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德育教育論文

時(shí)間:2022-01-22 12:15:51 教育學(xué) 我要投稿

德育教育論文1500字(精選12篇)

  在學(xué)習(xí)和工作中,大家都跟論文打過交道吧,論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么你有了解過論文嗎?以下是小編精心整理的德育教育論文1500字,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

德育教育論文1500字(精選12篇)

  德育教育論文 篇1

  在對青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中,培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人,當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識,但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn),則各有不同的認(rèn)識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格,而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

  從我國教育史來看,人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述:“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育,而“近朱赤,近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn),它聽倡導(dǎo)的“見人善,即思齊”,“見人惡,即內(nèi)時(shí),“勿富,勿驕貧”,“凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少!敝两裼鞋F(xiàn)實(shí)的教育意義。

  在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中,作為課本的《四書》《五經(jīng)》里,固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論,但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容,這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模,這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱,成為千古流芳的俊杰。

  從世界教育史來看,世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng),文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向,轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念,從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型,則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán),馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心,無私的奉獻(xiàn),嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手,使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律,從而按社會要求去安排自己的行為。

  那么,人格到底該怎樣表達(dá)呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn),豐子愷先生把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三足就是思想——真;品德——美;情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一,就是圓滿健全的人格,而對真、善、美的追求,缺一不可。否則,這只人格之鼎就站立不穩(wěn),顯示的人格就缺損,就低下。這就是說,所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達(dá)到的程度,并且被別人感知,受到社會準(zhǔn)則的定位。例如,當(dāng)某人遇險(xiǎn),有人挺身而出營救、相助,人們稱之為高尚;有人則揚(yáng)長而去,人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作,分毫必爭,社會評價(jià)為優(yōu)秀;為個(gè)人和小家無孔不入,無利不圖,社會評價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。

  作為人格教育主渠道的學(xué)校,有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上,去談思想進(jìn)步,政治信仰,愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征:適應(yīng)社會、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任,自覺遵守社會規(guī)范,維護(hù)社會風(fēng)尚,也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”,學(xué)會做一個(gè)社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在,都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣,但最有說服力的教育方式,是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn),去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐,去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上,大力表揚(yáng),廣為倡導(dǎo),激勵(lì)大家競相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

  另外在對人格有正確的認(rèn)識之后,還必須培養(yǎng)學(xué)生對人格的評價(jià)能力,用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比感,反差感,在心理上產(chǎn)生震撼,從而形成評價(jià)能力,判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對人格的認(rèn)識,并自我評價(jià),使他們把自己對人格的理論認(rèn)識和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來,逐漸完善自己的人格,而老師、家長自身的人格行為也無時(shí)不對被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會風(fēng)尚是社會成員總體人格的展示,不僅表現(xiàn)在國家危亡之際,更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中,與其坐嘆世風(fēng)日下,不如從檢查自己的人格行為開始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育,培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生,使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的,那么我們的祖國一定會更文明!

  德育教育論文 篇2

  一、情境創(chuàng)設(shè)滲透德育

  小學(xué)語文課本的內(nèi)容具有非常豐富的特點(diǎn),可以充分利用插圖、掛圖或者多媒體來進(jìn)行教學(xué),這種新穎、豐富的教學(xué)方式能夠達(dá)到吸引小學(xué)生注意力的目的,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過運(yùn)用多媒體或者插圖的教學(xué)媒介,讓學(xué)生體會到一種身臨其境的感覺,教師的神情、語言、動(dòng)作以及情感與課堂的氛圍融為一體,讓學(xué)生感受到一種知識的觸動(dòng)與震撼,繼而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和興趣,并且能夠陶冶學(xué)生的語文情操,提高語文素養(yǎng),獲得知識的啟發(fā)。例如,語文教材中的《升國旗》一課,對新入學(xué)的一年級學(xué)生來說,完成教學(xué)任務(wù),識記字詞,背誦課文,對國旗有個(gè)初步的認(rèn)識即可。但是我認(rèn)為深入一步,對他們進(jìn)行入校后的第一次愛國主義教育是個(gè)很好的時(shí)機(jī)。于是我就利用多媒體設(shè)施播放有關(guān)國旗在各種場合出現(xiàn)、升起的圖片和影像資料,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解,引起學(xué)生對五星紅旗的注意和興趣,抓住這個(gè)時(shí)機(jī),給學(xué)生灌輸五星紅旗的深刻含義,教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該熱愛國旗,尊重國旗,并引入課文的原句“國歌聲中,我們立正,向您敬禮!”引導(dǎo)學(xué)生向國旗行隊(duì)禮和注目禮。此時(shí),學(xué)生的情感激發(fā)起來,我立即創(chuàng)設(shè)情景,國歌響起,播放天安門升旗儀式的錄像。在雄壯的國歌聲中,我看到一個(gè)個(gè)小手舉起敬隊(duì)禮,童稚的眼睛里流露出對國旗敬愛的神情。我深信在他們幼小的心靈里已升起鮮艷的五星紅旗,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

