談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復(fù)興論文
現(xiàn)如今，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的談現(xiàn)代藝術(shù)教育工藝美術(shù)復(fù)興論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：現(xiàn)代藝術(shù)日益廣泛滲透于社會(huì)生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)教育就成為一個(gè)強(qiáng)調(diào)多種學(xué)科知識(shí)交叉、學(xué)術(shù)探索與實(shí)踐創(chuàng)新并重的綜合應(yīng)用學(xué)科。教育部于2012年10月頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）年》中，出現(xiàn)了一個(gè)新專業(yè)“工藝美術(shù)”。高校的藝術(shù)教育對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)置應(yīng)該對(duì)推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)、傳承和推廣工作有所貢獻(xiàn)。本文對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行綜合分析，在資源、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等方面作為關(guān)注點(diǎn)，以此有針對(duì)性地提出現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中如何復(fù)興這門(mén)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的學(xué)科。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)教育；工藝美術(shù)；作用；復(fù)興；
現(xiàn)代藝術(shù)教育與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應(yīng)該是共通的，工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)、文化、科技、企業(yè)密切相關(guān)聯(lián)，社會(huì)的發(fā)展與需求對(duì)工藝美術(shù)提出了新的要求。在過(guò)去中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)總是處于相對(duì)立的一面，兩者之間始終存在這樣或那樣的矛盾，傳統(tǒng)手工藝美術(shù)由于制作工藝的特殊性，在工業(yè)化發(fā)展的今天已經(jīng)不能適應(yīng)大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，其生產(chǎn)方式和文化被工業(yè)化的生產(chǎn)模式受到威脅甚至有些技藝被淘汰。
國(guó)外面對(duì)困境，國(guó)外率先打破思維模式，使傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代藝術(shù)之中，有效地完成手工藝的部分當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)物質(zhì)文化趨于飽和的狀態(tài)下，批量化、單調(diào)化的生產(chǎn)就不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)對(duì)美的個(gè)性化的需求，那么作為人才培養(yǎng)的高校，必然擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新作用，傳統(tǒng)手工藝中文化底蘊(yùn)和精湛技藝與當(dāng)下現(xiàn)代的藝術(shù)的設(shè)計(jì)功能相鏈接是高校培養(yǎng)人才的關(guān)鍵點(diǎn)�，F(xiàn)階段高校藝術(shù)教育中的工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置把傳統(tǒng)工藝的發(fā)展融入當(dāng)代文化構(gòu)建中定會(huì)使現(xiàn)代藝術(shù)生活更富有中國(guó)氣質(zhì)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更具有鮮活的生命力。
一、工藝美術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀
當(dāng)今社會(huì)，信息溝通高速流通，人們思維方式和日常生活方式都與以往有很大不同。其他國(guó)家文化在潛移默化的影響著我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最為顯著的是審美觀以及社會(huì)價(jià)值觀的變化。這一變化使得傳統(tǒng)的工藝美術(shù)遇到前所未有的挑戰(zhàn)，工藝美術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝的發(fā)展，目前在工藝品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中并沒(méi)有得到很好的傳承，傳統(tǒng)工藝美術(shù)手藝似乎沒(méi)有任何接班人，出現(xiàn)慢慢淡化的現(xiàn)象。傳統(tǒng)工藝美術(shù)起源于舊石器時(shí)代，直至夏商周時(shí)期已具有較高水平。在漫長(zhǎng)的歷史演變進(jìn)程中，中國(guó)工藝美術(shù)品類不斷增多，技藝精湛。負(fù)有盛名的青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、刺繡、玉器、琺瑯、金銀制品及各類雕塑工藝品，蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融匯了中華民族特有的民族氣質(zhì)和文化素養(yǎng)。清末民國(guó)時(shí)期，外敵入侵，民生凋敝，工藝美術(shù)處于極端困難境地。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展的發(fā)展及機(jī)器生產(chǎn)方式的到來(lái)，以工藝為主體的中國(guó)工藝不得不流向民間，不少宮廷工藝成為重要的出口商品。
