教會大學(xué)對中國高等教育的積極影響論文

　　摘要：出現(xiàn)在近代中國的教會大學(xué)是中國近代高等教育的重要組成部分，以其先進(jìn)的教育理念與辦學(xué)模式給中國傳統(tǒng)封建教育以有力沖擊，為中國高等教育近代化做出了重要貢獻(xiàn)。自1877年，相繼出現(xiàn)的教會大學(xué)引入西方先進(jìn)教育模式、高等教育管理體制與教學(xué)質(zhì)量考評制度和高等教育培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)理念，并結(jié)合中國國情，對其進(jìn)行一系列創(chuàng)新與調(diào)整，對中國高等教育近代化做出了重要貢獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞：教會大學(xué)高等教育近代化影響

　　一、在華發(fā)展的教會大學(xué)

　　產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代中國的具有代表性的教會大學(xué)有燕京大學(xué)、金陵大學(xué)和華西協(xié)和大學(xué)等，在此之后，教會大學(xué)遍布通商口岸乃至全國各地，經(jīng)過傳教士大會對教會學(xué)校的“全面修正”，傳播和實踐西方文化成為教會學(xué)校主要的教育方法與教育目標(biāo)，這一時期發(fā)展起來的教會大學(xué)的宗教色彩日益減弱，教育走向世俗化、專業(yè)化，用西方的教學(xué)方法和管理模式為我國高等教育近代化提供了學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)了近代高等教育人才。

　　二、教會大學(xué)對中國高等教育近代化產(chǎn)生的積極影響

　�。ㄒ唬┙虝�大學(xué)引進(jìn)西方先進(jìn)教學(xué)模式，促進(jìn)高等教育教學(xué)模式近代化

　　教會大學(xué)的出現(xiàn)一改中國封建教育以四書五經(jīng)為教育內(nèi)容的教育傳統(tǒng)，在學(xué)科設(shè)置和教育內(nèi)容上突破的同時，引進(jìn)西方大學(xué)先進(jìn)的教學(xué)方式，注重專業(yè)教師的培養(yǎng)，促進(jìn)高等教育模式的近代化。

　　1.分科教學(xué)的學(xué)科設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容

　　（1）分科教學(xué)與中西并重的教學(xué)內(nèi)容

　　教會大學(xué)的設(shè)立，在教學(xué)內(nèi)容與分科教學(xué)體制方面為中國近代高等教育提供了可供學(xué)習(xí)的樣板。這些教會大學(xué)在教學(xué)內(nèi)容方面提倡“中西并重”，在保留原有傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分科教學(xué)，常設(shè)置文科、理科、社會科和農(nóng)學(xué)科，設(shè)置語文、算數(shù)、幾何、物理、地質(zhì)等實用性、應(yīng)用型學(xué)習(xí)課程。教會大學(xué)分設(shè)學(xué)科和增加的教學(xué)內(nèi)容為近代中國高等教育教學(xué)內(nèi)容的多元化辦學(xué)提供了參照模式，擴(kuò)大了高等教育對社會人才培養(yǎng)的范圍。

　�。�2）重視體育與課外活動

　　除了課堂教學(xué)，教會大學(xué)很重視學(xué)生的體能鍛煉與課外實踐活動，幾乎所有教會大學(xué)都將體育列入正式課程之中，開設(shè)足球、網(wǎng)球、田徑、游泳等課程，以達(dá)到強(qiáng)健學(xué)生體格，鍛煉學(xué)生意志力的目的。他們也非常重視鍛煉學(xué)生的課外實踐能力，嶺南大學(xué)校長鐘榮光說：“本校教育，實取活動主義，學(xué)生除遵守規(guī)則之外，能自行發(fā)起種種事業(yè)，自助而互助�！庇谑�，嶺南大學(xué)設(shè)置了青年會、體育會、大學(xué)生會等社團(tuán)。

　　2.靈活多變的教學(xué)方式，科學(xué)合理的教學(xué)研究模式的創(chuàng)立

　�。�1）教學(xué)方式

　　突破中國傳統(tǒng)教育中呆讀死記、不求甚解的教學(xué)方式，在教學(xué)中提倡實驗和教學(xué)實習(xí)，輔助以現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，改變古板的教學(xué)方式，使教學(xué)生動、形象的同時，注重直觀教學(xué)，通過模擬練習(xí)、實地考察和社會調(diào)查等方式，提高學(xué)生的動手能力和分析能力、實踐能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨立思考和動手操作的習(xí)慣。