  二、積累經(jīng)典名言警句

  我們在學(xué)習(xí)小學(xué)語文課本知識時(shí),經(jīng)常會遇到一些非常經(jīng)典的名言警句或者格言,不乏在詩歌、散文和小說等題材課文中發(fā)現(xiàn)一些用詞精煉、文情并茂、意味深長的名言佳句。通常了解一篇課文的中心思想和主旨,只要看文中的一條經(jīng)典語句就能得知。這些讀起來朗朗上口的名言佳句,往往是作者情感和思想的集中體現(xiàn),不僅文筆優(yōu)美、意境深遠(yuǎn),而且還富有耐人尋味的人生哲理和道德標(biāo)準(zhǔn)。因此,在學(xué)習(xí)小學(xué)語文的課文時(shí),應(yīng)重點(diǎn)分析體現(xiàn)文章中心思想的句子,并結(jié)合文中的其他資料,再進(jìn)行重點(diǎn)講解。例如,人教版第十二冊語文教材《為人民服務(wù)》中,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”這一歷史名句。除了理解這句話的含義以外,進(jìn)一步拓展,提升到“人活著到底為了什么”這一具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。教育學(xué)生活著要有意義,要有價(jià)值,不要碌碌無為一生。讓學(xué)生初步接受為人民服務(wù)的革命人生觀的啟蒙教育。除此以外,許多名言名句本身就折射出德育的光輝:珍惜時(shí)間,時(shí)光一去不復(fù)返的“少壯不努力,老大徒傷悲”“莫等閑,白了少年頭,空悲切”“一寸光陰一寸金!睂Υ龑W(xué)習(xí)要勤奮努力,孜孜不倦的“業(yè)精于勤,荒于嬉”“學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退!笔惆l(fā)憂國憂民,強(qiáng)烈的愛國情感的“位卑未敢忘憂國”“天下興亡,匹夫有責(zé)!备桧灍o私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干!北憩F(xiàn)母愛深重的恩情,情真意切的“誰言寸草心,報(bào)得三春暉。”樹立遠(yuǎn)大志向,堅(jiān)強(qiáng)意志的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“窮且益堅(jiān),不墜青云之志!

  三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

  在小學(xué)語文課堂實(shí)際教學(xué)當(dāng)中,語文教師應(yīng)當(dāng)多挖掘出教材中的德育材料,并且結(jié)合實(shí)際生活中的一些例子,給學(xué)生進(jìn)行正面的德育啟發(fā)和開導(dǎo)。在學(xué)習(xí)課本知識的同時(shí),進(jìn)行課外延伸,讓學(xué)生自由地吐露出自己的內(nèi)心感受,從而讓學(xué)生在無形中受到課文思想教育的感染。比如在進(jìn)行以“善于合作的人”為主題的口語交際時(shí),可以讓學(xué)生充分聯(lián)想到實(shí)際生活中的一些體現(xiàn)合作的例子,讓學(xué)生打開話匣子,暢所欲言,比如有接力賽跑、廣播體操比賽、拔河比賽等等,讓學(xué)生更好地感受合作的意義和作用,從而受到啟發(fā)和教育。語文德育教育的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)、綜合和全面的教學(xué)工程。語文教學(xué)只有在深入學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下,對教材進(jìn)行認(rèn)真把握,同時(shí)讓學(xué)生能走進(jìn)教材,也能走進(jìn)生活,從而有效進(jìn)行德育教育。

