研究網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的民族團(tuán)結(jié)教育模式構(gòu)建論文
摘要：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今人們的重要通訊工具之一, 其特有的魅力與優(yōu)越性使之成為了時(shí)代的標(biāo)志。但是, 事物都是一分為二的, 也正是互聯(lián)網(wǎng)的便捷、快速、匿名等特點(diǎn)使之成為了民族分裂分子手中帶血的匕首, 他們利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布虛假信息, 進(jìn)行著民族分裂的可恥行徑。民族工作者擔(dān)負(fù)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重任, 應(yīng)該不斷利用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技武裝自己, 建立民族工作專題網(wǎng)站, 發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì), 為民族團(tuán)結(jié)保駕護(hù)航。
關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié),網(wǎng)絡(luò)社區(qū),教育,模式
The Research on National Unity Education Model under Community Network
Abstract：Internet, the one of the important communication tools, has become a sign of the times because of its unique charm and superiority. However, on the other hand, just because of its convenient, fast and anonymity and other features, Internet became a bloody dagger in ethnic separatist’s hand, which is used to publish the false information. So we can say that the network is not only the people's daily communication knowledge platform, but also as a national battlefield, we should continue to use advanced technology to establish national work website, to maintain national unity.
Keyword：the unity of the nationalities,network community,education,mode
中華民族自古以來就是一個(gè)血脈相通的多民族共同體, 是一個(gè)共同繁衍、共同進(jìn)步、團(tuán)結(jié)友愛的大家庭。正是因?yàn)橛辛烁髅褡宓拇髨F(tuán)結(jié), 才共同推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步, 并最終形成了中華民族多元一體的格局。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們, 中華民族中的56個(gè)兄弟姐妹血濃于水, 休戚與共, 一榮俱榮, 一損俱損。也就是說, 只有民族團(tuán)結(jié), 國(guó)家才會(huì)政通人和、百業(yè)興旺。相反, 如果民族團(tuán)結(jié)遭到破壞, 那么必然就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩, 社會(huì)發(fā)展停滯。可見, “民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種思想整合力量、一種追求, 它對(duì)凝聚人心、整合社會(huì)有重要作用。”也只有“各民族只有同心同德、攜手共進(jìn), 才能鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定有序的政治局面, 形成中華民族強(qiáng)大的凝聚力和牢固的向心力, 更好更快地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興�！盵1] 。目前, 很多與民族群體相關(guān)的網(wǎng)站社區(qū)只是利用網(wǎng)絡(luò)多媒體的傳播優(yōu)勢(shì), 忽視了民族群體在網(wǎng)絡(luò)中的實(shí)際心理需求, 即只以多媒體的方式表面地將少數(shù)民族信息網(wǎng)絡(luò)化, 卻沒有真正地實(shí)現(xiàn)民族工作者與民族網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽或使用者之間的有效溝通, 網(wǎng)絡(luò)代替了民族教育工作者的地位, 使得網(wǎng)絡(luò)民族工作成為了簡(jiǎn)單的“人—機(jī)”對(duì)話, 從而使得網(wǎng)絡(luò)社區(qū)沒有真正成為當(dāng)前民族工作的平臺(tái)。這也就在一定程度上導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育的平臺(tái)失去了活力, 成為了被人們不停灌注的“一灘死水”。 因此, 可以說如何打好互聯(lián)網(wǎng)陣地中的攻堅(jiān)戰(zhàn), 更好地服務(wù)民族大團(tuán)結(jié)是一個(gè)亟待解決的重大實(shí)際問題。
一、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式概念闡釋
網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也可被稱為社區(qū)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化, 通常是指依托網(wǎng)絡(luò)載體出現(xiàn)的交流空間, 如論壇、貼吧、個(gè)人空間以及聊天群組等。隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的規(guī)模擴(kuò)大, 在地球任何地域之間的距離和時(shí)間差異不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的形成是一把雙刃劍, 一方面網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為進(jìn)一步加速不同民族之間的交流提供了便利, 促進(jìn)了不同民族間的文化認(rèn)同, 另一方面, 網(wǎng)絡(luò)也為民族極端主義和民族分裂主義份子提供了進(jìn)行民族分裂活動(dòng)的平臺(tái), 他們“利用網(wǎng)絡(luò)傳媒在世界不斷蔓延, 對(duì)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)造成了不利影響, 這也更加凸顯了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè), 促進(jìn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同相統(tǒng)一的重要性�！