淺析大學(xué)生思想道德教育資源及利用論文
摘要:思想道德教育的根本目的，是為了使受教育者對(duì)我們這個(gè)時(shí)代條件下中國(guó)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值相關(guān)知識(shí)及準(zhǔn)則的了解、認(rèn)同和內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)受教育者思想道德修養(yǎng)的改善和提高以服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。改革開放以來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育已經(jīng)取得了十分突出的成績(jī)，但也還是存在著明顯欠缺和不足的。比如，像馬加爵殺人案、北大學(xué)生傷熊事件，以及缺乏信仰而唯利是圖、欠缺誠(chéng)信而坑蒙拐騙等現(xiàn)象，都從教育所達(dá)成的最終結(jié)果與所追求目標(biāo)的差距中，揭示了我們大學(xué)生思想道德教育的種種不足和欠缺是客觀存在的。本文擬就大學(xué)生思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題做一初步的探討。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想道德教育教育資源開發(fā)利用
一、思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題已獲國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和教育實(shí)踐領(lǐng)域的關(guān)注和重視
近幾年來(lái)，關(guān)于思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題屢屢在學(xué)者們的相關(guān)研究中被涉及。比如江西師范大學(xué)曾紹東先生于《論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用》一文中就涉及到了思想政治教育資源及其運(yùn)用的問(wèn)題，并從紅色資源應(yīng)用的價(jià)值、前提和原則三個(gè)層面分析了紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用
�、�。張奇才先生在今年三月份出版的一本書中也提出了思想政治(品德)課的學(xué)科定位和思想政治教育的課程資源及其開發(fā)利用問(wèn)題，認(rèn)為思想政治教育課程是社會(huì)加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的有益資源。
②。黃永明先生認(rèn)為，“高校思想道德教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮現(xiàn)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，充分利用現(xiàn)有的社會(huì)資源，開拓創(chuàng)新，構(gòu)建大學(xué)生思想道德教育的有效載體”
�、郏采婕暗搅舜髮W(xué)生思想道德教育的資源利用問(wèn)題。湖北省建始縣大堰中學(xué)的王國(guó)強(qiáng)先生，早在2004年4月27日就于《課程改革網(wǎng)—經(jīng)驗(yàn)交流》專欄上掛出了一篇名為《開掘運(yùn)用本地初中思想政治品德教育資源的研究與實(shí)踐》的文章。文中就開掘運(yùn)用本地初中思想政治品德教育資源的必要性和可能性、開掘運(yùn)用本地初中思想政治品德教育資源的界定及意義等問(wèn)題提出了自己的觀點(diǎn)和見解。他們有的是探討大學(xué)生思想道德教育資源及其利用的問(wèn)題，有的是探討中小學(xué)思想道德教育資源及利用問(wèn)題。但其中也反映出研究的某種共性，就是他們都在探討某種具體的資源及其如何利用的問(wèn)題，而對(duì)思想道德教育資源的內(nèi)涵及定義、特點(diǎn)及各種資源間的差異及互補(bǔ)性，以及這種種資源在思想道德教育實(shí)踐中的利用技能及方法等方面的問(wèn)題的研究卻很少涉及。
也就是說(shuō)，關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的研究還處于較為初級(jí)的階段。
二、關(guān)于開展大學(xué)生思想道德教育資源及其利用相關(guān)研究的必要性分析
