美育教育論文15篇（合集）

　　在學習、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編收集整理的美育教育論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

美育教育論文1

　　摘要：隨著新課改發(fā)展需求的不斷深入，廣大教育界人士對學前教育的重視力度逐漸加強�，F(xiàn)階段，在教育界中，各種教育教學方式方法已被廣泛運用，同時表現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢所在，同樣，在學前教育中，通過奧爾夫音樂教學法的運用可有效促進幼兒對音樂學習的興趣，提高其學習積極性，并且能夠不斷挖掘幼兒的音樂潛力所在，切實地提升了學前教育教學水平�；�于奧爾夫音樂教學法的諸多優(yōu)勢，本文就奧爾夫音樂教學法的特點進行分析，同時闡述了奧爾夫音樂教學法在學前教育教學中美育應用的相關(guān)策略，望為相關(guān)在學前教育的工作人員提供經(jīng)驗借鑒。

　　關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教學法；學前教育；美育應用；策略

　　奧爾夫教學法是德國著名的音樂家卡爾奧爾夫創(chuàng)作的一種教學體系，該教學手法主要突出的是多種藝術(shù)形式互相融合為一體，實現(xiàn)綜合化的音樂教育形式。奧爾夫音樂教學法的主要優(yōu)勢在于其不受年齡限制，此種教學法適用于任何年齡段的人群來學習音樂。

　　一、奧爾夫教學法的特點

　�。保�即興創(chuàng)作性

　　現(xiàn)階段，學前教育教學中愈加重視對幼兒多方面才能的培養(yǎng)，而音樂教育教學更是為了有效樹立幼兒的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和想象能力，為幼兒將來發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在學前教育音樂教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，能夠有效提升幼兒在欣賞音樂的同時產(chǎn)生即興創(chuàng)作的興趣，對幼兒唱歌及舞蹈進行有效指引，以即興創(chuàng)作為前提基礎(chǔ)，實現(xiàn)對自身的情感和心理活動進行更為直觀的體現(xiàn)，進而有效促進幼兒各項綜合能力素質(zhì)的提升，與此同時，發(fā)掘幼兒的想象力、創(chuàng)造力和樹立自信心，培養(yǎng)與他人和諧合作的意識。

　�。玻畢⑴c性

　　音樂的最終目的是實現(xiàn)表演者與聆聽者之間產(chǎn)生精神的共鳴，實現(xiàn)情感上的溝通交流，表演者通過音樂表達出自身的精神意愿，實現(xiàn)情感的抒發(fā)，而聆聽者通過對音樂的聆聽，感受表演者的精神靈魂所在，進而形成自身的感悟。因此，音樂的過程是由演奏與聆聽兩個部分組成，更加注重于參與的過程，表演者將自身的情感寄托于音樂之中，在表演之中傳遞自身情感思想。在學前教育教學中，通過奧爾夫音樂教學法的應用，可以充分調(diào)動幼兒們的學習熱情，促進幼兒積極參與到音樂的教學活動之中，同時突出幼兒在音樂教學中的主體地位，從自身角度分析、理解音樂中所蘊含的情感，提升幼兒的音樂體驗，從而完成對自身的思想道德教育，不僅有效提升幼兒的音樂知識和技巧，同時更促進了幼兒各項綜合能力素質(zhì)的全面提升。

　　二、奧爾夫音樂教學法在學前教育教學的美育應用策略分析

　　１．強化音樂教學師資隊伍

　　基于奧爾夫音樂教學法在各類院校的教學應用實踐表明，奧爾夫音樂教學法的有效運用需要音樂教師具有過硬的音樂技能及較高的音樂素養(yǎng)。然而，目前我國很多工作在學前教育的音樂教學工作人員其專業(yè)素質(zhì)及音樂素養(yǎng)相對較弱，同時缺乏一定的音樂教學技巧，另外，在教學理念上也較為落后，以致在奧爾夫音樂教學法的運用上不能實現(xiàn)較好的教學效果。因此，需不斷加強音樂教師專業(yè)素質(zhì)，提升教師音樂素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，定期組織音樂教師技能培訓，為音樂教師爭取職稱提升機會。

　�。玻畡�(chuàng)新教育教學方法

　　基于學前教育中的學生年齡多處于三到六歲之間，孩子們正處于一個對任何未知事物都存在好奇的心理階段，同時也是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的黃金時期，而在學前教育的音樂教學中通過運用奧爾夫音樂教學法則可較好地實現(xiàn)這一教學目的。奧爾夫音樂教學法實際運用中，音樂教師需根據(jù)幼兒實際情況，針對幼兒制定一系列的教學計劃，摒棄傳統(tǒng)固化的教學模式，不斷創(chuàng)新教學手法，充分調(diào)動幼兒的學習積極性，為幼兒營造良好的學習氛圍。如游戲教學法、情境教學法、多媒體教學法等等，通過創(chuàng)新各類教育教學方法，來激發(fā)幼兒對音樂的熱愛，從而更加積極主動的參與到音樂教學活動之中。如教師在教一首歌謠“爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到頭頂上，爬呀爬呀爬呀爬，一爬爬到腳底下”，教師前兩句從低音到高音，后兩句從高音到低音，然后動作是從坐在地板上，到腿屈膝、腳平放，雙手從腳隨歌聲做出上爬動作，雙手到頭頂后再唱下兩句，通過這樣邊唱邊做來提升幼兒對高低音樂的理解，同時提升了幼兒的學習興趣。

　　３．加強即興創(chuàng)作教學的開展工作

　　在學前教育音樂教學中，幼兒對音樂中所蘊含的情感及思想會因幼兒之間的個體差異而產(chǎn)生不同的見解。而奧爾夫音樂教學法的運用中，教師需注意加強幼兒們對音樂的分析能力，同時通過即興創(chuàng)作的方式來表達幼兒對音樂的感悟，或可在此過程中改編歌詞、音樂及舞蹈等來增添音樂教學的趣味性，進而實現(xiàn)幼兒們音樂創(chuàng)新能力的`發(fā)展擴散。如在對“兩只老虎，兩只老虎跑得快，跑得快，一只沒有耳朵，一只沒有尾巴真奇怪，真奇怪”進行歌詞改編，讓孩子們通過自身的理解創(chuàng)新歌詞，為其提供想象發(fā)揮空間，并針對改編的歌詞說出自己改編歌詞的認識，從而實現(xiàn)對幼兒的情感教育和思想品德教育，不僅促使幼兒樹立了創(chuàng)新意識，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，同時還能促使其形成正確的人生觀、價值觀。

　�。矗�多元化的評價體系

　　傳統(tǒng)學前教育音樂教學中，由于受應試教育觀念的嚴重影響，其教育評價體系仍較為固化和死板，同時存在一定的片面性，不能夠較好地反映出幼兒的綜合成績。奧爾夫音樂教學法的應用中，應注意建立多元化的教育評價體系，并不斷進行完善創(chuàng)新。首先，教師需注意以審美教育為評價體系當中的核心，重視音樂教學中的美育文化；其次，在對幼兒表現(xiàn)的評價中，切勿單純的考查其學習成果，而是應加強對幼兒創(chuàng)新能力、平時表現(xiàn)、課堂表現(xiàn)、學習成果等相結(jié)合為參考的評價體系；最后，教師需加強對幼兒的表揚，運用適當?shù)募�勵方式來提升幼兒對音樂學習的興趣。

　　三、結(jié)語

　　總而言之，學前教育工作的工作重點已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，同時也得到了社會各界的廣泛關(guān)注。奧爾夫音樂教學法的應用滿足了新時代幼兒的心理需求特點，在音樂教育教學中表現(xiàn)出其獨特的優(yōu)勢，教師需不斷提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學方法，較好地運用奧爾夫音樂教學法服務于學前教學工作，提升幼兒思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)理想的教學效果。

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美育教育論文2

　　雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”，但事實證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。作為班主任對學生進行美育教育是責無旁貸的。可是，做起來卻很不容易。

　　一、初中生“美育”中出現(xiàn)的主要問題

　　1.家庭教育對“美育”的認識不夠。家庭美育是美育的基礎(chǔ)，家庭美育實施是一個逐步熏陶、潛移默化的過程，這個過程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開始的。很多家長在培養(yǎng)孩子的過程中，對“美育”的認識不正確。比如，認為“美育”不如文化課成績重要；認為“美育”就是培養(yǎng)孩子的特長；認為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長自身文化知識、美學修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個家庭間的美育活動相差很大。

　　2.學校教育對“美育”的重視不夠。學校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學校美育工作，淪落到“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。這主要表現(xiàn)在，應試教育幾乎完全擠走“美育”的應有地位。

　　3.教師對“美學修養(yǎng)”的重視不足。美育既不是憑空進行的，也不是僅靠說教所能奏效的。學校美育課程包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門教育外，它多半是滲透在各種教學中進行的，比如，數(shù)學、物理等科目可以培養(yǎng)學生對自然之美的感悟能力，政治可以培養(yǎng)學生體會社會之美，體育更是能直接讓學生感受人體的力與美。可是，除了美術(shù)和語文課之外，又有幾個老師有意識的培養(yǎng)過學生對這些美感的感知能力？不是教師不給學生這方面的教育，而是，教師自己也沒注意過，大家的注意力都停留在文化成績上。