  德育教育論文 篇3

  在學(xué)校德育體系中,道德教育具有基礎(chǔ)性作用,政治和思想教育的繁茂技葉,是根植于道德教育的沃土之中。一個(gè)道德高尚的人,在政治上;思想上往往也是進(jìn)步的;道德淪喪,是導(dǎo)致在政治上,思想上蛻變和墮落的最初原因,試想,如果一個(gè)人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話,那么高喊:“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成,大道理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),整個(gè)社會風(fēng)貌才可能有大的改觀。

  陶行知說過,“道德是做人的根本”,“沒有道德的人,學(xué)問本領(lǐng)越大,就能為非做惡越大”。一般來說,一個(gè)心地善良、樂于助人、有強(qiáng)烈道德責(zé)任感的人,會走上一條服務(wù)社會的人生道路;一個(gè)恪守道德規(guī)范的人,由于其良心的自律,會比較自覺地遵守法律規(guī)范和政治規(guī)范;一個(gè)有高尚道德操守的人,能夠?yàn)槊褡搴蛧依娌扇》e極行動(dòng),乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。

  我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會做人,把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣,會終身受益。否則,惡習(xí)一旦養(yǎng)成,矯正起來就十分困難。

  近幾年來,社會上流傳著這樣一種說法:對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育,對中學(xué)生進(jìn)行的是社會主義道德教育,對大學(xué)生進(jìn)行的是社會公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個(gè)性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時(shí),還應(yīng)注意道德教育的層次性,這樣才能增強(qiáng)實(shí)效性。承任道德的層次性,可以使我們根據(jù)具體情況,對學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊,不用“高、大全”的模式一刀切?/p>

  在傳統(tǒng)的道德教育中,教師被賦予至尊的地位,而學(xué)生扮演著遵從者的角色,形成了“我講你聽”的專制型的師生關(guān)系,這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義的,其結(jié)果必然壓抑、束縛學(xué)生的發(fā)展,而且有時(shí)會引起學(xué)生的逆反心理,導(dǎo)致他們的抵抗,使學(xué)校德育無法落到實(shí)處。因此,我在對學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí),尊重學(xué)生,平等對待學(xué)生,以朋友的姿態(tài)與他們相處,對他們的道德行為進(jìn)行富于啟發(fā)性的道德評價(jià),讓學(xué)生說出自己的觀點(diǎn),師生共同商討,共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。

  道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程,而在道德教育中,又以社會公德為基礎(chǔ),以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育,也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做,就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感,并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。

  我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條,還應(yīng)將各種生動(dòng)活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生,將真實(shí)的社會呈現(xiàn)給學(xué)生,敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育,正視社會環(huán)境中的不利因素,并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力,讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體,在自覺的主體生活中學(xué)會思考、學(xué)會選擇。

  道德規(guī)范的教育方法,傳統(tǒng)的方法有直接問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、紀(jì)律、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中,我們需要注意開拓新的方法,改變舊的只注重背誦道德知識,只注重一般行為訓(xùn)練的方法,到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識能力。注重提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識,懂得教育技巧,大膽吸收討論法及問題教學(xué)法,來改進(jìn)街道教育的方法,允許學(xué)生有不同的答案?兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕,用謙讓的美德教育了一代又一代中國人,在新的時(shí)代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時(shí)候正是梨收獲的季節(jié),是否可以不考慮梨的大?孔融的母親病了需吃梨,孔融是否能拿一個(gè)最大的梨回家給母親吃?參加一次比賽,第一名可獲得最大的一個(gè)梨,孔融是否可以力爭拿第一呢?通過討論我們還可以有許多答案,答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價(jià)值觀,并不妨礙我們對是非問題的判斷,并不妨礙我們每個(gè)人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

  青少年是道德觀形成的重要時(shí)期,在新的世紀(jì)中國人面臨著民族復(fù)興的機(jī)遇,需要全國人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚;需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

  德育教育論文 篇4

  1、導(dǎo)入注意學(xué)生情感的培養(yǎng)