宮廷工藝與民間美術(shù)相結(jié)合，給中國(guó)工藝美術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。但20世紀(jì)50年代至70年代的近20年的時(shí)間里很多傳統(tǒng)的發(fā)展模式被打破，而新的發(fā)展模式并沒(méi)有建立起來(lái)，這就使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了很大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展要想走出這種困境，就要與時(shí)俱進(jìn)，破舊立新。新中國(guó)成立初期，工藝美術(shù)發(fā)展的普遍在大眾的標(biāo)準(zhǔn)為批量、廉價(jià)、雷同，這種標(biāo)準(zhǔn)使人們對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生偏頗，工藝美術(shù)成為商品的同時(shí)失去的是技藝之美。20世紀(jì)80年代后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)打開(kāi)，過(guò)去工業(yè)化的生產(chǎn)模式并不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)工藝美術(shù)個(gè)性化的產(chǎn)品需求，大量新的思潮和文化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些具有先進(jìn)的融合西方文化的美學(xué)思潮被大量引用。在傳統(tǒng)手工藝的加工和制作過(guò)程做了很多改良方式和積極有效的嘗試。通過(guò)對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)的綜合性分析，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題是資源、創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)的匱乏。在當(dāng)下工藝美術(shù)教育應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝和加強(qiáng)持續(xù)發(fā)展、地域發(fā)展、特色發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)。
二、現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)的作用
1、工藝美術(shù)廣泛滲透于社會(huì)生產(chǎn)與生活的各個(gè)領(lǐng)域
隨著改革開(kāi)放，西方文化及觀念的引入，人們無(wú)論是思想上還是日常生活方式都與以往有很大不同�，F(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展正日益滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，最為顯著的是審美觀以及社會(huì)價(jià)值觀的變化。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也無(wú)一例外受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響。而在這一時(shí)期，多數(shù)是用來(lái)欣賞，精雕細(xì)作的陳列柜品與實(shí)用工藝美術(shù)存在一定距離，工藝品實(shí)用化和日用品工業(yè)化成為發(fā)展的潛在要求。工藝美術(shù)的發(fā)展越來(lái)越接近人們的生活，并體現(xiàn)在生活的各個(gè)領(lǐng)域。例如中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的編織工藝就傳統(tǒng)的工藝美術(shù)范疇直接引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活，以竹、藤、草編的竹筐、草帽、草席、藤椅等都是生活的必需品，善于思考的中國(guó)人用此方式制作出更多有實(shí)用價(jià)值的日用品，而2008年北京奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”的造型，不就是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)編制技法的一次加工再創(chuàng)造，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬。民間石雕工藝已由生活使用轉(zhuǎn)向現(xiàn)代園林石雕藝術(shù)品，鄉(xiāng)村的印花土布已由過(guò)去的被面兒床單轉(zhuǎn)向現(xiàn)代家紡服裝，傳統(tǒng)的盤(pán)扣衍生了吉祥如意的中國(guó)結(jié)。與此同時(shí)，城市中的雕塑藝術(shù)，木雕藝術(shù)，漆藝術(shù)等工藝美術(shù)都是傳統(tǒng)文化積淀與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合與創(chuàng)新的產(chǎn)物。
2、工藝美術(shù)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)多種知識(shí)交叉的學(xué)科
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)越來(lái)越受到關(guān)注，上到國(guó)家總理的政府報(bào)告，下至各種出版機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)或者實(shí)體傳媒，更是在教育投入課程改革及就業(yè)導(dǎo)向等一系列舉措來(lái)振興中國(guó)傳統(tǒng)工藝。工藝美術(shù)是一個(gè)包括陶藝、漆藝、金工、玻璃、纖維、染織等多種知識(shí)交叉的學(xué)科。1953年12月，文化部和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦首次“全國(guó)民間美術(shù)工藝展覽會(huì)”工藝美術(shù)教育中各類設(shè)計(jì)展覽，還有展銷平臺(tái)的搭建，使融合不同學(xué)科知識(shí)藝術(shù)品的以展現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)科交流�！肮に嚸佬g(shù)”曾一度被二級(jí)學(xué)科藝術(shù)設(shè)計(jì)取代，隨著學(xué)科建設(shè)自覺(jué)度的提高，2011年工藝美術(shù)再次被提升為“設(shè)計(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科。工藝美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)多種學(xué)科交叉并用，使不同學(xué)科領(lǐng)域中的科學(xué)文化，地域歷史生活等，融合在工藝美術(shù)教育中。工藝美術(shù)教育中各類設(shè)計(jì)展覽，還有展銷平臺(tái)的搭建，使融合不同學(xué)科知識(shí)藝術(shù)品的以展現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)科交流。
3、學(xué)術(shù)探索與實(shí)踐