　　二、本人在“美育”方面的有效嘗試

　　1.從學生的外貌入手，提高學生的環(huán)境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長極快，可伴隨而來的還有“青春痘”。抓住學生愛美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學生的個人衛(wèi)生和班級衛(wèi)生建設(shè)。培養(yǎng)學生維護自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識。效果比以前的罰做衛(wèi)生，寫檢查好的多。學生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現(xiàn)象也少了。

　　2.從學生的形體入手，提高學生的身體美意識。初中生在青春期身體長得很快，可隨之而來的還有肥胖，或者瘦弱等問題。利用學生愛美的心里，讓胖的學生動起來減肥，讓瘦的學生動起來健美。

　　3.從學生的穿衣打扮入手，提高學生的形象美意識。初中生隨著身體的發(fā)育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏�發(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門上網(wǎng)查找相關(guān)的知識和圖片，并向有經(jīng)驗的專業(yè)人士請教，經(jīng)過前期認真細致的'準備，給學生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內(nèi)容，使學生在穿著打扮方面有了高一級的認知，提高了學生的美學修養(yǎng)。

　　4.從學生的言談入手，提高學生的語言美意識。初中生在接受語言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響。對新奇的說法尤其偏好�？墒橇餍姓Z中有很多是“污言穢語”，聽起來不堪入耳。為了讓學生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現(xiàn)用激勵的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語言美之星”。

　　5.從學生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時，都習慣于講高大上的例子�？墒�，那些人物離我們學生的生活太遠，感觸沒那么強烈。不如讓學生長一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學，老師，家長中，一定有可以學習的榜樣，或者在自己身上找閃光點。這樣更有利于學生認識自己，塑造自我。好孩子是夸出來的，也許美好早就種在心里了�！按猴L化細雨，潤物細無聲”。在進行美育的過程中，我一直不斷的反省、充實、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學生更好的指導。美是一生的追求。讓學生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來！

美育教育論文3

　　【摘要】中文教學中的美育教育，也是當前大學生素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容．中文教學中的美育是一種以美化促優(yōu)化的教學過程。憑借中文學科自身的美和創(chuàng)造中文教學的美，來促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。借景審美，是作者對精心挑選的景物的描寫來表達思想感情的一種方法？運用借景抒情的表現(xiàn)手法，能夠使語言含蓄，令人回味無窮．把學生死板的記憶轉(zhuǎn)化為學生主動的想象，讓學生心悅誠服的接受美、創(chuàng)造美。

　　【關(guān)鍵詞】語文教學；借景審美；意境美；創(chuàng)造美

　　美育教育是一種藝術(shù)教育。這種藝術(shù)教育和其他藝術(shù)教育一樣需要老師和學生情感的交流。中文教學中對學生進行審美教育。利用真正的東西來陶冶他們的靈魂，培養(yǎng)其健康高雅的情趣，幫助其樹立正確的審美觀，是塑造符合現(xiàn)代要求的髙素質(zhì)人才的重要一環(huán)［１］。而以反映自然美和社會美的文學作品為主要內(nèi)容的中文課程，正是實施美育教育的重要科目。文學的抒情分為直接抒情和間接抒情兩種，間接抒情，他是一種最普遍、最主要的抒情方式。所謂“借景審美”就是作者通過對精心挑選的景物的描寫來表達思想感情的＾種方法。在我們接觸的文學作品中，這是十分常見的。

　　一、深入分析作品，充分提示其“內(nèi)在美”

　　大學中文教材的編寫，很注意擷取古今中外文學作品中的精華。就其內(nèi)容而言，美即廣泛而深刻。就其形式而言，美即千姿百態(tài)又絢麗多彩，各具特色。諸多作品諸多美。如果讓學生獨自去欣賞，領(lǐng)會會有較大困難。這是由于學生的社會閱歷、生活積累、知識功底的差距所造成的。因而需要教師在教學過程中充分提示作品蘊含的“內(nèi)在美”，才能使學生受到美的感染，得到美的享受，進而受到美的教育。如，《荷塘月色》寫的不過是“荷塘”“月光”這些普通的景物，但作者都是將其寫的形神兼?zhèn)洌�韻味無窮。如寫出水的荷葉向亭亭的舞女的裙，綻開的荷花像少女＂羞澀”的臉龐；薄霧中的月光像籠著輕紗的夢；樹縫里的燈光是“瞌睡人的眼”。作者把靜夜里的荷塘和月色寫的千姿百態(tài)，飽含詩意，意在展現(xiàn)出一個素淡朦朧、和諧寧靜的令人向往的美好境界，將自己淡淡的.喜悅和隱隱的哀愁滲透于景色的描寫之中，達到情景交融境界，這就是文章的“秀婉美”。

　　二、引導學生領(lǐng)會作品的“意境美”

　　（一）凡優(yōu)秀的文學作品都有優(yōu)美的意境

　　意境，就是文學作品所描繪的生活情景（或自然景物），與作者強烈真摯的感情融和而成的一種藝術(shù)境界。中文教師如能善于發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，往往能引導學生在一瞬間領(lǐng)略大自然的美，或啟示學生在日常中享受生活之樂。如《老三界》里“山藥露宿”中的景物描寫：“半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人，刺入肌骨，渾身打著顫…”寫極其寒冷的感覺，顯現(xiàn)出環(huán)境的艱苦。而之后的寫景中卻流露著作者不無欣賞的情趣，覺得眼前之境“真是我生平?jīng)]有見過的奇觀”。盡管冷的發(fā)抖卻等閑視之，充分表現(xiàn)了革命者那種熱愛生活的樂觀心情。這種人物的精神美九在學生從景物美的感覺中顯現(xiàn)出來。

　�。ǘ�）抓閱讀中的解題，指導學生以審美的觀點審題

　　題目是文章的窗口。理解了題目，就可以大體了解文章的主要內(nèi)容。反之，作文中如果審準了題目，就會按要求作文，不至于下筆千言，離題萬里。例如在學習《美麗的小興安嶺》時，首先通過解題，讓學生明確從課題就可以看出這一課主要寫小興安嶺的美麗。然后抓住中心詞美麗讓學生進一步學習課文，理解課文怎樣抓住小興安嶺一年四季的變化，具體寫出小興安嶺的美麗。通過審題、閱讀，培養(yǎng)學生的審美能力。

　�。ㄈ�）一篇好的借景審美的文章，它所借助的景物都是經(jīng)過精心挑選，并不是信手拈來的

　　現(xiàn)在大學學生在寫作時，卻往往不太注意景物的選擇，觀察到什么就寫些什么，并不注重抒情審美的效果。例如１：有位同學寫了一篇《月圓人圓》，同時是要抒發(fā)中秋之夜與家人團聚的幸福、歡快的感情。但作者即在文中選擇了這樣的景點來描寫：“月亮漸漸升起來了，這處群山連綿起伏，山腳傳來的犬叫聲打破了夜的寧靜，衰落的梧桐葉落在井旁”這段景物描寫中，作者就是用了一種平淡無奇的寫法，看到什么景物就寫什么景物的方法來寫景，這樣寫毫無文學效果。例如２：墶叭叫聲”往往是生人進村所致，且這種聲音并不美。落在井旁的衰落的梧桐葉更給人一種凄涼之感。正是由于作者寫景時沒有經(jīng)過選擇，沒有有的放矢，結(jié)果，與家人團聚那種歡快、幸福的心情也沒有能表達出來，反而適得其反。倘若把這段景物描寫中的景點改換一下，改為“銀盤似的明月高懸在頭頂，皎潔而柔和的月光沐浴著大自然的一切，天幕上綴著寶石般的星星也在調(diào)皮地閃著他們明亮的眼睛，井旁的梧桐姑娘也在清風中扭動著身姿，在這樣的一個祥和而靜怡的夜晚，我們房子里時而傳來一陣陣歡聲笑語……”這樣寫，效果就完全不同了，那種與家人團聚，幸福、歡樂的心情就從字里行間流露出來了。

