的培養(yǎng)良好健全的人格和高尚的品質(zhì)情操。

　　(三)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

　　傳統(tǒng)教育中一直對于中學(xué)生的課程設(shè)置都是重視應(yīng)試教育，而忽視了對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，中學(xué)德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學(xué)校、社會還是政府對于中學(xué)德育教育的支持和保障還不全面，導(dǎo)致中學(xué)德育教育工作發(fā)展緩慢，加之師資力量的薄弱，導(dǎo)致中學(xué)德育教育發(fā)展緩慢。因此，學(xué)校與社會要不斷創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育能夠有機(jī)的結(jié)合起來。教育部門可以積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化，學(xué)校也要將中學(xué)德育教育工作重視起來，社會各界創(chuàng)造良好的氛圍，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅能夠提高中學(xué)生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展。

　　三、結(jié)語

　　傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久內(nèi)涵豐厚，中學(xué)時期是德育教育的關(guān)鍵時期，對于中學(xué)德育教育來說中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，我建議學(xué)校在教育的過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將其與中學(xué)德育教育有效的結(jié)合起來，能夠不斷提升中學(xué)生的思想品質(zhì)，建立健全的人格，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)德育教育的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn):

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　�。�3］安賢仙．中學(xué)德育中的傳統(tǒng)道德經(jīng)典教育研究［J］．河南師范大學(xué)，20xx，(5)

德育教育論文11

　　一、小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育教育的有效措施

　　小學(xué)體育教學(xué)與德育教學(xué)息息相關(guān)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生毅力、合作精神和遵守規(guī)則的習(xí)慣，因此就需要在小學(xué)課堂中有效的滲透入德育教育，讓學(xué)生在體育教學(xué)課堂中提高學(xué)習(xí)思考的能力，也激發(fā)出對體育項(xiàng)目的興趣。本文主要從根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)和找準(zhǔn)時機(jī)在小學(xué)體育課堂中滲透德育教育的措施，同時還要小學(xué)體育教師結(jié)合班級學(xué)生的特點(diǎn)來滲透德育教育。

　�。ㄒ唬┙Y(jié)合小學(xué)體育教學(xué)的特點(diǎn)滲透德育教育

　　小學(xué)體育教學(xué)的內(nèi)容主要是針對小學(xué)生設(shè)計(jì)的，主要是理論和實(shí)踐知識，所以可以在這之中創(chuàng)新的滲透入德育教學(xué)的內(nèi)容。比如在教授乒乓球這項(xiàng)運(yùn)動的學(xué)習(xí)過程中，因?yàn)樾�學(xué)生從小喜歡競爭，希望比別人做的更好，就可能會產(chǎn)生急功近利的心理，急于想把對手打敗，讓自己的心理充滿焦急的'情緒，從而忽略掉以柔克剛的道理；這時小學(xué)教師就需要著重訓(xùn)練學(xué)生的心理承受力，讓學(xué)生形成冷靜、不畏艱苦、穩(wěn)中求勝的心理能力，這樣才能在等到乒乓球技術(shù)熟練以后，獲得比賽的勝利。

　�。ǘ�）找準(zhǔn)時機(jī)在小學(xué)體育教學(xué)中滲透德育

　　成功的將德育教育滲透到小學(xué)體育教育中是需要找準(zhǔn)正確的時機(jī)，因此體育教師可以將一節(jié)體育課分為幾個階段，在不同的階段滲透入不同的德育教育內(nèi)容。比如籃球、排球這些球類課時，可以將其分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段，教學(xué)前由體育教師分組讓學(xué)生輪流去領(lǐng)取教學(xué)體育器材，這樣可以鍛煉學(xué)生的動手能力和形成互幫互助的意識；教學(xué)中，教師在教授基本的球類規(guī)則和技術(shù)后，可以讓學(xué)生分組進(jìn)行訓(xùn)練然后比賽，這樣就可以鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)學(xué)生之間的合作精神；教學(xué)后安排學(xué)生去歸還體育器材，這樣就能訓(xùn)練學(xué)生負(fù)責(zé)人的態(tài)度和知道做事要有始有終的道理。