創(chuàng)新并重的綜合應(yīng)用學(xué)科促進(jìn)工藝美術(shù)教育，運(yùn)用學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)工藝美術(shù)教育教學(xué)，這就要使工藝美術(shù)在理論教學(xué)與實(shí)踐創(chuàng)新相并重。從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，才能快速的提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)出既具有理論素養(yǎng)又具有實(shí)踐能力的工藝美術(shù)人才。比如扎根于中國(guó)傳統(tǒng)本土文化的工藝美術(shù)，青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、刺繡、玉器、琺瑯、金銀制品及各類雕塑工藝品蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，我們可以工藝美術(shù)的教學(xué)中注重實(shí)踐與探索設(shè)計(jì)成帶有獨(dú)特中國(guó)本土文化的個(gè)性化的日用品、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)品、奢侈品等。尤其是在現(xiàn)代教育中多元化文化思潮的推動(dòng)下，學(xué)術(shù)探索與實(shí)踐創(chuàng)新并具有中國(guó)本土文化的的綜合應(yīng)用學(xué)科，差異性為全球文化的多元化注入了新的血液。所以，立足于中國(guó)悠久歷史文化積淀下，做好中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是既具有價(jià)值意義作用。
三、工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)教育中復(fù)興途徑
1、工藝美術(shù)在現(xiàn)代教育中復(fù)興應(yīng)該注重創(chuàng)新意識(shí)高等教育，更注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
民族自信的增強(qiáng)，以犧牲資源，污染環(huán)境的發(fā)展模式并不能適應(yīng)現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展的需求，所以要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代的復(fù)興，就要?jiǎng)?chuàng)新，從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，我們需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，融合中國(guó)不同思想、宗教、民族、區(qū)域的不同文化價(jià)和思想碰撞，比如致力于融入國(guó)際趨勢(shì)并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)師石大宇，新生代的“品物流行”創(chuàng)始人張雷。具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)品，《宮梳》以古代宮殿為設(shè)計(jì)元素，《書(shū)香門(mén)第》以古代建筑為設(shè)計(jì)原型，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)。扎根于中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝發(fā)展融入到當(dāng)代的文化構(gòu)建中，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，增強(qiáng)民族自信，創(chuàng)作出具有本民族特色的現(xiàn)代工藝美術(shù)。
2、現(xiàn)代藝術(shù)教育中工藝美術(shù)應(yīng)更注重個(gè)性化的人才
培養(yǎng)國(guó)外經(jīng)過(guò)現(xiàn)代和后現(xiàn)代的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝的局限性，通過(guò)手工藝運(yùn)動(dòng)、包豪斯、工作室運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師、造物人運(yùn)動(dòng)等一系列的改良。與此同時(shí)國(guó)內(nèi)也完成手工藝的部分當(dāng)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)型。滿足人們對(duì)工藝美術(shù)個(gè)性化定制的審美體驗(yàn)，這就要使工藝術(shù)美術(shù)專業(yè)的教學(xué)和研究，應(yīng)以企業(yè)的實(shí)踐發(fā)展相關(guān)聯(lián)起來(lái)，與高校課程體系工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的現(xiàn)代教育教學(xué)理念的融合是非常重要和行知有效的。對(duì)國(guó)外工藝美術(shù)專業(yè)高校的研究顯示，可以搭建不同發(fā)展模式的教育平臺(tái)，使來(lái)自研究不同領(lǐng)域的專業(yè)的學(xué)生能夠在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)，使來(lái)自不同專業(yè)的學(xué)生思想發(fā)生碰撞，對(duì)工藝美術(shù)教育的發(fā)展起到刺激作用，是多元文化與思想的大融合，能夠有效的擬補(bǔ)我國(guó)教育模式單一化的發(fā)展模式，對(duì)學(xué)生多領(lǐng)域知識(shí)文化的發(fā)展具有跨時(shí)代的意義。因此，企業(yè)應(yīng)通過(guò)高校建立實(shí)踐教育基地，為高�？蒲袑�(shí)踐活動(dòng)教學(xué)發(fā)展提供了平臺(tái)，工藝美術(shù)實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的建立，要建立與工藝美術(shù)實(shí)踐教學(xué)就要有一系列相關(guān)教學(xué)平臺(tái)，相關(guān)教學(xué)平臺(tái)的建立可以使企業(yè)對(duì)個(gè)性化的人才需求得以極大的滿足。
四、結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代教育背景下，工藝美術(shù)發(fā)展必然迸發(fā)出更為鮮活的活力，研究和探索工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展問(wèn)題，要堅(jiān)定本土文化的自信，我們從傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)出發(fā)強(qiáng)調(diào)本土創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在中國(guó)本土文化的沃土上發(fā)展出具有民族特色的現(xiàn)代的的工藝美術(shù)，形成本民族特色工藝美術(shù)學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系，從而順應(yīng)民族文化復(fù)興的偉業(yè)和民眾物質(zhì)精神文化的需求。用文化和藝術(shù)涵養(yǎng)在現(xiàn)代教育中具有特殊的意義，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的多元化發(fā)展，應(yīng)該使中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精髓的、經(jīng)典的、情感的以及道德的種種軟性的構(gòu)成，成為工藝美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力并具有現(xiàn)實(shí)意義。
五、參考文獻(xiàn)
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