　　三、激發(fā)培養(yǎng)學生創(chuàng)造美

　　大學中文教學中的審美，源于教師對學生的熱愛、對文學的迷戀、對生活的樂觀、對自身的信心、對美麗的敏感等。在中文教學過程中，創(chuàng)作美的直接表現(xiàn)就在于運用祖國的語言文學去表現(xiàn)美的感受，這就是作文。如何培養(yǎng)提高學生的寫作能力，這是大學中文教師面前的一道難題。我在教中文作品時，經(jīng)常有意識地引導學生把握作者的作品脈搏，發(fā)現(xiàn)作者的思路，尋求發(fā)現(xiàn)引起作者創(chuàng)作沖動時的感情觸發(fā)點。以所學課文未誘導，聯(lián)系社會生活實際，培養(yǎng)學生對自然美、生活美、藝術(shù)美的興趣，提高其感受美的能力。學生在寫作思考的時候，有可能會產(chǎn)生超出人們想象的觀點，人稱標新立異。對學生的標新立異，教師應多鼓勵、多倡導，培養(yǎng)學生的堅持精神。有些同學如果對景物的特征了解的不深、把握的不準，就很難于達到抒情審美的效果。如有位同學在文中寫道：“拉上窗簾，我們在教室里看書，時而邀著太陽坐坐，時而和月亮說說悄悄話。窗外有時下著雨，細聽著小雨滴滴嗒嗒地敲著窗戶，想要進來的樣子，可怎么也進不來……�！睂W生的本意，是想借窗簾抒發(fā)本人熱愛校園生活的情感，但寫作者并沒有達到這樣的目的。如“月亮的乳白底色上印著許多閃亮的成行的米蘭花，每當抬頭看見那開得正艷正濃永不調(diào)謝的米蘭花時，我就不由自主地哼起《米蘭》”這首歌，就不由得想起老師那每日孜孜不倦的身影，想起老師在課堂上談古論今的精彩講演，想起我們陶醉在知識的海洋里的癡迷……，經(jīng)過這樣一改，注入了學生們的感情色彩。其次，沒有扣緊窗簾來借助外景抒發(fā)感情。文中提到的“太陽、月亮、小雨”都與窗簾的存在而動了情。如把“太陽”比成“含笑的小伙子”�！霸铝痢北瘸墒恰皽厝崦利惖墓媚铩保�“小雨點”比成是“活潑可愛又調(diào)皮的小弟弟”。這樣一來，就收到了很好的效果。

　　【參考文獻】

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美育教育論文4

　　蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正�！痹谟⒄Z教學中,通過滲透美育，促使兒童對教學形式和教學內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學習變得生動、活潑而有實效。

　　一、挖掘教材潛在美，讓學生感悟美。

　　走進英語教材，仿佛進入了一個五彩斑斕的世界，宛如一幅幅美麗的畫卷，講述著一個個動人的故事。但這美麗，遠遠抵擋不住教材靈魂的魅力。英語作為一門語言，它本身就具有語言美。在字里行間，英語語言本身音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉(zhuǎn)的詩歌，散發(fā)著無盡的美。在課堂教學中，我要求自己用標準、優(yōu)美的語音朗讀課文，用親切、溫柔的語調(diào)和學生交流，充分利用語言美陶冶學生的情操。在潛移默化中，孩子們知道了深受歐美人喜愛的hotdog,hamburger,salad,學會了去McDonald’s吃快餐可以禮貌地說“MayIhave…?”在得到幫助時不忘說聲“Thankyou！”給人造成麻煩時道聲“Excuseme.”別人有困難時，主動詢問“CanIhelpyou?”別人誠心道歉時也不忘道聲：“That’sOK.”這高尚的情操，美好的心靈，不正是教材的翻版嗎？

　　二、展示教學環(huán)節(jié)形象美，讓學生體驗美。

　　現(xiàn)代課堂教學中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學嗎？我們能否采用先進的教學手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學就能幫上忙。多媒體教學是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學手段，集圖像、聲音、文學、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學Whatcanyousee?Whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學生學得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。

　　英語教學中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學。如在學習“Theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入Let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當響起“Areyouhappy?Doyouknow?Clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學手段，激起了孩子們的學習熱情，增強了極大的學習興趣，提高了美的鑒賞能力。

　　三、動情朗讀，感悟美

　　一個情感真摯充沛的語文老師，不僅要讓課堂充滿濃濃的情意，更要把學生的心靈陶冶得圣潔、美麗。營造多種形式的閱讀氛圍，調(diào)動學生的閱讀情感，使學生置身于一個有血有肉的精神境界中，去領(lǐng)略作品的藝術(shù)情感。《桂林山水》教學中，學生對課文的整體初步閱讀感受到的美，只是粗淺的美，要想形成審美主體與審美對象的相互交融，教師還必須引導學生入情入境精讀細讀，深刻理解桂林山水的特點，領(lǐng)悟為什么桂林山水的美能位居天下第一，桂林山水究竟美在何處？

　　為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的'導語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。此時此境，學生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>

　　四、品讀寫法，創(chuàng)造美

　　《課標》指出，語文是培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的科學，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學生揣摩、品味語言美。《桂林山水》語言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。為了鞏固閱讀效果，達到學用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學們說：“同學們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學寫的不錯，如杜晴雨同學的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。

美育教育論文5

　　一、繪畫藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學生身心健康

　　繪畫藝術(shù)有著感性的特點，潛移默化地實現(xiàn)在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學生可以在不自知中感受和體會，進而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說明繪畫藝術(shù)在大學美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說教�？鬃诱f過：“好之者不如樂之者�！崩L畫藝術(shù)欣賞或者實踐過程是非�？鞓返模�不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐，就是要讓大學生可以“樂之”的美學教育。在當代的大學生中以“樂在其中”的形式對其進行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個過程實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學習繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學生可以成為身心健康的人。

　　二、繪畫藝術(shù)引起學生情感共鳴，有利于學生個性化的發(fā)展

　　情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運動密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點，是動因于內(nèi)的，學生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內(nèi)心情感的.角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放�！彼�以，我們認為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達成進一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學生的作用。

　　三、繪畫藝術(shù)有利于學生綜合素質(zhì)的提升

　　一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學”就曾開設(shè)過藝術(shù)課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當下的大學美育教育中，也應重視繪畫藝術(shù)化育萬物的作用，通過繪畫藝術(shù)培養(yǎng)學生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術(shù)可以有兩種途徑來實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進學生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強達觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑�？梢�，可以大學美育教育中設(shè)置繪畫欣賞與實踐的課程來實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學生擁有積極向上的人生觀。

美育教育論文6

　　摘要：縱觀可知，小學語文是一門極富人文性的學科，開展語文教學工作的目的在于將基本學科知識傳授給學生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學語文教學中應滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學活動深化開展，意義深遠。在此，本文將針對小學語文教學中德育與美育滲透教育進行簡要探討。

　　關(guān)鍵詞：小學語文；教學；美育教育；德育教育

　　在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標準》中指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學的思想方法教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀�！彪S著社會進步以及經(jīng)濟發(fā)展，教學工作實施應與時俱進，小學語文教學應立足德育與美育教育，不再死搬教條，應注重學生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。

　　一、簡要分析小學語文教學中滲透德育和美育的教育策略

　　1.基于語文課堂的良好構(gòu)建全面滲透美育與德育

　　開展小學語文教學活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎(chǔ)上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當學生針對相同系列話題內(nèi)容進行閱讀時，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導點跟情感的實際熏陶點。就學生語文可研學習運用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應重視對現(xiàn)代化科學方式的合理運用，并強化培養(yǎng)使用跨學科知識內(nèi)容，促使學生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學習，并在對應交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學生學習語文的綜合能力做到顯著強化，在教學中還需重點培養(yǎng)學生的日常實踐能力，使之學習效率得以充分確保，而后，有機整合語文教材詳細內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學框架，確保語文教學工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學語文教學中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進行表達時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學生倍感強烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。

　　2.通過教學情景的合理創(chuàng)設(shè)全面滲透美育與德育

　　縱覽小學語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進行細化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導語、結(jié)束語、圖片等進行精心設(shè)計，旨在將學生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游�！比绱艘粊�，讓學生更快地進入到教學情境當中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學習，認真且積極，而后，教師指導學生暢談自己的學習體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的'內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹�驕傲的黃河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學中，正是因為老師慷慨激昂的結(jié)束話語，使得學生學習中的情感漸入高潮，起到對學生愛國主義教育的目的，這正是小學語文教學中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。

　　3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育

　　就日常開展的小學語文教學活來說，跟小學語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學生而言，其人格可謂是學生的燦爛陽光，如沐春風之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學生身心愉悅，起到凈化學生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學語文教師應選擇合適的方式對學生開展教學，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學，引導學生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。

　　二、結(jié)語

　　綜上可知，在日常的小學語文教學課程中，強化滲透開展美育及德育教育教學是非常重要的，有助于新課標理念要求的全面貫徹實施，促使學生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。

美育教育論文7

　　本土美術(shù)資源是經(jīng)過漫長的沉淀和發(fā)展形成的，是中華民族的瑰寶，其在中小學教育中的開發(fā)不僅能起到塑造學生的作用，同時還能夠促進他們的健康發(fā)展，對學生的成長有著非常重要的影響。但是，由于受到一些外來文化的沖擊，地域文化發(fā)展受到了阻礙。本土美術(shù)資源也逐漸失去了其應發(fā)揮的效果。美術(shù)教育作為青少年接受地域文化的基礎(chǔ)教育，對學生的素質(zhì)教育起著關(guān)鍵作用。但是在實際教育過程中對于地域文化的重視程度不高，致使教學失去了創(chuàng)新，也導致本土美術(shù)流失嚴重。因此，需要在中小學美術(shù)教學中開發(fā)本土美術(shù)資源，更好的促進美術(shù)教育的健康發(fā)展。

　　一、本土美術(shù)資源的概述

　�。ㄒ唬﹥�(nèi)涵分析

　　本土美術(shù)資源是一種美術(shù)文化資源，其成長和成熟的環(huán)境與地域往往不同，從而形成了不同特色的美術(shù)資源。這種美術(shù)資源是一個地方人們生活的結(jié)晶，通過一定的方式進行傳承，但是在傳承的過程中有相對的穩(wěn)定性，從而使得其自身能夠體現(xiàn)出一種文化固有的特征以及精神面貌。