　�。ㄈ�）小學(xué)體育教師結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)滲透德育

　　小學(xué)體育教學(xué)重要在于師生的相互互動溝通交流，[3]因此小學(xué)體育教師應(yīng)該多和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的性格特點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)滲透入德育教育。比如有些學(xué)生從小就缺乏自信，一旦做錯什么事就害怕挨批評，然后做事就更加的畏手畏腳，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，因此教師在教學(xué)過程中，在看到這樣的孩子正確的完成所教授的動作時，教師應(yīng)該馬上向?qū)W生投去鼓勵和表揚(yáng)的眼神或者在全班點(diǎn)名表揚(yáng)學(xué)生，這樣就能打消學(xué)生挫敗的心理，建立起自信心，這樣就更加有利于德育教育的開展。

　　二、總結(jié)

　　隨著素質(zhì)教育的不斷推行，小學(xué)體育教育的教育目的也在不斷的提升，現(xiàn)在不僅要學(xué)生掌握體育的相關(guān)知識和技能，更重要的是讓學(xué)生的德智體美勞都得到全面的發(fā)展，因此在小學(xué)體育教學(xué)的過程中要把德育教育放在最先考慮的位置上。結(jié)合本文上述的內(nèi)容來看，首先要讓教師認(rèn)識到在體育教學(xué)中滲透德育教育的必要性，明白自己在課堂中的言語和動作對學(xué)生的影響；在結(jié)合體育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的性格特點(diǎn)，在正確的時機(jī)滲透入德育教育的內(nèi)容，這樣才更加有利于學(xué)生的吸收，這些理論上的觀點(diǎn)，還需要在實(shí)踐中得到求證。

德育教育論文12

　　中職教育可以說是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵詞:

　　現(xiàn)代客服理念;中職德育教育;運(yùn)用

　　0引言

　　當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個不爭的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要�，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。

　　1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)

　　需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:

　　1、在學(xué)生入學(xué)之前,需要先預(yù)測學(xué)生需要什么,學(xué)校應(yīng)當(dāng)提前為學(xué)生準(zhǔn)備所需所求,盡量給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù);

　　2、讓學(xué)生在入校之后不會感受到不適應(yīng),給予學(xué)生一種家的感覺[1]。在學(xué)生入校之后,班主任需要及時關(guān)心學(xué)生,了解學(xué)生的實(shí)際情況,給予學(xué)生耐心、熱心、細(xì)心、精心的服務(wù),從而提高家長對學(xué)校的'放心程度;

　　3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動化,那么便由機(jī)械自動化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:

　　1、給予學(xué)生提供一個高質(zhì)量生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是安保系統(tǒng)的建立與維護(hù),安保人員應(yīng)當(dāng)對工作盡心盡力,安全是學(xué)生既教師進(jìn)行學(xué)習(xí)及教學(xué)的必要前提;

　　2、保障學(xué)生的基本生活條件。例如,學(xué)校食堂的餐飲應(yīng)當(dāng)符合大部分學(xué)生的口味,必須要在量上面提供保障;寢室應(yīng)當(dāng)干凈、清爽等等;

　　3、保障學(xué)生有充足的課余活動,優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)�？梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時間,讓學(xué)生時刻保持一個愉悅的心情學(xué)習(xí)。

　　2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校

　　以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個方面:

　　1、教師以人為本的教育學(xué)生不是指通過膚淺的方式去取悅學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)課堂,設(shè)計(jì)富有新意、趣味性的創(chuàng)意課堂,促使學(xué)生能夠銘記教師及其特色課堂,從而熱愛教師、熱愛學(xué)校;

　　2、注重挖掘教師的潛在教學(xué)能力,可以通過相應(yīng)的規(guī)章制度督促教師成長,激發(fā)出教師工作的激情以及熱情,從而更好的實(shí)現(xiàn)教育學(xué)生、服務(wù)學(xué)生;

　　3、情感教育。對于中職學(xué)生而言,學(xué)生普遍或多或少都有一些毛病。學(xué)生來到學(xué)校之后,班主任應(yīng)當(dāng)及時了解學(xué)生的“問題”,給予困難學(xué)生提供便利通道,盡量多的給予一些關(guān)愛、寬容,幫助與其交流與溝通的順暢性,用情感去感化學(xué)生,用情感幫助學(xué)生畢業(yè);

　　4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。

　　3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值

　　在目前的互聯(lián)網(wǎng)時代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評論,這些評論被放大的可能性非常大,極有可能一個差評、一個謠言就導(dǎo)致一個學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時,建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):

　　1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;

