思想道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐探索論文
［摘要］“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課課程體系的改革要設(shè)法使學(xué)生的需要與我們的教育目標(biāo)相統(tǒng)一,使教學(xué)內(nèi)容既符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀,又符合大學(xué)生的思想道德發(fā)展要求,這是本課程建設(shè)的重點(diǎn)�！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課雙主體互動(dòng)教學(xué)模式的構(gòu)建是探索課程教學(xué)改革的一種有益探索。
［關(guān)鍵詞］思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);雙主體教學(xué);理論與實(shí)踐
《禮記學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也�！盵1]這段話全面論證了教與學(xué)的辯證關(guān)系,指出了教與學(xué)是相互依存相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體。教學(xué)是無止境的。教因?qū)W而得益,學(xué)因教而日進(jìn);教能助長學(xué)學(xué)也能助長教,這就是“教學(xué)相長”。教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)。教與學(xué)的雙主體性特征是內(nèi)存于教學(xué)活動(dòng)之中的主客關(guān)系特征的本質(zhì)的概括和反映,也是設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。
一教學(xué)活動(dòng)中的師生雙主體
(一)教師是教學(xué)活動(dòng)的主體
教師是教學(xué)活動(dòng)的總設(shè)計(jì)師。教師在組織教學(xué)活動(dòng)之前必須理解教學(xué)目標(biāo),了解教學(xué)對象,吃透教材內(nèi)容,選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,設(shè)計(jì)好教案。教師是教學(xué)思想的踐行者,教師是教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施者，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者。在教學(xué)活動(dòng)過程中,一方面教師講授、示范、指導(dǎo);另一方面教師還要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法,從而順利地實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)活動(dòng)中,教師需要充分利用各種教學(xué)資源,發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)性,以保證教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
(二)學(xué)生同樣是教學(xué)活動(dòng)的主體
教學(xué)過程中學(xué)生是教師施教的客體。但是學(xué)生是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時(shí)，不是完全被動(dòng)的，而是存在某種程度的主動(dòng)性，具有主體性的特征。主體性是指教育對象在接受教育影響的過程中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。能動(dòng)性是指教育對象在接受教育的具體實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自覺努力、積極主動(dòng)、能動(dòng)選擇的特性。創(chuàng)造性是指教育對象對社會(huì)要求的道德品質(zhì)規(guī)范的改造和創(chuàng)新。自主性是指教育對象對接受教育活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)、自我控制。[2]因此,教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題是學(xué)生對教師的主體性的作用的借鑒、創(chuàng)造與超越的結(jié)果,是學(xué)生的主體性充分發(fā)揮的表現(xiàn)。
二思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課實(shí)際教學(xué)中存在的問題
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是高校思想政治理論課“新課程方案”中規(guī)定的四年制本科必修課程之一，是高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程�！盎A(chǔ)”課的重要使命在于“陶冶精神世界、關(guān)注靈魂塑造、培養(yǎng)健康人格”。這門課程存在的主要問題是教材內(nèi)容空洞,理論抽象,觀念滯后,缺乏多學(xué)科知識(shí)的交叉和有機(jī)融合。教材章節(jié)的編排多從社會(huì)對大學(xué)生一廂情愿的要求出發(fā),不能解決學(xué)生的實(shí)際思想困惑和學(xué)習(xí)生活問題,因此很難激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性�！盎A(chǔ)”課主要包括社會(huì)主義道德規(guī)范體系、理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀及方法論、社會(huì)主義法律體系等知識(shí)內(nèi)容體系�！盎A(chǔ)”課的教學(xué)以促使學(xué)生自我意識(shí)的分化和共同朝著健康、有序、正確的方向運(yùn)作為主要目的。學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)”課的過程是品德形成的過程,是心理與人格走向成熟的過程,是正確的道德觀、價(jià)值觀形成的過程,也是大學(xué)生成才的過程。這些過程也是學(xué)生主動(dòng)積極地參與課堂教學(xué)的過程,學(xué)生如果失去學(xué)習(xí)的主體性,對自我意識(shí)的分化和同一采取消極甚至抵制的態(tài)度,那么“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果一定會(huì)大打折扣。因此，“基礎(chǔ)”課課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)與高校新一輪本科寬口徑通識(shí)教育與專業(yè)教育課程體系的改革方案相協(xié)調(diào)。關(guān)鍵要增加解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)容,增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高大學(xué)生辨別是非的能力。把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)與全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)統(tǒng)一起來;把塑造學(xué)生的道德人格與培養(yǎng)學(xué)生其他各種能力統(tǒng)一起來。“基礎(chǔ)”課教材內(nèi)容體系的改革要求在編寫教材時(shí)一定要遵循社會(huì)對大學(xué)生的要求與滿足大學(xué)生需求的統(tǒng)一。比如在緒論部分增加青年學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；在理想信念部分增加我與中國夢的內(nèi)容；在部分增加當(dāng)我們的權(quán)利被侵犯了我們該怎么做的內(nèi)容等等�！