　�。ǘ�）特點分析

　　本土美術(shù)資源有三個主要特點，首先是美術(shù)資源的多樣性特點，主要是指美術(shù)資源的顯現(xiàn)方式以及客觀存在的多樣性。由于本土美術(shù)資源形成于不同的地域，其形成的文化背景也不相同，因此，美術(shù)資源的存在和構(gòu)成也會不相同，可利用的美術(shù)資源差異就會越來越大。其次是資源的潛在性特點，它不能直接被應用到教學中，需要通過挖掘其主要教學價值來在教學中發(fā)揮更重要的'作用。最后一個是資源的間接性特點，必須經(jīng)過一定的篩選以及加工使其變?yōu)檎嬲�的教學資源，有助于美術(shù)教育的實施。

　　二、本土美術(shù)資源開發(fā)的必要性分析

　　本土美術(shù)資源的開發(fā)不僅是中小學美術(shù)教育發(fā)展的需要，同時也是學生各方面能力發(fā)展的需要。我國現(xiàn)階段的教育主要以素質(zhì)教育為主，學生的整體能力發(fā)展受到人們的普遍關(guān)注，美術(shù)教育作為學生藝術(shù)能力培養(yǎng)的主要途徑，促進本土美術(shù)資源的開發(fā)一定程度上能夠增強并豐富對知識的了解，可以促進學生的全面發(fā)展。美術(shù)資源的開發(fā)對于鍛煉學生的思維能力有著重要的作用。此外，美術(shù)教學中本土美術(shù)資源的開發(fā)能夠提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)。本土美術(shù)資源的開發(fā)是促進本土美術(shù)傳承以及發(fā)展的主要途徑，只有將本土美術(shù)教育根植于學校教育中，才能夠更好的促進文化的發(fā)展，保持文化的傳承。

　　三、本土美術(shù)資源在中小學美術(shù)教育中的開發(fā)實踐

　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)節(jié)日中美術(shù)資源的開發(fā)

　　春節(jié)和元宵節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為熱鬧、隆重的節(jié)日，在我國北方一些地區(qū)，除夕那天家家戶戶就會將屋子打掃的干干凈凈，然后在大門上粘貼新年祈愿，在室內(nèi)張貼各種寓意吉祥的年畫，還會在玻璃上貼窗花，窗花是中國剪紙文化中最為傳統(tǒng)的美術(shù)作品。因此，在中小學美術(shù)教育中，對于本土美術(shù)資源的開發(fā)可以窗花作為開發(fā)對象。在具體教學中，教師采用欣賞與動手操作相結(jié)合的方式讓學生對剪紙有一個初步的認識，從而激發(fā)學生的學習興趣。此外，教師可以指導學生讓他們欣賞剪紙的美，從中感受剪紙的藝術(shù)，來提升學生的設(shè)計制作能力。同時還在學習的過程中提升學生的價值觀念。其次利用剪紙教學培養(yǎng)學生踏實認真的態(tài)度，更好的提升學生的審美觀念。

　�。ǘ�）民間藝術(shù)中美術(shù)資源的開發(fā)

　　雕塑藝術(shù)是我國本土美術(shù)資源的一種形式，最先的雕刻藝術(shù)是以各種石窟的構(gòu)造存在著。例如敦煌莫高窟，龍門石窟。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都是一種潛在的美術(shù)資源，需要對其進行深層開發(fā)。對于這種美術(shù)資源的開發(fā)，其主要教學形式是采取實踐教學法；教師可以在課外時間安排學生搜集相關(guān)的教學資料，并且?guī)ьI(lǐng)學生進行實地考察。教學目標是讓學生了解石窟的概況以及藝術(shù)成就，從而增強他們對我國石刻工藝的認識。在教學過程中，讓學生學會對作品進行分析與鑒賞，用藝術(shù)的眼光去欣賞獨具美感的石窟作品。例如，龍門石窟的裝飾性特點是什么？怎樣用藝術(shù)的眼光鑒賞石窟？讓學生在感受作品的同時進行思考，在教師的指導下學會對這樣古老的美術(shù)作品進行欣賞。

　　四、結(jié)束語

　　通過對本土美術(shù)資源在中小學美術(shù)教育中的開發(fā)，可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，同時還對促進美術(shù)的傳承及發(fā)展有著重要的意思。

美育教育論文8

　　一、培養(yǎng)健康的審美觀

　　在信息交流如此發(fā)達的今天，各種各樣的觀念、潮流勢不可擋地涌入大眾的生活，對于思想遠不成熟的孩子們來說，判斷是非美丑并不是一件容易的事。培養(yǎng)學前兒童健康的審美觀便顯得十分重要，體育在這一方面正有著先天的優(yōu)勢。學前體育首先需要幫助幼兒認識身體美的標準，學會欣賞運動中的技術(shù)美。自古以來體育所表現(xiàn)和歌頌的一直是健美的體格和蓬勃的生命力。體育教師在課堂上要有意識地向孩子們介紹有關(guān)身體美的知識，通過圖片、視頻展示，現(xiàn)場比賽觀摩，邀請運動員聯(lián)歡等多種直觀教學手段，讓他們更加了解自己的身體，端正審美觀，從而自覺養(yǎng)成良好的形體姿態(tài)，展現(xiàn)朝氣蓬勃的精神面貌。同時，教師要充分考慮學前兒童自然的天性，用鮮活的形象激發(fā)孩子們對體育的興趣，從感性的角度去理解體育運動中融合了力量、智慧與美感的技術(shù)、技巧，以及運動員勇于挑戰(zhàn)、積極進取的人格魅力。

　　二、進行審美實踐

　　對于諸如樂器演奏、繪畫、詩歌等諸多的藝術(shù)活動來說，參與者除了具有先天的才能外，往往還需要接受極為專業(yè)的訓練。因此大多數(shù)普通人也許只能作為欣賞著來感嘆這些藝術(shù)家的杰作，卻罕有機會投入到這些活動中，體驗表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的激情。體育在美的實踐方面則相對這些活動能給予參與者更多的審美幫助。在學前教育中，體育占據(jù)了極為重要的地位，這個階段的兒童正處于感性認知為主的階段，大部分的知識是在親身實踐活動中獲得。學前體育應以戶外體育為主，通過教師的幫助讓孩子們在大自然里盡情玩耍的過程中掌握走、跑、跳、投這些基本的運動技能。同時教師在課堂教學中應充分發(fā)揮體育運動塑造健美體魄的作用，有意識地從身體形態(tài)、身體素質(zhì)等方面入手，幫助學前兒童養(yǎng)成良好的身體姿態(tài)，讓他們能夠更加自信和自如的實踐身體美。學前兒童就像一張白紙，他們有著極強的好奇心和模仿能力，加之此階段孩子的身體柔韌性普遍好，輕盈不易受傷，對于一些運動技術(shù)的掌握有著先天的優(yōu)勢，并且這些運動經(jīng)驗往往是終身難忘的。體育活動能夠為他們的興趣開辟一片廣闊天地，為其今后的運動休閑愛好打下堅實的基礎(chǔ)，釋放他們創(chuàng)造美的潛能。教師有必要盡量豐富體育活動的內(nèi)容和項目，多設(shè)計和組織一些娛樂性強、具有鮮明時代感的課程，激發(fā)孩子們學習和參與的興趣與持久性。比如乒乓球、游泳、幼兒體操等項目既具有一定的技術(shù)含量，又符合兒童的身心發(fā)展特點，幼年時如果能掌握這些運動技術(shù)，在其成年之后就有更多機會運用這些技術(shù)發(fā)展自己的愛好。教師在教學中還應注意觀察孩子們的個性特點，加強與他們的交流，了解他們的優(yōu)勢與劣勢，最大限度地幫助其發(fā)展運動興趣、運動技能，使其在運動中感受超越和成功的欣喜，感受自由發(fā)展的'暢快與滿足；培養(yǎng)其良好的休閑觀，使體育真正成為他們一生中休閑娛樂活動的重要組成部分。