　　2、對困難、特殊學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷,尤其是在節(jié)假日期間,班主任應(yīng)當(dāng)抽時間對沒有回家過節(jié)的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷,讓學(xué)生感受到班主任的關(guān)愛;

　　3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能。總而言之,只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會上有了一定的發(fā)展,其必然會給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個良性循環(huán)。

　　4總結(jié)

　　綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。

德育教育論文13

　　摘要:每個大學(xué)生都是在中國傳統(tǒng)文化的影響下成長起來的，大學(xué)學(xué)習(xí)時期形成的思想道德修養(yǎng)觀念對一個人的一生影響巨大，同時中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要大學(xué)生來繼承和弘揚(yáng)，高校不僅僅是科學(xué)知識傳授的場所，更是教會學(xué)生做人，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的載體，正是在這種民族榮譽(yù)感和強(qiáng)烈的愛國情懷中，大學(xué)生才能不斷地提升豐富自我人生的境界。

　　關(guān)鍵詞:中國;傳統(tǒng)文化;高校德育教育

　　我們民族經(jīng)歷了進(jìn)化、獨(dú)立直至統(tǒng)一，中華民族在長期的歷史發(fā)展中傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到整個民族的思維方式中，當(dāng)代的中國是中國傳統(tǒng)文化與各種主流文化并存，這就要求大學(xué)生既要思想前衛(wèi)，學(xué)習(xí)主流文化，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)社會。因此在高校德育教育中添加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對完善大學(xué)生人格，豐富和加強(qiáng)大學(xué)生的精神內(nèi)涵很有必要。如:儒家文化中的忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥這些內(nèi)涵豐富、博大精深的傳統(tǒng)文化都是注重塑造培養(yǎng)人的理想人格，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全可以成為高校德育建設(shè)的核心和重要精神源泉，為良好社會風(fēng)氣的形成提供內(nèi)在的精神動力。透過喧囂的都市文化，進(jìn)入到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，很容易就被傳統(tǒng)文化氣息所渲染，高校學(xué)生的思想與見解相對中小學(xué)生較為成熟，所以很容易被先輩們的思想所牽引和感動，從而不斷地進(jìn)行自我人生境界的提升。例如，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等仁人志士的豪言壯語、英雄業(yè)績會讓學(xué)生懂得在國家遇到困難時，做為民族的一員應(yīng)該如何去與自己的國家共同度過難關(guān)，并在新的形勢下把我們的優(yōu)良愛國傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代大學(xué)生時刻面臨大量西方文化思想和價值觀念的沖擊，不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫等問題，愛國主義教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此在全球化背景下大學(xué)生民族精神教育的內(nèi)涵和培育方式已經(jīng)成為高校德育工作的重要內(nèi)容。

　　一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育教育中的價值實(shí)現(xiàn)

　　(一)傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀

　　成才首先要成人，祖先們用儒家思想來教誨我們應(yīng)該如何去做一個堂堂正正的人，讓我們懂得謙敬禮讓、言行一致、恪守誠信，人與人之間推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。這會引導(dǎo)大學(xué)生樹立誠實(shí)、正直、守信、履約等道德觀念，加強(qiáng)對他人和社會的責(zé)任意識�？鬃拥娜寮覍W(xué)說提倡的是個性發(fā)展，他的幾個學(xué)生中優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢各不相同，因此他寫下了:“由也國，賜也達(dá)，求也藝”這句話。意思就是子路處事果斷，子貢對事能換位思考所以通情達(dá)理，子有卻多才多藝。從這里就不難看出孔子因人而宜、因材施教的教育方法�？鬃映珜�(dǎo)平等，每個人都是赤裸而來，赤裸而去，所以他推翻了高低貴賤之說，他的學(xué)生千萬，不論是達(dá)官貴人還是窮苦書生，他都是一視同仁，都不會去用有色眼光看待任何學(xué)生，更不會去對任何學(xué)生偏袒或特殊對待�？鬃舆@種個性培養(yǎng)是在尊重個人的基礎(chǔ)上讓學(xué)生認(rèn)識自我價值，但絕不是唯我獨(dú)尊，因?yàn)槿酥挥型ㄟ^對真善美的探求中才會發(fā)現(xiàn)自己的'價值所在，高校德育教育完全可以在這種平等尊重個體的傳統(tǒng)教育模式中獲得啟示，培養(yǎng)學(xué)生在德育學(xué)習(xí)中善于調(diào)節(jié)自己的行為、善于學(xué)習(xí)他人的長處、善于思考自己的價值，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