  在小學(xué)音樂教學(xué)過程中,有一個(gè)好的開始非常重要,所以教師必須要注重課程的導(dǎo)入,讓德育教育自然地滲透到音樂的教學(xué)過程中。音樂教師在教授學(xué)生少數(shù)民族歌曲時(shí),如:《娃哈哈》、《草原就是我的家》、《侗家兒童真快樂》等,都可以在導(dǎo)入時(shí)放一些和少數(shù)民族有關(guān)的影像視頻。少數(shù)民族中有很多學(xué)生不了解的民俗習(xí)慣和美麗的自然風(fēng)光,這一切對于小學(xué)生而言都是陌生而新奇的,所以讓學(xué)生了解“56個(gè)民族,56個(gè)家”,除了漢族以外,還有其他少數(shù)民族,這些民族成員都是我們自己的同胞,我們要民族大團(tuán)結(jié),祖國才會更加的繁榮昌盛。在教授學(xué)生革命歌曲之前,可以跟學(xué)生說一些和革命有關(guān)的小故事,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。如:教師在教授《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí),作為學(xué)生對這首歌并不陌生,但是并不了解這首歌的含義,所以教師在導(dǎo)入這課時(shí),可以有步驟、有層次的深入,通過一層一層的啟發(fā)和鋪墊,讓學(xué)生了解這首歌的創(chuàng)作時(shí)間、內(nèi)涵以及當(dāng)中蘊(yùn)涵的思想感情等。教師可以向?qū)W生介紹一些有名的革命故事,如:抗日小英雄王樸、朱德的扁擔(dān)等。而《義勇軍進(jìn)行曲》就是為了歌頌這些為了祖國而拋頭顱、灑熱血的偉大軍人,歌曲中所有被壓迫、被欺辱的中國人民都開始奮起反抗,進(jìn)行民族自救,由衷發(fā)出濃烈的愛國主義情感。教師可以讓學(xué)生對比今天的幸福生活和歌曲中所描述情景之間的差異,鼓勵(lì)學(xué)生樹立起民族的使命感和責(zé)任感。這樣,學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了歌曲,思想品德也受到了熏陶,強(qiáng)烈感受到革命歷史歌曲所傳達(dá)出的濃烈感情和豐厚的凝聚力。

  2、內(nèi)涵的挖掘

  新課程改革之后,小學(xué)音樂教材中出現(xiàn)了很多反應(yīng)學(xué)生健康生活和精神面貌的歌曲,教師要善于挖掘這些歌曲所具備的內(nèi)涵。一方面,歌詞積極向上。如:《美麗的家鄉(xiāng)》歌詞充分贊美了家鄉(xiāng)的美好;《北京的孩子逛北京》熱烈歌頌了我們的首都,充滿了濃烈的北京氣息;《我們多么幸!烦浞终故玖藘和⑸倌陫^發(fā)向上的精神面貌。這些歌曲都具有深刻的哲理和豐富的德育內(nèi)涵,教師必須要用巧妙的手段讓學(xué)生的情感和思想都受到歌曲獨(dú)特魅力的感染,從而達(dá)到教育目的。同時(shí),學(xué)生也可以有感情的朗讀歌詞,在這個(gè)過程中,可以喚起學(xué)生情感上的共鳴,如:教師在教授《螢火蟲》這首歌曲時(shí),由于這首歌曲的歌詞非常美麗且生動(dòng),所以教師可以先讓學(xué)生有感情的朗誦歌詞,讓學(xué)生展開聯(lián)想:美麗、寧靜的夏天夜色中,眼前出現(xiàn)了一群一群、一閃一閃的綠色螢火蟲,這些螢火蟲雖然只有非常短暫的生命,但是就在這短暫的時(shí)間里,都是不斷照亮周圍。對于其他類型的歌曲,如:《義勇軍進(jìn)行曲》、《七子之歌》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等,教師可以結(jié)合各種教學(xué)手段,加深學(xué)生對歌曲的印象,從而提升思想美境界。教師要想充分挖掘小學(xué)音樂教材中獨(dú)特的德育內(nèi)涵,就要在課程開始前對這首歌曲進(jìn)行充分的了解,為日后的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