重視思想道德教育的資源及其利用并開展相關(guān)研究是抓好大學(xué)生思想道德教育工作的前提之一。我們國(guó)家歷來(lái)重視思想道德教育工作，但是，由于在實(shí)際工作中沒有能圍繞思想道德教育的終極目標(biāo)——個(gè)人道德品質(zhì)和修養(yǎng)的提高而就相關(guān)教育資源的內(nèi)涵、特點(diǎn)、分類及其各自的利用真正做到全面探討、認(rèn)真考量、統(tǒng)籌兼顧和適度利用，以至于在我們的大學(xué)生思想道德教育實(shí)踐中，有些資源是被多次利用、反復(fù)利用、過(guò)度利用;有些雖然被利用起來(lái)了，但由于教育者對(duì)這些資源的內(nèi)涵界定和特點(diǎn)分析不當(dāng)、利用方法和技能不了解、不熟悉而妄加利用或不恰當(dāng)利用。這些都使得我們大學(xué)生思想道德教育資源的利用問(wèn)題難免出現(xiàn)這樣那樣的偏差和不足，致使我們?cè)谌〉弥卮蟪煽?jī)的同時(shí)也產(chǎn)生了嚴(yán)重的弊端和不足。
基于此，我們認(rèn)為深入研究大學(xué)生思想道德教育的資源及其利用問(wèn)題十分必要。一是通過(guò)全面而深入的研究，可以使我們的社會(huì)、思想道德教育工作的直接責(zé)任部門及一線的教育工作者在大學(xué)生思想道德教育資源的認(rèn)識(shí)及其利用問(wèn)題上真正能夠認(rèn)真對(duì)待、全面考量、恰當(dāng)選擇并適當(dāng)利用。二是能夠在利用資源的實(shí)踐中根據(jù)各種資源的特點(diǎn)異同及相互間的功能互補(bǔ)性做到統(tǒng)籌兼顧，相互配合。三是可以在利用和棄用間進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩�，以服�?wù)于大學(xué)生思想道德教育的終極追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。四是可以在大學(xué)生思想道德教育資源、思想道德教育機(jī)制和思想道德教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)間建立起恰當(dāng)?shù)慕逃龑?shí)踐邏輯關(guān)系和作用傳導(dǎo)機(jī)制。我們把這些歸結(jié)為一句話，就是通過(guò)對(duì)思想道德教育資源及其利用的深入研究可以更好的運(yùn)用一切有利于大學(xué)生思想道德教育的相關(guān)資源以更好的服務(wù)我們的終極教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、關(guān)于大學(xué)生思想道德教育資源利用的原則分析
大學(xué)生思想道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，是教育者依據(jù)一定的理念和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用有關(guān)教育資源借助一定運(yùn)行機(jī)制所進(jìn)行的教育活動(dòng)。其追求的目的和效果一是達(dá)成受教育者對(duì)符合社會(huì)主流價(jià)值方向的思想道德相關(guān)知識(shí)及行為準(zhǔn)則的知曉、熟悉和理解;二是促成受教育者對(duì)社會(huì)所倡導(dǎo)的這些知識(shí)及準(zhǔn)則的認(rèn)同、內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)受教育者思想道德修養(yǎng)的改善和提高。僅就第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的思想政治品德課程就已經(jīng)達(dá)到十分不錯(cuò)的教育效果了。這是我們中國(guó)思想政治教育的主要成就之所在。然而，就其追求的最終目的來(lái)講，光靠課程上的老師講和學(xué)生背是遠(yuǎn)達(dá)不到所期望的目的的。這就是我們今天所看到的中國(guó)大學(xué)生思想道德教育的主要不足所在。這說(shuō)明在思想道德教育體系的建設(shè)中，一是資源利用的目標(biāo)不明，二是資源利用的原則不清，三是資源利用的方法、技能設(shè)計(jì)和選擇不合理、運(yùn)用也不當(dāng)�？陀^來(lái)講，方法、技能的開發(fā)、設(shè)計(jì)、選擇和取舍決定于目標(biāo)和目標(biāo)決定下的原則。而在目標(biāo)確定的情況下，取決于原則。 那么，依據(jù)我們所理解的前述的思想道德教育目標(biāo)理念，我們應(yīng)該遵循什么樣的教育資源利用原則以服從于大學(xué)生的思想政治教育工作呢?