盎A(chǔ)”課教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)應(yīng)該選擇貼近大學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想實(shí)際的案例，有意識(shí)地選擇大學(xué)生身邊發(fā)生的案例更能讓學(xué)生感同身受。在緒論部分增加適應(yīng)大學(xué)集體生活、快速掌握大學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)律相關(guān)切合大學(xué)生實(shí)際需求的教學(xué)內(nèi)容；在第三章第三節(jié)引用復(fù)旦大學(xué)投毒案教育學(xué)生如何與室友和諧相處等實(shí)際的人際交往話題。在講授部分我們要聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題來引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的法律思維方式，用法律來思考和解決法律問題，學(xué)會(huì)維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益�！盎A(chǔ)”課教師要想使教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生,必須增強(qiáng)自己的`文化底蘊(yùn)。比如在人生價(jià)值觀的教學(xué)中可以引入西方人本主義哲學(xué)內(nèi)容。要改變教材中從道德涵義著手來講道德的做法,努力將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比如儒釋道的精華有機(jī)地融入道德修養(yǎng)教學(xué)中�？傊處熞酶呱械乃枷胍龑�(dǎo)學(xué)生，用真摯的情感感染學(xué)生，用深厚的文化熏陶學(xué)生，讓學(xué)生“真心喜歡、終身受益、畢生難忘”這門課。
三“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課雙主體互動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐探索
在教學(xué)實(shí)踐中我們教研組采取集體備課的方式，根據(jù)教學(xué)大綱將每個(gè)章節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)逐一標(biāo)示出來，做到心中有數(shù)。教師事先明確“教”和“學(xué)”的目標(biāo)，將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容提前劃定讓學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并撰寫學(xué)習(xí)報(bào)告，這部分內(nèi)容不再作為課堂講授的重點(diǎn)，比如勞動(dòng)合同法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。在課堂教學(xué)章節(jié)我們采取教師和學(xué)生雙主體互動(dòng)教學(xué)模式。由學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組,以演講、交流、辯論、討論等形式主動(dòng)參與教學(xué),這是形成雙主體互動(dòng)教學(xué)模式的關(guān)鍵點(diǎn)。并采用多媒體教學(xué)方式充分利用聲音圖片視頻等形式來激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真心喜歡上這門課，而不是通過考勤來維持到課率，或者高高在上地宣講大道理讓學(xué)生被動(dòng)地接受。具體做法如下：1專題式案例教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考討論。“基礎(chǔ)”課教師如果從概念到概念地講課肯定沒有學(xué)生愿意聽課。教師采用案例教學(xué)用生動(dòng)典型的案例來解說概念和理論,能使學(xué)生思維活躍起來,不僅將案例中的事實(shí)與自己聯(lián)系起來,而且將案例與概念、理論統(tǒng)一起來,這樣枯燥的理論變成活的觀念,便于滲入學(xué)生的思想意識(shí)之中。比如針對第三章的第三節(jié)教學(xué)內(nèi)容，教師在教學(xué)中引用2013年4月復(fù)旦投毒案，啟發(fā)學(xué)生思考怎么與同學(xué)和諧相處，請大家討論在人際交往中應(yīng)該遵循哪些規(guī)范和準(zhǔn)則。最后教師總結(jié)反思投毒案，引導(dǎo)大學(xué)生遵守尊重、平等、誠信、寬容、互助的人際交往原則。2師生角色互換，學(xué)生講和演、教師聽和評。新時(shí)代的“基礎(chǔ)”課教師在課堂教學(xué)中不應(yīng)該再一支粉筆“一言堂”地灌輸學(xué)生了，不應(yīng)該機(jī)械按照教材的章節(jié)順序闡釋大道理了，應(yīng)該針對學(xué)生最感困惑最想弄懂的熱點(diǎn)問題設(shè)疑啟發(fā)學(xué)生思考。
教師不應(yīng)簡單地把結(jié)論告訴學(xué)生,而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己分析問題、解決問題。課堂的啟發(fā)誘導(dǎo)、對話藝術(shù)是引導(dǎo)學(xué)生自主思維的催化劑和助動(dòng)力。教材的第五章第三節(jié)關(guān)于大學(xué)生的戀愛觀問題，教師事先布置討論的話題然后將每班學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，先在小組討論然后推舉一名發(fā)言人到課堂上發(fā)言，請有主持經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生擔(dān)任主持人主持大家的發(fā)言。教師先在臺(tái)下當(dāng)聽眾，最后總結(jié)評價(jià)學(xué)生的發(fā)言，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，理解愛的本質(zhì)是責(zé)任。3模擬法庭進(jìn)課堂，讓法律走下神壇。模擬法庭一直被各法學(xué)院廣泛采用，是法律實(shí)踐性教學(xué)的重要方式。模擬法庭通過案情分析、角色劃分、法律文書準(zhǔn)備、預(yù)演、正式開庭等環(huán)節(jié)模擬刑事、民事、行政審判及仲裁的過程，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性、提高了法律文書的寫作能力。在各種實(shí)踐性教學(xué)方法中，模擬法庭教學(xué)法有著無可比擬的優(yōu)越性。在講刑法和刑事訴訟法的內(nèi)容時(shí)，我沒有宣講刑法的法理而是去網(wǎng)上找了一個(gè)和大學(xué)生有關(guān)的校園傷害案劇本，挑選好擔(dān)任審判長、審判員、被告、公訴人以及辯護(hù)人的學(xué)生人選，經(jīng)過課后精心地排練，每個(gè)學(xué)生熟記自己的臺(tái)詞，然后在課堂上開展模擬法庭，學(xué)生反響不錯(cuò)，因此更加堅(jiān)定了法律的信仰。
總之，高效率的課堂教學(xué)建筑在師生間情與理的交融的基礎(chǔ)上,學(xué)生的自主思維是建筑在教師的充分理解與信任等真摯的愛的基礎(chǔ)之上的。教師作為課堂教學(xué)的總設(shè)計(jì)師和組織者，應(yīng)該善于將抽象的理論具體化,以平等身份采用對話討論交流方式激發(fā)學(xué)生展開自主思維，解決學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)問題和思想困惑，并培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力最終達(dá)到提高個(gè)人品德的教學(xué)目標(biāo)。
作者:林永紅 周亞東 單位:安徽中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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