　　三、塑造完美人格

　　審美活動的終極目標就是對作為社會主體的人的精神的關(guān)懷與提升，彌合現(xiàn)代社會中人類理性與感性的分裂，從而最終實現(xiàn)其全面發(fā)展的目標。因此，對于具有豐富美育價值的學前體育來說，在幫助兒童“健身”的同時，也肩負著“健心”的重任。在我國社會進步的背景下，現(xiàn)代兒童一方面智力水平顯著提高；而另一方面也出現(xiàn)了一些不容忽視的人格障礙。比如對競爭與壓力的恐懼，在與人溝通、協(xié)作和相處方面的障礙，以及創(chuàng)造力、想象力的缺乏。針對以上這些問題，學前體育教育可以充分利用體育的游戲特質(zhì)來加以解決。首先在教學過程中引入比賽機制，幫助學前兒童設(shè)立目標，嘗試去超越自我、挑戰(zhàn)對手。其次在課堂上提供兒童之間交流協(xié)作的機會。比如以小組為單位進行成果展示，特別是一些球類、接力等這些需要團隊合作的項目，更能夠令他們在學習與人協(xié)作方面受益匪淺。同時，學前體育教學不能像專業(yè)運動訓練那樣刻板嚴肅，一個讓孩子們在活躍輕松的氣氛中充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，盡量多地創(chuàng)設(shè)集體活動和比賽項目，指導孩子們自己組織比賽、分工協(xié)作，挖掘他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的潛能。美育教育是幼兒園教育中不可或缺的領(lǐng)域之一，體育美學以其獨特的美育功能使學前兒童在體育游戲中感受美的教育。體育活動中蘊含著豐富的美的元素，發(fā)現(xiàn)和認識體育美的表現(xiàn)形式是教師在教學中實施美育的重要前提，幼兒教師在體育活動的教學中要注重開發(fā)美育元素，激勵和引導幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在促進學前兒童體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，為其藝術(shù)能力發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

美育教育論文9

　　【摘要】新課改對高中美術(shù)教育提出了一系列新理念,美育教育就是其中的重要理念之一。通過融入美育教學,能夠在發(fā)展學生美術(shù)能力的同時,培養(yǎng)學生正確的美學觀點,讓學生感受美、發(fā)現(xiàn)美、分析美,從而進一步提高學生的審美價值觀,發(fā)展學生審美能力�；�于此,文章就高中美術(shù)教育的重要性出發(fā),通過對高中美術(shù)教育現(xiàn)狀進行分析,并以此為基礎(chǔ),提出了美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式,以供相關(guān)讀者參考。

　　【關(guān)鍵詞」高中美術(shù)教育;美育滲透;策略

　　美術(shù)作為高中美育教育體系的重要組成元素,其在高中教育體系中占據(jù)著重要的地位。近年來,隨著教育體系的不斷調(diào)整與完善,高中美育教育取得了一定的發(fā)展,美術(shù)教學也獲得了一定程度的提升。然而,現(xiàn)有的美術(shù)教育依然無法脫離傳統(tǒng)模式的禁錮,高中美術(shù)在實際的教學活動中,教師把重點放在學生繪畫技能的培養(yǎng)方面,忽略了美育的滲透教學,這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展造成了極大的制約影響,高中美術(shù)教育逐步陷人困境,處于為難的境地。鑒于此,在素質(zhì)教育深人推進的大環(huán)境背景下,高中相關(guān)教育工作者,應在實施教學活動中滲透美育教育,把美術(shù)教育拉到美育的軌道上來,從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)學生感悟美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,從而提高學生的美術(shù)水平,為其日后的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　一、高中美術(shù)教育的重要性

　　《高中美術(shù)課程標準》的發(fā)布不僅對高中美術(shù)教學有了更全面的指導,而且把美術(shù)教育推進了一個全新的時期,也使社會重新去認識美術(shù)教育的重要性。

　　(一)促進學科協(xié)同發(fā)展

　　德國的著名物理學家H哈肯(HemrannHaken)就協(xié)同發(fā)展創(chuàng)立了協(xié)同學理論,他在協(xié)同學理論中提出了系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)的運作原理。系統(tǒng)內(nèi)部存在著一系列的子系統(tǒng),這些子系統(tǒng)之間既相互關(guān)聯(lián),又有獨立運行,只有當關(guān)聯(lián)運動占據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部的主導位置時,才能發(fā)揮系統(tǒng)運作的最佳效應,促使各子系統(tǒng)間產(chǎn)生協(xié)同效應,從而提高系統(tǒng)的整體性功能。同樣的,現(xiàn)行的高中教育就是一個整體系統(tǒng),在這個系統(tǒng)中,融合了德智體美勞等子系統(tǒng),而美育也包含了美術(shù)教育,它們之間既有獨立運行,又有關(guān)聯(lián)運動,只有把德、智、體、美、勞五者之間形成一個關(guān)聯(lián)運動,才能形成良性循環(huán),才能最大程度激發(fā)素質(zhì)教育的力量。

　　(二)豐富學生的情感體驗

　　美術(shù)學科所特有的情感價值,決定了其在陶冶學生情操、涵養(yǎng)、美感及人格方面的優(yōu)勢�？梢哉f,美術(shù)是一項情感教育活動。高中學生處于巧一18歲的年齡階段,這一時期的高中學生正面臨生理、心理的巨大變化期,在各種因素的驅(qū)動影響作用下,高中學生的情感、情緒日益豐富,并逐步形成了自己特有的個性;無論是情感、思維,還是個性、自我意識等都逐漸增強。為此,在高中開展美術(shù)課程,可以通過美育的滲透教育,把學生的內(nèi)在情感誘發(fā)出來,從而觸發(fā)他們內(nèi)心深處的積極情感,在情感體驗中調(diào)整自己的身心,促進健全人格的形成。

　　二、高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

　　(一)教育系統(tǒng)內(nèi)部對美術(shù)美育教學重要性認識不足

　　在高中美術(shù)學科教學的長期實踐中,教師并沒有充分利用美育教學的作用。整個教育系統(tǒng)內(nèi)部對美育教學的重要性缺乏時代認識,學校單純地把美術(shù)課當成特長教育,過于重視美術(shù)繪畫技術(shù)的發(fā)展,這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙影響。在這樣的教育環(huán)境下,教師仍舊采用傳統(tǒng)的繪畫教學,把教學重心放在美術(shù)技法的培養(yǎng)上,強迫學生對美術(shù)進行臨摹和模仿創(chuàng)造,在理論知識上,生硬地灌輸所謂的重點知識,嚴重扭曲了高中生學習美術(shù)的思維,使得學生缺乏了正確的審美觀念和情趣,學生學習美術(shù)的興趣在此過程中也嚴重被扼殺。

　　(二)受諸多因素制約,難以準確把握美術(shù)教學的科學性與循序漸進的'原則

　　高中階段的美術(shù)教學在于通過美育滲透教育,逐步引導學生端正思想,教師在開展教學活動的實踐過程中,要因材施教、循序漸進,不能為了追求教學進度,就選用一些違背科學的教學方式。然而,由于受到學校環(huán)境條件的禁錮,使得部分美術(shù)教師與時代脫軌,自身的教育思想和理念無法跟上時代發(fā)展潮流,在實際教學中,仍舊在沿用陳舊的教學方法,難以準確把握美術(shù)教學的科學性,這對美術(shù)教學的過程和效果產(chǎn)生較大的影響,美術(shù)學科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。

　　三、美術(shù)教學與美育結(jié)合的有效教育方式

　　(一)寓教于美,充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用

　　美好的事物更能感染和觸動學生的情感,進而達到有效的教育目的。在美術(shù)教學課堂上,教師可以結(jié)合教材內(nèi)容的特點,在教授知識、啟發(fā)智慧、發(fā)展能力的同時,不失時機地借助優(yōu)秀的美術(shù)作品對學生進行美育教育,以培養(yǎng)學生健康的審美價值。然而,由于受到學生文化素養(yǎng)、個人情感以及經(jīng)歷的局限,他們即使對美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解,也難以深人地把這種情感表述出來。只有從文化視野對作者情感進行挖掘,才能更好地幫助學生掌握作者的創(chuàng)作意圖,學生才能更加深人理解作品的內(nèi)在世界。以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進行分析,傳統(tǒng)的教學模式中,學生只是單純地知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品,理解作者的個人才華。但是,學生在學習以及鑒賞的過程中,過于追求繪畫的技巧,而對于畫作自身所蘊含的情感,卻缺乏了深人層次的感悟和表達。針對這種情況,教師在教學時,應立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ),在強調(diào)繪畫技巧的同時,引導學生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡樸的田園之美,以及作品所傳遞的一些主題思想,如勤勞節(jié)約的美德、勞動人民生活的艱辛、人與自然的和諧等等。通過教師的引導,以及對作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋,學生在此過程中也能夠更深人了解作品內(nèi)涵,自然地形成文化認同,學生的審美情趣在此過程中也得到了激發(fā)。

　　(二)傳教于技,開展形式多樣的美術(shù)教學活動

　　美是無處不在的,它不僅漢存在于我們的教學活動之中,同時也溶于我們?nèi)粘５纳鐣�生活中�？梢?要想使美術(shù)教學中的美育教育收到良好的效果,教學活動的方式、方法要靈活多樣。為此,高中學校應針對自身實際,在美術(shù)教學形式的沿用方面力求多樣化,盡最大程度提高學生的美術(shù)技能,滲透美育教育。譬如:在欣賞《百老匯街的爵士樂》時,教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學信息,一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)聯(lián)的爵士樂,讓學生在伴隨著聲像、生動形象、富有趣味性的影像切換中,多維度、多層次擴展自身的創(chuàng)新思維和能力,尋找畫與美術(shù)之間的聯(lián)系,并把感受表達出來。相信在此過程中學生也會深人了解爵士樂所特有的節(jié)奏感,《百老匯街的爵士樂》中抽象的繪畫語言也演變成了形象的視覺符號,教學中難點問題也得到了有效解決。再如:在羅中立的油畫《父親》中,教師可以以琵琶演奏的民歌為背景音樂,激發(fā)學生的學習興趣,建構(gòu)和諧的學習氣氛,在飽含深情的樂曲聲中,教師再加上聲情并茂的解說詞。這樣一來,學生就可以在濃郁的學習氛圍渲染下,完成對美術(shù)作品的鑒賞,獲得審美的享受。