盵2] 模式在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。諸如:政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、行為模式、社會(huì)運(yùn)行模式、教育教學(xué)模式等等, 通過“模式”的構(gòu)建, 可以更有效地提高工作質(zhì)量和效率。所謂網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式是指:借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)開展的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)施體系, 它包括網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育原則、內(nèi)容、以及構(gòu)建途徑等。通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建, 可以更好的借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì), 為繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量, 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提供保障。
二、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建原則
1.以人為本的原則
民族工作是為了保障少數(shù)民族的合法權(quán)益, 維護(hù)和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧 的社會(huì)主義民族關(guān)系, 促進(jìn)各民族的共同繁榮。民族工作的對(duì)象是少數(shù)民族人員, 是做人的工作, 因此必須要堅(jiān)持以人為本。首先, 這是因?yàn)橐匀藶楸九c少數(shù)民族工作有著共同的目標(biāo), 即都是為了實(shí)現(xiàn)人的更好地發(fā)展。以人為本作為一種社會(huì)價(jià)值論, 應(yīng)該貫穿于整個(gè)少數(shù)民族工作的過程之中。其次, 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體性、去中心性等特點(diǎn)也進(jìn)一步肯定了人的主體價(jià)值, 這就要求在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族工作中尊重少數(shù)民族的文化特色, 設(shè)置少數(shù)民族特有的文化內(nèi)容, 以“尊重”和“肯定”來贏的少數(shù)民族群體對(duì)民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)同。
2.“三貼近”的原則
“三貼近”就是指要貼近少數(shù)民族實(shí)際、貼近少數(shù)民族生活、貼近少數(shù)民族群眾。在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式中就是要在民族教育內(nèi)容、民族教育方式上要呈現(xiàn)出“民族風(fēng)格”, 貼近少數(shù)民族群體的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作, 要有針對(duì)性、有計(jì)劃地將少數(shù)民族中的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)向網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變, 并借助網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性和即時(shí)性, 進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮少數(shù)民族群體的自主性、自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性, 引導(dǎo)人們加深認(rèn)識(shí)自我、完善人格, 使他們的個(gè)性得到充分發(fā)揮, 而成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
3.現(xiàn)實(shí)性與虛擬性相結(jié)合的原則
網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間具有著密不可分的聯(lián)系, 一般而言網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的運(yùn)行模式是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)的, 現(xiàn)實(shí)社會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)來擴(kuò)大社會(huì)的影響力和傳播覆蓋面, 所謂現(xiàn)實(shí)與虛擬性相結(jié)合就是指在網(wǎng)絡(luò)民族團(tuán)結(jié)教育中的所涉及的每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相關(guān)聯(lián), 例如在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中, 可以選拔少數(shù)民族優(yōu)秀成員作為民族社區(qū)網(wǎng)站的管理者與運(yùn)營(yíng)者, 組成社區(qū)管理與宣傳隊(duì)伍, 實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù), 使他們真正的認(rèn)識(shí)到自己是少數(shù)民族社區(qū)的負(fù)責(zé)人之一, 從而在某種程度上, 可以強(qiáng)化他們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí), 并以這些優(yōu)秀的民族成員作為擴(kuò)散點(diǎn), 使他們稱為輿論的引導(dǎo)者, 形成以點(diǎn)帶面的擴(kuò)散效應(yīng)。
三、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式的內(nèi)容設(shè)置
網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:
第一, 要進(jìn)一步強(qiáng)化愛國(guó)主義教育, “愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚感情”[3] 愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟, 是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下。繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng), 對(duì)于振奮民族精神, 凝聚全民族力量, 團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民, 自力更生, 艱苦創(chuàng)業(yè), 為中華民族的振興而奮斗, 具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。愛國(guó)主義不僅是民族精神凝聚力的重要體現(xiàn), 還是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶, 對(duì)于公民個(gè)人而言, 愛國(guó)主義又是當(dāng)代公民個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