首先，服從于追求受教育者思想道德修養(yǎng)的改善和提高及服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步的原則。開展大學(xué)生思想道德教育工作的唯一追求目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)受教育者思想道德修養(yǎng)的改善和提高以服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。思想道德教育資源的利用必須服從并服務(wù)于這一目標(biāo)。只要是有助于受教育者思想道德修養(yǎng)的改善和提高的資源，比如說(shuō)某些視聽藝術(shù)作品、比如說(shuō)宗教儀式里的某些有益的行為規(guī)范、比如說(shuō)某些媒體信息等等，我們都應(yīng)該根據(jù)資源自身的特點(diǎn)靈活的加以利用。然而，我們?cè)诮逃龑?shí)際工作中卻有很多時(shí)候在環(huán)節(jié)上背離了這一原則。
其次，全面利用相關(guān)資源的原則。這一原則的確立同樣源出于服務(wù)思想道德教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它的內(nèi)涵是:盡一切可能利用當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中已有的可影響受教育者思想道德修養(yǎng)之改善和提高的各個(gè)方面、各個(gè)層面的一切資源，以服務(wù)大學(xué)生思想道德教育工作。比如說(shuō)今天的網(wǎng)絡(luò)空間資源、國(guó)際交往之信息流與人流及物流資源、傳媒資源、圣賢教化資源和楷模感化資源，民族及歷史文化資源、宗教信仰資源、理想信念資源，企業(yè)及其他組織文化資源，當(dāng)然還有課程資源、友情親情資源、師長(zhǎng)資源、學(xué)業(yè)和事業(yè)壓力資源，甚而包括生活?yuàn)蕵?lè)資源等等，都應(yīng)該不分彼此盡可能的充分加以利用。
其三，切忌搞形式主義和避免高大全的原則。人的思想道德修養(yǎng)改善和提高有其特別的途徑。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間觀察，我們認(rèn)為，受教育者必須通過(guò)接觸與感悟、觀察與思考、評(píng)價(jià)與實(shí)踐、反省或再評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，然后才通過(guò)行為的反復(fù)確認(rèn)達(dá)成深入靈魂、溶入血液的鞏固與提高。在這整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，不僅是施教的內(nèi)容要貼近生活、深入生活、豐富多彩而富有情趣，而且施教者也要讓自己的施教行為和方式盡可能的人性化、生活化、情感化、合理化豐富多彩而富有情趣，才能使教育達(dá)到良好的效果。所以，思想道德教育要感性、豐富、具體，要貼近生活，要有可操作性，也要有一定的可娛樂(lè)性。所以，切忌形式主義的敷衍了事或一窩蜂，也切忌不著邊際的高大全道德形象感化訴求。在這方面，新中國(guó)既有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)失敗的教訓(xùn)。
其四，遵循心理學(xué)理論成果及實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行教育的原則。人的身心發(fā)展，有著自身獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制，思想道德修養(yǎng)的形成與改善，應(yīng)該也是遵循這樣的機(jī)制而成為可能，這些機(jī)制在一定層面上也為心理學(xué)的研究所揭示。所以，思想道德教育和心理學(xué)研究的心理機(jī)制看似兩個(gè)不同的東西，但實(shí)際上二者有著極大的關(guān)聯(lián)。從現(xiàn)在的心理學(xué)成果在西方民眾生活及企業(yè)文化建設(shè)等等方面的實(shí)踐知道作用來(lái)看，像潛意識(shí)和顯在意識(shí)相互作用的理論原則及其他的很多心理學(xué)理論原則和操作技能都完全可以為大學(xué)生思想道德教育工作所利用并發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用。
其五，貼近感性生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原則。一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)的形成和改善，無(wú)論是源出于榜樣的力量、課堂的力量、圣賢的力量、生活反思的力量、伙伴的力量、友情親情的力量、宗教的力量還是師長(zhǎng)教化的力量，說(shuō)到底都是源于受教育者所感受到的感性生活現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo)或促進(jìn)力量。從教育實(shí)踐的角度來(lái)看，一切違背生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之行為價(jià)值原則的教育行為，最終都是失敗的。所以，今天的大學(xué)生思想道德教育活動(dòng)，要想達(dá)到所期望的目的，它的一切方面、環(huán)節(jié)以及技能和方法的運(yùn)用等都必須遵循源于生活并貼近生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原則。
參考文獻(xiàn):
1.曾紹東.論紅色資源在大學(xué)生思想道德教育中的應(yīng)用.江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年9卷3期
2.張奇才.重點(diǎn)加強(qiáng)新時(shí)期大學(xué)生思想道德教育與以德育人、實(shí)踐育人、環(huán)境育人工作指導(dǎo)手冊(cè).教育出版社，2009年3月
3.黃永明.構(gòu)建新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德教育的有效載體.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2008年4期
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