　　(三)創(chuàng)設(shè)良好的美育滲透教育環(huán)境

　　所謂景美則心曠,心曠則神怡,神怡則智清,智清則學佳。良好的美育環(huán)境氛圍能促進氣場,體現(xiàn)立意,更是促進學生積極主動學習美術(shù)的重要條件�？梢哉f,學校是否創(chuàng)設(shè)了良好的美育滲透教育環(huán)境,將對學生的學習心理和教學產(chǎn)生重大的影響。為此,為了有效提高學生學習美術(shù)的藝術(shù)修養(yǎng),實現(xiàn)美術(shù)教學與美育教育的有機融合,讓學生在自我表現(xiàn)和自我滿足的過程中提升自我,學校需要為學生搭建一個展現(xiàn)自我的平臺,讓學生充分展示自己的美術(shù)天賦和創(chuàng)造作品。其次,美術(shù)室也需要營造出一種詩情畫意的環(huán)境氛圍,讓學生在耳濡目染、潛移默化之中取得發(fā)展和進步。除此以外,教師自身在開展美術(shù)教育活動時,應以學生為出發(fā)點,把學生放在首位,從學生的角度出發(fā),為學生著想,為學生美術(shù)能力以及審美能力的提高下心思,做到用心和學生交流,關(guān)心他們,讓學生在融洽的師生關(guān)系中,獲得愉悅和快樂的身心體驗,更好地接受規(guī)范、科學的美術(shù)教育。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述,美育作為完善人格建構(gòu)和道德素質(zhì)獲得的重要途徑,其不僅有助于培養(yǎng)學生良好的審美欣賞能力、高雅的審美情趣以及創(chuàng)造性思維,更有助于完善學生的素質(zhì)培養(yǎng)。美術(shù)學科作為高中實現(xiàn)美育教育的重點學科,其所具備的學科優(yōu)勢是其他學科教育所無法比擬的。為此,在素質(zhì)教育改革深人推進的大環(huán)境背景下,高中美術(shù)教育應該緊密結(jié)合實際,從學科教學優(yōu)勢出發(fā),注重優(yōu)勢互補,深人推進教育改革,進一步提升美術(shù)教學中的美育教育質(zhì)量,為困境中的美術(shù)教育帶來新的生機與活力。

美育教育論文10

　　一、讓學生通過視唱來感受音樂的旋律美

　�。ㄒ唬┮�利用游戲，對學生進行節(jié)奏訓練

　　所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學生感受音樂的快慢，并不是讓學生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學生參與這個游戲的積極性一下子就被調(diào)動起來了。還有在教學一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學生跟著音樂唱，有些學生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發(fā)學生學習的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。

　　（二）音準訓練是提高音樂視唱能力的重要手段

　　對于一個沒有音高概念的學生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學生，必須要加強音準訓練。

　　1。首先要進行音階練習，把握音準。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學生學會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學生學會用科爾文手勢來找音高。

　　2。其次對學生要進行識譜訓練。只有學生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學生受到美的陶冶。所以，讓學生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標記，并了解它們的意義，準確辨認出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復聆聽中學生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學生就能自己視唱歌譜了。識譜訓練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。

　　二、教師在課堂上的示范可以引導學生欣賞音樂之美

　　音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導入后，教師的示范可以激發(fā)學生的學習興趣；中間部分的示范是對學生錯誤的糾正和指導；末尾部分的示范是對學生學習效果的強化和總結(jié)。

　　三、讓學生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學之美

　　一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠的意境、詩意，有獨立的'藝術(shù)價值。小學音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達到了內(nèi)容美、文學美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細致地分析、體會、吟誦，可以使學生充分展開想象，加深學生對音樂的理解，學起來也會變得輕松。例如，教學一年級歌曲《跳繩》時，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導學生先拍著手，按照節(jié)奏來反復朗讀歌詞，然后再讓學生進行一場朗讀比賽，結(jié)果，學生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復聽幾遍歌曲伴奏，學生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學生學唱歌會怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學生只有體會到了音樂的文學之美，學習音樂才能變得容易。

　　四、引導學生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美

　　教師要給學生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機會，使學生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學生充分發(fā)揮自己的聰明才智。

　　五、讓學生在編創(chuàng)活動中體會音樂的創(chuàng)造美

　　心理學家認為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標志，進行創(chuàng)造性教學，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學中教師應十分注重鼓勵和指導學生運用已學的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試利用電腦等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學中，經(jīng)常隨便給學生一個音樂主題，讓學生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學生確實能夠通過創(chuàng)編活動體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！

美育教育論文11

　　１中職學校圖書館美育教育現(xiàn)狀分析

　　１．１辦學理念有偏差，對美育教育不重視

　　一直以來，提到中職教育培養(yǎng)人才的目標，人們都認為應當以就業(yè)為導向，強調(diào)勞動技能的培養(yǎng)，而往往忽視了學生綜合素質(zhì)的提高。目前，許多中職生除了職業(yè)崗位需要的實用性專業(yè)知識和技能外，對優(yōu)秀的文藝作品、豐富精神世界的人文知識幾近于無知。黨的教育方針明確指出，我們的教育要使受教育者德、智、體、美全面發(fā)展�？梢�，美育在教育系統(tǒng)工程中的地位是非常重要的。圖書館是學校美育的重要課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的重要場所。通過圖書館開展美育教育，可以幫助中職生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美情趣，增強他們的審美意識。就目前情況看來，圖書館的美育教育仍有大量潛力可挖。

　�。保�２受多元文化沖擊，部分中職生審美觀念已發(fā)生偏離

　　幫助學生樹立堅定的社會理想和正確的人生信念，養(yǎng)成積極樂觀、健康向上的心態(tài)，這既是德育教育的目標，同時也是美育教育的任務。當下，由于受到多元文化的沖擊，有些人盲目信奉“享樂主義”，不以勞動致富為美，反以不勞而獲為榮。于是，社會上出現(xiàn)了“富二代”、“官二代”現(xiàn)象，他們整天沉溺于聲色犬馬、紙醉金迷。而一些低素質(zhì)的歌星、影星則熱衷于炒作個人隱私，或以大尺度曝光來吸引觀眾眼球，對于丑陋的東西，不以為丑，反以為美。這種美丑不分、善惡不辨、真假混淆的社會亂象，嚴重地沖擊著學校教育，造成了部分中職學生審美觀念的偏離。通過美育教育，可以使中職生在審美實踐活動中鍛造自我、完善自我、明辨是非，從而培養(yǎng)起正確的審美觀點。

　　１．３圖書館設(shè)施和館藏跟不上時代潮流，無法滿足師生閱讀需要

　　就目前情況看來，中職學校圖書館的軟硬件建設(shè)仍相對滯后。大多數(shù)中職學校圖書館的館舍規(guī)模較小、設(shè)備陳舊且更新緩慢，生均占有面積、生均閱覽座位沒有達到教育部要求，其服務設(shè)施和安全保衛(wèi)設(shè)施無法讓讀者感到舒適、安全、滿意。同時，圖書館的影像資料和電子圖書依然短缺，無法滿足師生閱讀的需要。造成圖書館軟硬件建設(shè)落后及以上問題的原因有中職學校本身客觀因素，如：資金短缺，但更多的是人為因素，是圖書館建設(shè)意識不強，認為只要圖書館的藏書量達到評估冊數(shù)就行，至于圖書館的硬件建設(shè)和環(huán)境美化是否達標，則往往容易被人們所忽視。

　　２加強中職學校圖書館美育教育的重要意義

　　中職學校學生大部分是從普通中學“篩選”后分流出來的，多數(shù)人綜合素質(zhì)和文化底子較差。中職生群體現(xiàn)狀告訴我們，中職學校的美育教育勢在必行。圖書館是美育的課堂，也是培養(yǎng)人們審美意識的重要場所，現(xiàn)在各級黨委政府都在提倡正能量，強調(diào)素質(zhì)教育，其中美育教育作為素質(zhì)教育的一部分更是必不可少。通過審美教育，可以幫助中職生樹立正確的`審美觀念，提高他們的審美情趣，增強他們的審美意識。美育對促進身心健康、培養(yǎng)高尚人格和完美個性具有不可低估的作用。目前，中職圖書館的美育正處于極為尷尬的境地。龐大的中職生群體很容易陷入迷惘的泥淖，容易被喧囂、龐雜的社會卷入污濁危險的暗流，他們需要真善美的引領(lǐng)。如果我們還一味單純地進行職業(yè)技能的教育而缺乏對其進行人性、人情、人格、人生的有效引導，那勢必使他們永遠在混沌中摸索而不能觸及人生的真諦。由此來看，加強圖書館的美育教育是中職學校教育系統(tǒng)工程中的一項重要工程，我們必須下大力氣抓好。