　　(二)傳統(tǒng)文化在高校德育教育中得以傳承

　　一個民族的振興和發(fā)展，一方面體現(xiàn)在這個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力上，另一方面體現(xiàn)在這個國家的文化精神傳承力上。中國有句古話說的好“水必有源，而后不絕。木必有本，而后向榮”。例如美國，沒有特別悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，所以也就沒有類似于我們國家健全的傳統(tǒng)文化教育體系，他們是結(jié)合自身民族特性以及依靠嚴(yán)密完善的制度發(fā)展起來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體系，但我們一些人只被美國迅速發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)步伐所吸引，所以我們學(xué)會了應(yīng)該提前享受，每天都在房貸、車貸等壓力中搖擺，逐漸丟棄了勤儉節(jié)約的中華傳統(tǒng)美德。而如今在歐美一些國家的城市卻出現(xiàn)了孔子學(xué)院，以及學(xué)習(xí)儒家思想的風(fēng)氣，這些足以說明，“當(dāng)今任何民族或國家的文明發(fā)展和道德進(jìn)步，都不可能不受到其他民族或國家的文化和道德文明成果的影響，同時各國都有各自的歷史和文化道德傳統(tǒng)，這是發(fā)展自身的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐證明，發(fā)展的模式可以多種多樣，但誰也不能脫離自身的民族性�！保�1］所以在我們國家發(fā)展的今天，我們不能被一些表象所誤導(dǎo)，更應(yīng)該做的是我們應(yīng)該如何汲取我們傳統(tǒng)文化中的精粹來建設(shè)我們的國家，并且讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校中不斷的被傳承、被推進(jìn)。我們知道，傳統(tǒng)文化中有著內(nèi)涵豐富的德育教育資源，但它并沒有隨著高校的教育改革的推進(jìn)而出現(xiàn)欣欣向榮的局面，“反而長時間在高校德育教學(xué)過程中呈現(xiàn)“斷裂”的狀態(tài)，同時知識層次相對較高的大學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，用“知之甚少”來形容毫不為過，個中原因復(fù)雜多樣”［2］，不論國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到何種程度，而大學(xué)生作為未來的建設(shè)者，其正確的人生理念、濃厚的人道精神都會直接或間接決定著社會發(fā)展的程度，因此在高校德育教育中融入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對大學(xué)生人文修養(yǎng)的塑造具有重要的指向價值。所以在全球化日益深入的今天，提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高他們對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和文化素質(zhì)，已經(jīng)凸顯成為高校德育教育面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

　　二、高校應(yīng)在德育教育中深化傳統(tǒng)文化的影響力

　　(一)提高高校教育工作者對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度

　　“我們知道中國傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)于儒家學(xué)說中�！保�3］其實(shí)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子本人很少從純粹理論的角度去教導(dǎo)學(xué)生何謂仁、義、禮、智、信等道德品質(zhì)，而是在實(shí)踐中教導(dǎo)他的學(xué)生，親身示范給學(xué)生如何成為道德品質(zhì)高尚的人。針對當(dāng)代大學(xué)生在價值取向上的某種偏差，儒家道德思想所具有的濃厚實(shí)踐性品格對當(dāng)代高校德育工作回歸生活世界、重視學(xué)生生活和社會活動有很強(qiáng)的借鑒作用。作為高校的教育工作者應(yīng)該以身作則，在教學(xué)工作和個人生活中我們應(yīng)該心系他人，嚴(yán)己寬人，堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一，堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一，堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一，身體力行的去倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的精要所在。只有教育者感受到傳統(tǒng)文化對于學(xué)生人格塑造的重要性，才會為學(xué)生創(chuàng)造更多的社會實(shí)踐機(jī)會，學(xué)生只有在實(shí)踐中才能切身感受這種道德意識、道德行為、道德品質(zhì)對于社會良好風(fēng)氣形成的重要意義。