  3、注重拓展和實(shí)踐

  在課程結(jié)束之后,教師一定要進(jìn)行課堂小結(jié),對一節(jié)音樂課進(jìn)行總結(jié)和回顧。進(jìn)行小結(jié)時(shí),要針對班集體所有學(xué)生,對本節(jié)課涉及到的音樂知識進(jìn)行系統(tǒng)的梳理,突出重點(diǎn)內(nèi)容,在其中滲透德育教育內(nèi)容,讓小學(xué)德育教育工作可以和音樂教學(xué)工作共同開展,培養(yǎng)具有高尚品格的音樂人才。教師在授課的同時(shí)還要注重音樂的實(shí)踐活動(dòng),如:教師在《我和小樹來比賽》音樂課程結(jié)束之后,學(xué)生們都希望可以為美化家園盡自己的一份力,教師可以組織學(xué)生開展植樹活動(dòng)。讓學(xué)生到固定的地方去種下屬于自己的樹,美化環(huán)境,生活才可以更加美好。教師也可以組織一些音樂興趣小組,如:舞蹈隊(duì)、合唱隊(duì)、器樂隊(duì)等,這些興趣小組都可以是音樂課堂的拓展和延伸。教師還可以組織學(xué)生參與校園歌唱比賽以及一些團(tuán)體活動(dòng),通過這些活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行德育教育,培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和集體榮譽(yù)感,養(yǎng)成嚴(yán)守紀(jì)律的好品質(zhì)。

  4、結(jié)束語

  綜上所述,小學(xué)音樂教師必須不斷提升自己的教學(xué)觀念和教學(xué)方式,將德育教育滲透到教學(xué)中去,才能在教授音樂課的同時(shí),陶冶學(xué)生的性情,豐富學(xué)生的生活,提升學(xué)生的審美趣味,樹立正確的人生觀價(jià)值觀,讓學(xué)生們健康向上的成長。

  德育教育論文 篇5

  一、德育教育的現(xiàn)狀分析

  (一)中學(xué)生“三觀”不明確

  中學(xué)階段,學(xué)生對周圍世界的認(rèn)識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變,此時(shí),他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實(shí),這是一種錯(cuò)覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上,缺乏實(shí)踐和感受。學(xué)生的世界觀尚處在一知半解的階段,無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界,對價(jià)值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷的一個(gè)特定必經(jīng)階段,教師要做的事是引領(lǐng),啟發(fā),激勵(lì)他們行走在正確的成長道路上。

  (二)責(zé)任意識差

  如果一個(gè)人缺乏責(zé)任意識,他就會沒有奮斗的目標(biāo),沒有前進(jìn)的方向,生活對他來說就會百無聊賴,毫無生機(jī)。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔(dān)責(zé)任,那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進(jìn)行責(zé)任教育勢在必行,這是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長期的任務(wù)。

 。ㄈ┤粘P袨椴灰(guī)范

  盡管學(xué)校三令五申地要求學(xué)生要講文明、講禮貌,按照《中學(xué)生的日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己,但在校內(nèi)外仍然會有學(xué)生不守紀(jì)律,這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。

 。ㄋ模┙怪袑W(xué)生在校帶手機(jī)成為難題

  當(dāng)前中學(xué)生帶手機(jī)似乎成了一種時(shí)尚,手機(jī)給學(xué)校的管理帶來了很大的難度,手機(jī)對于學(xué)生來說不只是一種通訊工具,而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍,學(xué)生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂,嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)秩序。

  二、德育問題存在的原因分析

  在應(yīng)試教育下,有些學(xué)校為了追求高升學(xué)率,忽視了德育教育的重要性;谶@個(gè)原因,從根本上提高德育的地位實(shí)在很難。另外,在實(shí)施德育過程中,學(xué)校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個(gè)性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價(jià)值思潮的代言人,并由此形成了不良的價(jià)值觀,使青年陷入迷茫。

  三、如何進(jìn)行德育教育

  “教育是心靈與心靈的碰撞,是靈魂與靈魂的對話!睂τ谶@樣一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,德育工作更是要求學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人相互配合,教師在實(shí)施過程要做到有的放矢。針對上述情形,我覺得,當(dāng)代學(xué)校德育教育應(yīng)從以下幾方面做起。

 。ㄒ唬┘訌(qiáng)道德教育

  從古至今,講道德一直是亙古不變的話題,它是德育教育的基本內(nèi)容,也是育人的基本方向。中學(xué)生道德教育主要是按照《中學(xué)生守則》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的基本準(zhǔn)則實(shí)施的。在此過程中最直接最有效的方法就是“言傳身教”。正如孔子所說“己所不欲勿施于人”,所以要求學(xué)生做到的,自己要首先做到。同時(shí)還要以偉大的人格和崇高的精神去感化學(xué)生,潛移默化地影響,讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