　　３充分挖掘圖書館美育潛能，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才多做貢獻

　�。常�１改善閱讀環(huán)境，積極營造圖書館美育教育的良好氛圍

　　知識也需要一種外在的表達方式，一座環(huán)境幽雅、造型宏偉的圖書館舍會給讀者帶來美的享受。讀者可以從圖書館周圍的人和景物中去感受生活中的美，由此激發(fā)自身不斷努力學習，立志奮斗，創(chuàng)造美好生活。圖書館除了建筑能帶給讀者一種賞心悅目的美，任何一個空間、一個方位、一個修飾都能體現(xiàn)它的美。如：圖書館大門板報內(nèi)容的階段性更新，可提供給讀者一種全新的視覺美；各樓層的交通通道、走廊、電梯以及作為交通樞紐的大門和出入口等都是我們制造美的有利區(qū)域，通過張貼青春活力無限的影星偶像、動感十足的球星、奔騰飛馳的汽車畫冊、大腕有型的經(jīng)濟達人圖畫，可提供給讀者感官美。還有柔和、舒適的自然光可令讀者身心愉悅、心態(tài)平和，讓讀者充分感受陽光的溫暖，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。

　�。常�２豐富館藏資源，讓讀者在泛舟書海中得到美的享受

　　豐富的文獻資源是圖書館實施美育教育的基本條件。一方面為了滿足不同讀者的需求要有豐富多樣化的文獻資源；另一方面又要體現(xiàn)中職學校自身特色。①要嚴格把好文獻收錄關(guān)，認真鑒別、精心選購內(nèi)容健康、品位上乘、格調(diào)高雅、適用性強的文獻。要堅持正確的閱讀導向。②根據(jù)學生對美學信息的需求，特別購置一些知識與趣味并重、美感與情趣相長的圖書，以及一些能提高學生美學鑒賞能力和審美水平的美育書籍，增加圖書館美育的知識原動力。通過豐富的文獻資源，特別是文學藝術(shù)文獻來感染人、鼓舞人，使讀者在泛舟書海中得到美的享受，受到美的教育、熏陶和啟迪。

　�。常�３提高圖書管理員綜合素質(zhì)，用形象美、語言美和行為美去感染學生

　　圖書館美育教育很大程度上是通過圖書管理員高質(zhì)量的服務來實現(xiàn)的。①所有圖書管理員都要樹立“讀者第一、服務至上”的思想，要有高度的責任心。②管理員要注重儀容儀表，做到舉止莊重、服飾整潔、態(tài)度熱情，要善于與讀者溝通交流，主動去了解讀者的所思所想，并根據(jù)不同讀者的需求進行有針對性的服務。管理員要用形象美、語言美和行為美去影響和感染學生。

　�。常�４舉辦美學知識講座，培養(yǎng)學生高雅的審美觀點和健康的審美情趣

　　圖書館應當從本校實際出發(fā)，根據(jù)《中職學校德育大綱》要求和學生美育需要，舉辦審美知識講座，重點講解閱讀中的審美、網(wǎng)絡(luò)中的審美等有關(guān)美學理念和美學知識。教育學生學會鑒別真善美與假丑惡，培養(yǎng)健康的審美情趣和高雅的審美觀點。

　�。常�５開展豐富多彩的主題讀書活動，充分調(diào)動學生向往美和追求美的激情

　　通過開展豐富多彩的主題讀書活動，如舉辦多種形式的讀者報告會、讀書明星座談會、精品書目推薦活動、專家指導閱讀活動、書畫和書刊展覽等活動，積極引導學生選擇思想性、科學性和適用性強的圖書文獻，發(fā)展有益身心健康的興趣愛好，激發(fā)向往美和追求美的熱情，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣。

　　總之，中職學校應當高度重視圖書館美育教育工作，并為其提供更多支持，加大資金投入，改善基礎(chǔ)條件。圖書館作為學校美育教育的一個重要基地，應當積極挖掘館藏資源，優(yōu)化閱讀環(huán)境，加強隊伍建設(shè)，提高服務質(zhì)量，積極探索美育教育規(guī)律，不斷改進美育教育的方式方法，廣泛開展美育教育活動，為全面提高中職生綜合素質(zhì)提供有力支撐，為實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展和“人人皆可成才，人人皆有人生出彩的機會”的職業(yè)教育目標做出應有的貢獻。

美育教育論文12

　　作為一門重要的德育課程，小學語文學科擔負著美育教育的重要職責。特別是隨著文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會滋生了許多不良思想，為了使小學生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹立正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學語文教學的美育功能。因此，對于小學語文教學美育教育功能的具體應用對策進行探究具有重要意義。

　　一、寓美育教育于朗讀，引導學生感知美

　　縱觀小學語文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩歌等語文內(nèi)容，且這些佳作均包含著作者的個人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學生感知美的重要素材，所以在平時的小學語文教學中，為了更好地使學生感知美，教師可以為學生合理選擇一些語文教材中的優(yōu)秀篇章來讓學生進行朗讀，必要的時候可以借助多媒體為學生播放一些舒緩、輕柔的音樂來讓學生更好地理解和感知美，使學生可以全身心地投入到朗讀教學中來，從而使他們可以在心靈上來和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學生感知美的興趣。例如，在開展小學語文教學過程中，語文教師可以引導學生動情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的�！返龋�尤其是要做好閱讀過程中的標記工作，使他們及時記錄下自己認為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語內(nèi)容，借助月度筆記的記錄和朗讀過程來使學生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語句之美，從而充分調(diào)動學生的眼、耳、口、心來充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學生朗讀的有效性，教師可以結(jié)合閱讀篇章的`思想情感基調(diào)來為學生播放一些恰當?shù)谋尘皹坊蛘呦嚓P(guān)視頻課件，以便增強學生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實基礎(chǔ)。

　　二、寓美育教育于寫作，引導他們認識美

　　寫作作為小學語文教學的重要組成部分，實際上就是學生將所學語文知識“實體化”或者融合再現(xiàn)的過程，所以在開展小學語文作文教學的過程中，語文教師需要善于借助寫作的過程來貫徹美育教育理念，以便使學生可以充分感知美。針對各種類型的作文寫作，教師要善于引導學生去歸納和總結(jié)閱讀篇章中的各種精彩段落和語句，包括描寫祖國山川的古詩、游記或者散文等均可以成為學生寫作的重要素材。在積累寫作素材的過程中，學生會在賞析古詩、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過程中逐步感受到文章所要表達的思想情感，有利于豐富學生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語文）這篇經(jīng)典古詩的時候，教師可以引導學生去感受作者自身所要表現(xiàn)的那種憂國憂民的情懷，教師可以為學生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩歌來讓學生了解和把握這些篇章所要表現(xiàn)的核心思想，這樣可以逐步為學生的寫作提供豐富的寫作素材。為了更好地提升學生的寫作能力，除了側(cè)重寫作素材積累之外，教師還要鼓勵學生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過學生深刻地理解和掌握這些重要的文章結(jié)構(gòu)來透徹地把握這些關(guān)鍵語句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語文篇章的講解，語文教師要引導學生合理分析這篇文章的整體寫作構(gòu)思，了解和把握作者寫作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌”這句話就可以使學生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽著一曲歡快的歌聲，從而可以使學生可以更好地感知這些文章語句所要展現(xiàn)的情境之美。實際上，也只有通過小學生對于這些文章段落中字詞句等的訓練，方可使學生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會對最終的美育教學帶來不利影響。另外，寫作對于學生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學生來更好地感知美的形態(tài)，這是學生參與審美活動的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設(shè)備來為學生展示一些相關(guān)的圖片來讓學生進行自主思考和想象，這樣將為學生感知美創(chuàng)設(shè)良好的條件。

　　三、寓美育教育于課外，引導學生體會美

　　為了使學生更好地體會美，教師除了借助課內(nèi)的語文學習之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學中來，比如課外閱讀、課外寫生活動等均可以成為學生體會美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結(jié)合學生的學習需求、興趣和愛好來向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫生等活動過程中，教師要鼓勵學生去認真發(fā)現(xiàn)，用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽光以及飄零的落葉等均可以成為學生體會美的重要途徑�？傊�，美育功能作為小學語文學科的一個重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過在小學語文教學中合理滲透美育教育，可以使學生形成正常的審美觀念和思維習慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學語文教學的各個環(huán)節(jié)中來，以便可以全面增強美育教育的有效性。

美育教育論文13

　　一、按照職業(yè)學校學生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計教育內(nèi)容與教育方法，隨時而化，循序漸進

　　職業(yè)學校國民教育系列中屬高中學段，這個學段學生的年齡、心理、認識水平有其自身的特點，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標及方法要在尊重學生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實處。

　　（一）一年級學生的美育教育應以培養(yǎng)審美感知能力為重點目標。首先，教師引導學生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學習、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學習一篇文章時，往往是先介紹時代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點之一是形象性，它是在用具體生動的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復誦讀，比如“讀”《死水》，在反復誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點，在“說”中體悟其中的美。學生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。

　�。ǘ�）二年級學生，加入引導學生在探索與應用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應了高中語文學習并且有了一定的知識儲備與認識能力的二年級學生而言，除了進一步提高審美感知能力外，引導學生在探索與應用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進學生綜合能力的提高。