　　(二)建立健全的德育品行評價體系

　　當(dāng)代大學(xué)生給社會的普遍感覺就是自私自利，唯我獨(dú)尊。并時時體現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中，如心態(tài)浮躁，對他人和社會責(zé)任意識淡薄，是非辨別能力差，當(dāng)關(guān)系到個人利益或遇到所謂的關(guān)鍵時刻如考試、評獎、畢業(yè)、求職等就會發(fā)生知與行相背離的行為。雖然學(xué)習(xí)靠自身，但是如果高校的德育教育能夠從增強(qiáng)教育的吸引力和感染力入手，在學(xué)生學(xué)期品行評價上體現(xiàn)科學(xué)、客觀、公正。將學(xué)生的基本人生態(tài)度、道德信念和行為以量化的形式表現(xiàn)出來，將內(nèi)化的道德意識外化為道德行為，為學(xué)生建立一個“德育綜合紀(jì)實(shí)表”，這樣既有利于學(xué)生的自我教育與鞭策。又能對學(xué)生起到很好的激勵作用，同時立體地展現(xiàn)了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會評判大學(xué)生提供了客觀依據(jù)，也為優(yōu)秀學(xué)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)提供了幫助。使學(xué)生在提高學(xué)習(xí)成績的同時，對自己的道德品格、綜合能力的提升也提出了新的要求，督促和激勵學(xué)生注重道德修養(yǎng)，投身社會實(shí)踐，積極上進(jìn)。這樣就能夠更好地提高大學(xué)生日常思想政治教育的質(zhì)量和成效，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值判斷，對大學(xué)生成長成才產(chǎn)生重要的影響，同時使大學(xué)生成為改變社會風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

　　(三)以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的活動要滲透到在日常生活和教學(xué)活動中

　　在課堂教學(xué)過程中通過教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)尋求當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化能夠融合的方面，潛移默化地影響引導(dǎo)學(xué)生，全方位地、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。以教師群體為主體身體力行示范學(xué)生，“學(xué)生的不合時宜的行為要予以科學(xué)的指導(dǎo)、矯正不合理的認(rèn)知，努力使其減少那些由于個人行為與傳統(tǒng)文化道德相悖而造成的內(nèi)心沖突、保持個人與社會的和諧”。［4］學(xué)校還可以以校園文化活動為載體舉辦和傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，讓學(xué)生在參與中切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。

　　參考文獻(xiàn):

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德育教育論文14

　　一、在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性

　　德智體美各方面綜合發(fā)展是對社會主義建設(shè)人才的基本要求。學(xué)校在設(shè)置專門的課程發(fā)展學(xué)生的專項(xiàng)能力的同時，又提出在各課程中融入對其他能力進(jìn)行教育的要求。體育在學(xué)校各個教育階段都是教學(xué)的重要組成部分。尤其是在大專院校，學(xué)生再有幾年就要步出校園走向社會，即將面臨繁重的工作壓力，這不但要求學(xué)生在大學(xué)期間養(yǎng)成良好的身體素質(zhì)，為將來工作做準(zhǔn)備，還要求學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，有強(qiáng)大的內(nèi)心應(yīng)對工作中遇到的各種困難。所以，在體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育是必然趨勢。體育教學(xué)不同于其他學(xué)科，多數(shù)時間不是在戶內(nèi)而是在戶外進(jìn)行，不是對學(xué)生智力而是對學(xué)生體力的鍛煉和發(fā)展，因此更容易反映學(xué)生的身體素質(zhì)和思想素質(zhì)，使教師發(fā)現(xiàn)端倪，幫助學(xué)生克服。從這個角度來說，體育教學(xué)為我們進(jìn)行德育教育提供了極為有利的條件�，F(xiàn)在的學(xué)生，由于中學(xué)階段時刻為高考沖刺做著緊張的準(zhǔn)備，加之網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展吸引他們的課余注意力，因此，嚴(yán)重忽視了體育鍛煉，透支了身體能量。大學(xué)軍訓(xùn)開始，學(xué)生動不動就請假休息、動不動就暈倒在操場，遇到困難動不動就逃避，“不拋棄，不放棄”只是用還激勵別人的，自己卻做不到。這迫切要求大學(xué)體育教師不僅要加大體育教學(xué)力度，還應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行必要的德育教育。