第二, 應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化民族理論、民族政策的宣傳教育, 各民族團(tuán)結(jié)友愛的宣傳教育、民族地區(qū)發(fā)展成就的宣傳教育、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義法制的宣傳教育等, 最后還應(yīng)該不斷的填充新的內(nèi)容, 提高網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族教育內(nèi)容的生活化轉(zhuǎn)變, 這首先是由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)本身的特點(diǎn)所決定的, 網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是當(dāng)前人們?nèi)粘Ｉ钏夭豢缮俚慕涣鞴ぞ? 如果在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中到處充斥著理論性過強(qiáng)的宣傳標(biāo)語以及口號(hào)等, 必然會(huì)導(dǎo)致人們產(chǎn)生厭煩的情緒, 最終也不利于民族團(tuán)結(jié)教育的開展, 因此必須要堅(jiān)持在理論宣傳教育基礎(chǔ)之上, 不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的相整合, 尤其是要深入到民族群眾的現(xiàn)實(shí)生活之中, 以生活化、時(shí)代化得內(nèi)容實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族教育的與時(shí)俱進(jìn)。以志向教育樹立少數(shù)民族群體服務(wù)祖國(guó)建設(shè)與發(fā)展的理想信念;以責(zé)任教育樹立少數(shù)民族群體維護(hù)祖國(guó)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的責(zé)任感;以寬容教育樹立少數(shù)民族在與不同民族交往中的博愛之心;以感恩教育樹立少數(shù)民族群體對(duì)鄰里、社會(huì)以及國(guó)家的感恩之心。
四、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)式民族團(tuán)結(jié)教育模式的構(gòu)建途徑
當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社區(qū)以各類網(wǎng)站的博客、貼吧、論壇及微博等形式, 為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育模式構(gòu)建發(fā)揮著重要作用。
1.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的“議題設(shè)置”功能, 培養(yǎng)人們的民族情感
議程設(shè)置是大眾傳播的.重要社會(huì)功能和效果之一, 也就是說大眾傳媒對(duì)一件事情是否予以報(bào)道或者報(bào)道程度有多大, 將影響著公眾對(duì)該問題的重視程度和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。美國(guó)著名新聞學(xué)家W·李普曼認(rèn)為, 大眾傳媒的報(bào)道活動(dòng)是一種營(yíng)造“擬態(tài)環(huán)境”的活動(dòng), 它形成人們頭腦中的“關(guān)于外部世界的圖像”, 并由此影響人們的行為。民族團(tuán)結(jié)首先需要一定的民族情感作為內(nèi)在支撐, 民族情感是民族團(tuán)結(jié)構(gòu)成要素之一, 指在多民族國(guó)家生活中, 人們?cè)诳创煌褡弩w系、民族活動(dòng)、民族事件等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。是伴隨著人的情感認(rèn)知過程中所形成的對(duì)不同民族的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。因此, 在網(wǎng)絡(luò)中可以發(fā)揮議程設(shè)置的重要功能, 通過構(gòu)建外部環(huán)境, 從而影響民族群體的群體心理與行為。
2.豐富網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中民族信息等相關(guān)鏈接, 深化人們的民族認(rèn)知
網(wǎng)絡(luò)憑借其“超鏈接”功能, 能夠使網(wǎng)民在上網(wǎng)閱讀信息時(shí), 除了能夠獲得信息“量”上的滿足, 還獲得了信息“質(zhì)”的滿足。網(wǎng)絡(luò)“超鏈接”功能使與民族群體相關(guān)的信息可以有更多背景資料的支持, 因此可以顯得厚實(shí)且有深度, 使其能夠更加“立體、多維, 有厚度、有質(zhì)感”, 這就很好地讓不同民族群體在瀏覽新聞信息的同時(shí), 更好地把握信息中的內(nèi)在精神, 不斷深化自身的民族認(rèn)知。
3.重視網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的“意見領(lǐng)袖”作用, 堅(jiān)定人們的民族認(rèn)同
所謂認(rèn)同是指人們之間的情感聯(lián)系與情感認(rèn)可, 正如弗洛伊德所認(rèn)為:“認(rèn)同是個(gè)人與他人、群體或模仿人物在情感上、心理上趨同的過程�！盵4] 民族認(rèn)同作為一個(gè)民族學(xué)人類學(xué)概念, 是指一個(gè)民族所具有的以區(qū)別他民族的一些穩(wěn)定的屬性和特征, 是此民族的成員之間所具有的相似性。它由一系列相對(duì)穩(wěn)定的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式、普遍心理等因素構(gòu)成。意見領(lǐng)袖, 是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息, 同時(shí)對(duì)他人施加影響的“活躍分子”, 他們?cè)诖蟊妭鞑バЧ男纬蛇^程中起著重要的中介或過濾的作用, 由他們將信息擴(kuò)散給受眾, 形成信息傳遞的兩級(jí)傳播, 通過“意見領(lǐng)袖”對(duì)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)民族群體的輿論引導(dǎo), 傳播主流社會(huì)價(jià)值觀, 使得各民族獲得對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)或日常社會(huì)生活的方方面面的認(rèn)知, 并借助主流的輿論導(dǎo)向, 促進(jìn)各民族形成與主流社會(huì)相融合的身份意識(shí)和觀念。[5] 把握好“意見領(lǐng)袖”的引領(lǐng)的核心作用。
參考文獻(xiàn)
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