　　1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個特點，一是采取自覺自愿的自由方式進行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動地受支配的教育對象，而是主動積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個自由自覺的教育過程，是一個激發(fā)受教育者的情感、思想進行自我運動的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的�！抖Y記大學》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學生主動探索。學習《林黛玉進賈府》，讓學生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時總是適時適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂趣。

　　2、應用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的'具體應用。語文這門學科本身具有工具性與人文性的特點，學生也有適應現(xiàn)實生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學生的應用能力是刻不容緩的，而美育的實踐性正可以在應用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)�！段男牡颀垺罚悍膊偾�曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實踐中獲得的。同樣，美育也必須在實踐中進行，在實踐中完成，高中語文教學中的表達應用能力培養(yǎng)就是實施美育的最好的實踐。語言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風格多樣，內(nèi)容會涉及各個領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計成劇本的背景……這樣學生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學中，更能突顯學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學生以“選擇”為題目寫作文，學生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。

　　二、發(fā)掘教材本身的特點，充分利用教材文本的美育素材，找準載體，潤物無聲

　　審美主體要與審美客體相適應，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學習中進行審美教育應側(cè)重在詩的形象美與意境美上。學習《山居秋瞑》，啟發(fā)學生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進作用的。

　　綜上所述，在職業(yè)學校語文教學中實施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動搖的，因時因材的“變”是為了讓它落到實處，收到實效。

美育教育論文14

　　一、美育教育在大學生思想政治教育過程中的滲透

　　1.從思想上正視美育教育。美學教育在促進大學生思想政治發(fā)展過程中出現(xiàn)的次數(shù)不多，并常備忽略。但是，美學教育在促進學生形成健全、健康的思想政治上有著無可厚非的作用。因此，如何讓美學教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問題。思想觀念，正是美學教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學任務的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實踐活動的基礎(chǔ)，讓學生接受美學的理論知識培養(yǎng)，對其審美修養(yǎng)有一定的積極因素。為此，開展與美學相關(guān)的課程，促進學生全新的認識美學，是引導學生將美學理論與思想政治相結(jié)合的一大重要舉措。

　　2.從思想政治教育的基礎(chǔ)上深化美育的教學內(nèi)容。大學的思想政治教育主要任務是全面提高學生綜合素質(zhì)，而在此過程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學生往往覺得難以學透并認為思想政治費時、費力、費解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識點藝術(shù)化，從抽象轉(zhuǎn)變成感知，讓學生在認識美、體驗美、欣賞美的過程中學習思想政治，讓思想政治知識變得具體和形象。以影視作品為線索，逐漸探索出愛國主義精神，讓學生感受中國成長過程的思想政治變化，也讓學生跟上時代的發(fā)展，要讓他們知道，中國未來的思想政治，有他們參與的一部分。

　　3.以美育的反面教材來講述正確的思想政治內(nèi)容。在社會生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應重視起來，以美育的反面教材來向?qū)W生介紹和講述正確的思想政治內(nèi)容，發(fā)展需要正確的'、積極的世界觀、人生觀和價值觀，對于報復社會等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學習內(nèi)容，讓課堂內(nèi)容更具生動、形象，這對大學生的思想政治教學有莫大的積極影響。

　　4.將思想政治教學返璞歸真。大學生的思想政治教育一直強調(diào)于社會、時事政策，而常常被忽略的是自然。自然，是社會發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點。社會上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無力，自然是促進思想政治教學的主要因素，有利于凈化學生的心靈美�；�于這個理由，教師可以引導學生多參加課外的實踐活動，去領(lǐng)略自然風光的美感，從而學習到更多。每個人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺、嗅覺、聽覺三合一的學習過程，是提高學生審美能力的有效手段，也有利于提高學生的道德修養(yǎng)和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　二、結(jié)語

　　大學生思想政治教育之路很長，美育教育是其眾多教學辦法的一種，為了提高學生綜合素質(zhì)能力，更多教學策略有待廣大教師去研究和創(chuàng)新，但在此過程中，我們始終堅定一個理念——以學生為本。

美育教育論文15

　　摘要：學校教育過度的滿足社會需求導致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；

　　A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education

　　Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.

　　Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;

　　“教育究竟是應該滿足于社會需求， 還是滿足于個人發(fā)展”?

　　一定時期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會本位”教育觀， 倡導并積極培養(yǎng)專門性人才， 教育者認為教育的全部活動終點是對社會需求的服務， 并最終服從于社會化的需要。20世紀90年代中期以前的一段時間， “社會本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟服務， 是典型服務社會的以社會需求為本位的教育觀�！吧鐣�本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會的進步做出了不小的的貢獻。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。

　　1、美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個性獨立的“某個人”?將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當代教育界忽視。

　　完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學中指的是“非智力”因素， 是人在社會進程中不停順應潮流與社會導向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個性， 是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)， 是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格。依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上， 其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。

　　以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分。“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個體受教育程度不均衡， 導致文化教育充分實施， 相應的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個性化的人格是當代教育者們應該要落實的問題。

　　2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會進一步的發(fā)展， 教育的進一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當有難度。美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學�；騻�人在美育的育人功能上認知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設(shè)不完善， 管理機制不健全等問題。

　　美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見》規(guī)定：面向社會， 面向大眾， 以美進行人的教育。

　　長久以來美育的缺失使得相當一部分人認為美育就是音樂和美術(shù)， 其實美育≠美術(shù)， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過外部的各項“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識與運動而進行的一項有意義的活動， 產(chǎn)生美的`教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進、融合， 完善人格， 成為美育實施的重要形式。

　　首先， 對體育的促進與融合方面。舞蹈是一種動覺藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動覺感受。拉班指出：“我們?nèi)�部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果�！蔽璧傅膭佑X感受是最接近人體本原的感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過動覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的藝術(shù)， 通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。

　　其次， 對智育的促進與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負責各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進想象力與創(chuàng)造力。長期應試教育下的左腦過度開發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學院院長呂藝生及其團隊創(chuàng)設(shè)， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實行的手段， 其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.

　　再次， 對德育的促進與融合方面。學校教學不僅是智力教育， 還應該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認為審美教育是一種可以進行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標， 也是人格的最高價值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時， 他才會游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。

　　3、舞蹈美育的實施---素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學生進行舞蹈教育普及， 開發(fā)學生“五項能力”:其一， 是學生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學習者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標。

　　3.1.1 觀察模仿能力

　　從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個進入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。

　　3.1.2 即興表演能力

　　人體運動具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應培養(yǎng)的能力。教師引導， 學生自由舞動， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學生的性格以及個性人格。

　　3.1.3 交流合作能力

　　舞蹈形成過程中， 不論是教師與學生、學生之間、演員與編導之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團隊精神建立， 學會理解、尊重。

　　3.1.4 創(chuàng)造求新能力

　　舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過視、聽、動覺的練習， 開發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。

　　3.1.5 綜合融化能力

　　素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應引發(fā)學生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。

　　在幼兒至高中階段課堂實施過程中應緊密圍繞這“五項能力”進行課程的安排， 著重加強教學中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學習者的主觀能動性為常態(tài)， 促進優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習得[4].

　　3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式

　　3.2.1 進行主體性與主導權(quán)的轉(zhuǎn)換

　　普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進行舞蹈教學。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導， 學生自己根據(jù)某個提示進行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學第二附屬中學高一年級所展示的高中課例《藍》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學生進行想象， 引導學生用肢體表達情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導者變成引導者， 學生的主體性意識更加明顯， 個性突出。

　　3.2.2 進行編與演的角色轉(zhuǎn)換

　　在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學生的實踐， 學生將教師的思想完善， 并將教師的編導作品進行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進程中， 學生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學生的構(gòu)思上進行合乎動作美感與情感表達的建議與指導。展示課中， 北京師范大學第二附屬中學未來科技城學校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒·陽光·少年》是全班學生在對課例《快樂節(jié)拍》的學習之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學校五年級同學表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學習， 以“紙”為主題激發(fā)學生的想象， 產(chǎn)生的肢體動機， 從而產(chǎn)生了這個作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身， 進行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化

　　傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標準》中說指出， 學生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。

　　3.2.4 隔行如隔山到融會貫通

　　一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門類之間有著共通性， 時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會貫通。

　　4、結(jié)語

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗， 開拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計上應該依托本校相關(guān)的學科專業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學手段， 采用選修課與必修課同時進行， 最大程度上面對全體學習者。內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合， 在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標是達到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界。

　　參考文獻

　　[1]王國賓， 平心， 矯立森。關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究--兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京：北京舞蹈學院學報， 20xx （2） :1-12.

　　[2]席勒。審美教育書簡[M].北京：北京大學出版社， 1985.

　　[3]呂藝生。素質(zhì)教育舞蹈[M].上海：上海音樂出版社， 20xx.

　　[4]彭紅。論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京：北京舞蹈學院學報， 20xx （3） :13-18.

　　[5]約翰·馬赫爾曼。美國藝術(shù)教育國家標準[J].劉沛， 譯。北京：舞蹈， 1999 （2） :52-55.

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