 。ǘ┡囵B(yǎng)健康的心理

  人的健康不僅是指身體健康還有心理健康,二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學(xué)生來說,心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型,而且很容易受到外界因素的干擾,所以我們一定要從各方面加強(qiáng)培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實(shí)踐相結(jié)合,抓住中學(xué)生的心理特點(diǎn),制定適合他們的心理實(shí)施方案,然后對癥下藥,來提高他們的心理承受能力,培養(yǎng)他們良好的性格特征。

 。ㄈ└碌掠^念

  德育工作者應(yīng)該更新觀念,從思想上高度重視德育教育,用貼近中學(xué)生的生活理論和實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生正確的道德情操、價(jià)值觀念和文明行為,培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心、良好的競爭意識以及適應(yīng)社會需要的良好心理素質(zhì)。

 。ㄋ模⿲W(xué)校、家庭、社會在教育方面要形成合力

  素質(zhì)教育如火如荼地進(jìn)行著,這促使學(xué)校、家庭、社會三股教育力量必須要形成合力、相互促進(jìn),才能提高德育教育的成效。這首先要求學(xué)校的德育教育應(yīng)該在不改變育人方向的前提條件下,根據(jù)學(xué)生實(shí)際來制訂德育實(shí)施計(jì)劃、開展德育活動(dòng)。其次務(wù)必抓好家庭教育。家庭教育是根本,其直接影響著學(xué)校育人的成效。所以指導(dǎo)家長掌握科學(xué)的教育方法,提高家長的教育水平更是迫在眉睫。三是社會大環(huán)境的改善,作為德育工作者必須強(qiáng)烈呼吁政府部門,整頓社會大環(huán)境,創(chuàng)造健康的育人氛圍。以上是根據(jù)目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見,希望學(xué)校、家庭以及社會能夠高度重視這個(gè)問題,抓好德育教育,真正實(shí)現(xiàn)全民素質(zhì)教育。

  德育教育論文 篇6

  一、農(nóng)村小學(xué)德育教育的的現(xiàn)狀

  近幾年來,雖然由于改革的開放,政府的扶持,農(nóng)村勞動(dòng)人民的努力,但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定的成就,其中教育成為農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)之一,下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

  1、農(nóng)村德育教育流于表面。

  農(nóng)村教師似乎并沒有認(rèn)識到德育教育傳授的要點(diǎn)所在,雖然有很多大學(xué)志愿者到農(nóng)村支教,但是真正真正留下來的屈指可數(shù),農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書的層面,至于其中蘊(yùn)含深刻的人生道理,教師并沒有將其進(jìn)行講解,甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中,德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之,農(nóng)村德育教育也就成為書面或口頭上的形式,并不能達(dá)到其真正的目的。

  2、家庭教育的環(huán)境。

  農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高,其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說家長是孩子的`第一任老師,其言傳身教的意義對于學(xué)生而言十分重要,家庭環(huán)境的教育也應(yīng)該受到重視。改革開放后,農(nóng)村家長認(rèn)識到“知識改變命運(yùn)”,拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中,都是以望子成龍,望女成鳳的心態(tài)去教育孩子,但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長由于過分重視成績,甚至用過于直接的方式教育孩子,沒有從根本上分析成績下滑的原因,甚至這種錯(cuò)誤的教育方式會直接影響到孩子的健康成長,不利于學(xué)校德育教育的開展。

  3、社會環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。

  隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時(shí),也增加孩子接觸不良信息的可能性,孩子并沒有辨別是非的能力,過早的接觸外面繁雜的世界,更容易形成扭曲的世界觀。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)或社會環(huán)境的影響,走上行為藝術(shù)的道路,過于張揚(yáng)個(gè)性,對于家長和老師形成逆反的情緒,這一現(xiàn)象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。