　　二、在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的優(yōu)勢

　　1.寓德育于體育中具有直接參與性

　　在體育教學(xué)中進(jìn)行德育教育的方式主要是學(xué)生親身參加體育運(yùn)動，在各種運(yùn)動中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德素質(zhì)，使學(xué)生的個性得到完美的發(fā)展。例如，通過跳馬、跳高、跨欄等可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神；通過長跑、擲鉛球等耐力活動可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的奉獻(xiàn)精神；通過足球、藍(lán)球等球類活動可以培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智靈活、果敢決斷的品質(zhì)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。體育運(yùn)動的類型多種多樣，其在培養(yǎng)人的品格方面也各有所長。體育教師在教學(xué)過程中要把培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的目的無聲地寓于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持體育活動中，避免空洞說教，給學(xué)生下達(dá)塑造良好品質(zhì)的.任務(wù)，以免學(xué)生產(chǎn)生反感。如在跳馬項(xiàng)目教學(xué)中，針對學(xué)生部敢跳的情況，教師不能“貼標(biāo)簽”說可以鍛煉學(xué)生的頑強(qiáng)拼搏精神，而應(yīng)激勵學(xué)生勇敢去跳，在學(xué)生一次次親身實(shí)踐中，使得這種頑強(qiáng)的精神內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)。

　　2.寓德育于體育中具有動態(tài)性

　　體育教學(xué)是在不斷的運(yùn)動中開展的，這是一個動態(tài)的過程，寓于體育教學(xué)中的德育教育因了體育教學(xué)的動態(tài)過程也具有了動態(tài)性的特點(diǎn)，學(xué)生在體育運(yùn)動中培養(yǎng)出某種優(yōu)良品質(zhì)，隨著運(yùn)動的持續(xù)進(jìn)行，這種品質(zhì)不斷完善、鞏固、強(qiáng)化、發(fā)展，使學(xué)生不斷進(jìn)步。體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了學(xué)生不是靜坐在教室里聽教師講解，而是必須在運(yùn)動館或操場直接參與各種體育活動。學(xué)生在體育活動中自由程度比上其他科目課大大增加，但也容易受到天氣、場地等外在因素的干擾。尤其是夏天和冬天在露天操場上體育課，對學(xué)生來說是一種嚴(yán)厲的考驗(yàn)，此時最能體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意志等。大學(xué)體育教師在教學(xué)過程中要敏銳觀察，準(zhǔn)確抓住對學(xué)生進(jìn)行德育教育的良好時機(jī)，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　3.寓德育于體育中具有身心合一性

　　學(xué)生在進(jìn)行體育運(yùn)動時，不僅承受著生理負(fù)荷，同時也承受著心理負(fù)荷，學(xué)生在身心雙重負(fù)荷的作用下，提高心理素質(zhì)、發(fā)展完美個性。學(xué)生在運(yùn)動過程中承受的生理負(fù)荷和心理負(fù)荷不分先后，不相分離，是同時發(fā)生、同步進(jìn)行的，兩者相互作用、相互伴隨的，共同促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。不同的體育運(yùn)動對學(xué)生的生理負(fù)荷不同，伴隨的運(yùn)動心理負(fù)荷也不同，體育教師要根據(jù)體育運(yùn)動的這一特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生心理素質(zhì)與個性發(fā)展的不同需要，有針對性地選擇體育項(xiàng)目，合理安排運(yùn)動內(nèi)容，使學(xué)生承受起相應(yīng)的生理、心理負(fù)荷，在鍛煉身體，學(xué)習(xí)、掌握運(yùn)動技能的基礎(chǔ)上，提高個性品質(zhì)。

　　三、如何在體育教學(xué)中實(shí)施德育教育

　　1.結(jié)合課堂常規(guī)對學(xué)生進(jìn)行教育

　　任何課堂教學(xué)都有一定的規(guī)范要遵守，這是教學(xué)得以順利進(jìn)行的保障。大學(xué)體育課中，要求學(xué)生遵守紀(jì)律，尊重教師的教導(dǎo)，講文明懂禮貌，遵循運(yùn)動規(guī)律、安全使用運(yùn)動器材，合理進(jìn)行體育運(yùn)動。良好的課堂常規(guī)形成制度性規(guī)范，不僅能夠規(guī)范師生的行為，還能夠在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的思想和作風(fēng)。如在體育教學(xué)中嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，能夠使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛集體等良好的思想及道德品質(zhì)。