　�。�2）教學(xué)、科研、推廣的結(jié)合

　　教會大學(xué)普遍重視教學(xué)、研究和社會推廣三者的結(jié)合，并將其作為學(xué)校教育的主要任務(wù)，使高等教育機(jī)構(gòu)具有了培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)校和服務(wù)社會的三大職能，并采取各種手段將三者聯(lián)系起來，這種“教學(xué)一研究一推廣”模式加強(qiáng)了高等學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，促進(jìn)中國高等教育機(jī)構(gòu)職能的擴(kuò)大與高等學(xué)校社會定位的明確。

　�。ǘ�）率先引入西方大學(xué)高效辦學(xué)體制與管理模式

　　1.自由選課制度與嚴(yán)格的考評制度

　　在課程方面，推行選課制度，即學(xué)生可在保證旨在培養(yǎng)學(xué)科基礎(chǔ)知識、基本技能的專業(yè)課完成的基礎(chǔ)上，以自己的興趣愛好為出發(fā)點，選擇自己喜愛的學(xué)科進(jìn)行選修課學(xué)習(xí)，這樣一來，大學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造了屬于自己興趣的學(xué)習(xí)機(jī)會，使他們可以充分發(fā)揮自己的才能和求知欲。選修與必修同時學(xué)習(xí)，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了全面的發(fā)展。為今日中國絕大多數(shù)大學(xué)所沿用。

　　2.建立系統(tǒng)高效、民主參與的學(xué)校管理體系

　　教會大學(xué)在華成立之初便借鑒西方大學(xué)的管理體制，并且結(jié)合中國實情，建立了屬于自身獨特的管理體制，具有精煉、高效、有序等特點。如燕京大學(xué)，他們的管理體制就是由美國托事部、學(xué)校董事會和校務(wù)機(jī)構(gòu)組成，實行校長負(fù)責(zé)制。這種管理體制從表面上來看，管理層次較多，但實際發(fā)揮主要作用的部門非常明確，各個部門各司其職，避免責(zé)任推諉

　　教會大學(xué)非常重視實用性學(xué)科和具有良好發(fā)展前景的現(xiàn)代化學(xué)科建設(shè)，注重發(fā)展學(xué)校和學(xué)院特色。通常由若干學(xué)院組成，下設(shè)相關(guān)科系，這些科系既整體劃一，總歸為學(xué)員管理，也各自具有較為突出的專業(yè)性，便于管理和專業(yè)人才的培養(yǎng)。隨著教會大學(xué)的世俗化、專業(yè)化、正規(guī)化，發(fā)展較好的科系得到升格，演變?yōu)樵合怠?/p>

　�。ㄈ�）廣開風(fēng)氣之先，引進(jìn)新興教育觀念。

　　1.教育民主與學(xué)術(shù)自由

　　教會大學(xué)在師生關(guān)系、思想觀念和宗教信仰等方面采取兼容并包的態(tài)度，有力地增強(qiáng)了學(xué)校的凝聚力。在學(xué)術(shù)方面，標(biāo)榜教育民主與學(xué)術(shù)自由，對中國近代高等教育的發(fā)展做出了先導(dǎo)性、時代性的貢獻(xiàn)。

　　雖然教會大學(xué)產(chǎn)生于不平等條約，最初也以宗教同化為目的，但由于西方資產(chǎn)階級骨子里流淌著民主、自由的血液，來華辦學(xué)的傳教士和西方人士多半擁有自由、平等、科學(xué)、博愛的觀念，所以，教會大學(xué)無可置疑地?fù)碛辛艘粋�可以容忍學(xué)術(shù)兼容并包發(fā)展的場所。

　　2.開女子高等教育先河。

　　縱觀中國古代乃至近代，在中國，女子的社會地位十分低下，包括教育在內(nèi)的各項基本人權(quán)慘遭剝奪，教會大學(xué)的設(shè)立，為解放女子教育做出了具有實質(zhì)性的貢獻(xiàn)，至此，女子擁有和男子一樣接受高等教育的權(quán)利。如1905年，嶺南大學(xué)剛剛成立，便有少數(shù)女子入校學(xué)習(xí)，大學(xué)實行男女同校，至1925年，包括燕京大學(xué)、金陵大學(xué)和華西協(xié)和大學(xué)在內(nèi)的眾多學(xué)校也已經(jīng)實現(xiàn)男女同校。除此之外，教會大學(xué)還創(chuàng)辦起獨立的女子大學(xué)。

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