　　2.結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育

　　大學(xué)體育的教學(xué)內(nèi)容很廣泛，教學(xué)自由度也很大，教師不必拘泥于特定的體育教材而對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育。教師可以隨時變換教學(xué)內(nèi)容和練習(xí)任務(wù)，發(fā)掘有鮮明特征的體育運(yùn)動，對學(xué)生開展有針對性的教育，創(chuàng)建教師自己的教學(xué)特色。如在學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后的第一節(jié)體育課，可以開展理論教學(xué)，通過介紹中國體育運(yùn)動的發(fā)展史、體育明星的成長史，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和體育精神，動員和激勵學(xué)生積極投身到體育鍛煉中；通過開展籃球、足球等比賽，可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識和合作能力，使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛、親密合作的集體主義精神；通過各種田徑項(xiàng)目，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、不怕困難、堅(jiān)忍不拔的精神。

　　3.運(yùn)用合理的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教育

　　不同的體育教學(xué)內(nèi)容要運(yùn)用不同的教學(xué)方法。教師在進(jìn)行體育教學(xué)時要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和學(xué)生的實(shí)際，優(yōu)化教學(xué)方法換和組織形式，使其適應(yīng)學(xué)生的身心活動發(fā)展特點(diǎn)，以提高教育的效果。如在進(jìn)行短跑訓(xùn)練時，采用學(xué)生分組練習(xí)的形式，之后開展接力比賽，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和合作能力，還激發(fā)了學(xué)生積極參與的競爭意識，在學(xué)生取得好的成績時，又促使學(xué)生萌生了由衷的集體榮譽(yù)感。因此，教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，科學(xué)選擇教學(xué)方法和組織形式，通過體育教學(xué)活動對學(xué)生實(shí)施德育教育。

　　4.結(jié)合學(xué)生的行為表現(xiàn)對他們進(jìn)行教育

　　實(shí)踐活動不僅能反映出學(xué)生對知識的掌握程度，而且能夠從中看出學(xué)生的思想活動以及蘊(yùn)含在其中的個性情感。學(xué)生在體育課上進(jìn)行體育活動時，各種行為、情感意志都會充分顯露出來。因此，體育教師在引導(dǎo)學(xué)生開展體育活動的同時，不僅要注重學(xué)生體育技能的學(xué)習(xí)和規(guī)范，也要細(xì)致觀察學(xué)生在育活動中的行為表現(xiàn)和心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題后，及時進(jìn)行教育、疏導(dǎo)。如在短跑接力中，有的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和頑強(qiáng)拼搏精神，而有的同學(xué)則表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任、畏懼困難等等。此時，教師要表揚(yáng)表現(xiàn)好的學(xué)生，引導(dǎo)表現(xiàn)不好的學(xué)生，對學(xué)生實(shí)施德育教育。

德育教育論文15

　　教學(xué)中必須堅(jiān)持既教書又育人，德育當(dāng)先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化，而承載文化的語言課堂教學(xué)在育人中更是責(zé)無旁貸。因此，英語教學(xué)中注重德育教育尤為重要。

　　一、英語教學(xué)中滲透德育教育的必要性

　　我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來，我國教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺地承擔(dān)著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個教學(xué)管理人員從事對學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語是一門主干課；而在大學(xué)，英語作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

　　二、從教材出發(fā)，教學(xué)中滲透德育教育

　　教材是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻(xiàn)的精神。通過教學(xué)的'各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學(xué)生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美�，F(xiàn)在的英語教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語教學(xué)之中。

　　三、嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才

　　嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)的語言知識，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語語言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識，還要了解國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學(xué)生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進(jìn)行批評教育。當(dāng)然這種批評教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。尊重愛護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯，及時地向?qū)W生道歉或?qū)�學(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表揚(yáng)，讓學(xué)生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學(xué)生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。尊重愛護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學(xué)生進(jìn)行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生。

　　四、為人師表，做好思想品德教育

　　要對學(xué)生實(shí)施英語德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志�！苯處熢谑谡n時''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會給學(xué)生帶來潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言。”在具體的教育教學(xué)活動中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。

　　五、適時給學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)

　　教師在英語課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡易英語讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對英語國家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動的全球化，尤其是我國加入了WTO,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國際視野，增進(jìn)學(xué)生對國際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國際意識。21世紀(jì)是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學(xué)時。應(yīng)不失時機(jī)地為學(xué)生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學(xué)活動中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。

　　結(jié)束語

　　英語教學(xué)中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。抓準(zhǔn)時機(jī)，有意識、有針對性地引導(dǎo)學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)英語語言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應(yīng)社會的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認(rèn)識，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語教學(xué)中教書育人的任務(wù)。

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