  二、農(nóng)村小學(xué)德育教育開展的策略

  1、提高教師的整體素養(yǎng),壯大德育教育的師資力量。

  農(nóng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識新教改下德育教育的核心內(nèi)容,德育教育簡單來說就是引導(dǎo)學(xué)生做好人好事,具有正確的人生觀和價(jià)值觀,其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認(rèn)識到自身的職責(zé)不僅僅是傳授知識,更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事,成為品德高尚的人。學(xué)校對于教師進(jìn)行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育,將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓(xùn)的重要內(nèi)容,從而提升教師對德育教育的重視程度,并且運(yùn)用科學(xué)的手段正確引導(dǎo)學(xué)生健康成長。同時(shí),院校也應(yīng)該和家長進(jìn)行有效的溝通,向家長灌輸?shù)掠逃闹匾,雙方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣瞬拧?/p>

  2、將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連,創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。

  “孟母三遷”告訴人們,環(huán)境對于學(xué)生的成長至關(guān)重要,只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中,成為學(xué)生生活的一部分,才能真正改變農(nóng)村學(xué)生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園,在校園隨處可見“弟子規(guī)”“學(xué)生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語言;另一方面是教師在思想品德、語文等課程上將社會上的熱點(diǎn)話題拿到課堂上進(jìn)行探討,引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識到面臨類似事例,作為中國優(yōu)秀少年應(yīng)該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國團(tuán)結(jié)友愛的力量,李光耀的國葬可以該受到對待偉人的敬意等。

  3、引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)。

  現(xiàn)今是信息爆炸的時(shí)代,五花八門的信息共同涌向沒有確立人格的少年,很容易將其引入歧途,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò),抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò)視頻對其進(jìn)行評判,將一些有趣的圖片、漫畫等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前,推薦一個(gè)有意義的網(wǎng)站,告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲,還可以是學(xué)習(xí)的小助手,課外閱讀閱覽室等。同時(shí)教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生對于暴力、色情等信息的處理方式,正確理解這些有關(guān)青春期的話題。

  三、結(jié)束語

  綜上所述,農(nóng)村小學(xué)德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡(luò)信息三方面逐步展開,為孩子營造良好的社會、校園和家庭的教育環(huán)境,從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育的全面展開,培育出我國德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

  德育教育論文 篇7

  隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出,現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一,也越來越受到重視。音樂本身有著無窮的魅力,它可以在無形中對學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以,教師應(yīng)該注重在音樂課堂上的一些音樂作品對學(xué)生德育教育的影響,思索怎樣通過音樂的教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。

  一、德育教育的重要性

  百育德為先。對于學(xué)生來說,其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國的很多的學(xué);蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇、后成才。這就體現(xiàn)了中國人的潛意識里對于德育的重視。其實(shí),在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對學(xué)生的思想道德的教育。特別是對于初中生來說,他們由于處在青春期,年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒有形成,所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo),來幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。

  二、音樂教育對于德育的獨(dú)特意義

 。ㄒ唬┮魳房梢栽跐撘颇袑W(xué)生產(chǎn)生娛樂和教化的作用。音樂作為我們的日常生活中不可或缺的一部分,對于我們的影響是方方面面的。音樂作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一,能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂和教化的作用。在音樂課堂上,學(xué)生通過對音樂作品的欣賞,感受音樂作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對于學(xué)生來說既是一種娛樂,也是一種無形的教化,并且這種教化功能是在潛移默化的過程中通過對學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù),所以通過演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂作品中的道德情感和內(nèi)涵,這就將娛樂與教化有機(jī)地融合在一起,給學(xué)生帶來了心靈的震撼。比如《長大后我就成了你》這首音樂作品,我們在欣賞的時(shí)候通過他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性,這在無形中就會讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。

 。ǘ┮魳房梢栽跓o形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題,正是由于音樂的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性,所以音樂具有很高的美學(xué)價(jià)值。對于初中學(xué)生來說,在音樂課堂上,通過對各種類型的音樂的學(xué)習(xí)及各類音樂作品的欣賞過程中來培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過對各種不同類型的音樂的學(xué)習(xí)中,去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會內(nèi)容,領(lǐng)悟人生道理,進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力,才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處,進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂教育和音樂作品注重情感上的感染,從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂作品《讓我們蕩起雙槳》,每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂作品想起來的時(shí)候,都會激起我們對于童年的美好回憶及對于那種和諧生活的向往。而對于中學(xué)生來說,教師播放這樣的音樂作品給他們欣賞的時(shí)候,他們不禁都會聚精會神的跟著一起去唱。這就是音樂作品的魅力,這就是音樂作品在無形中對于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。

  (三)音樂在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系,可以說在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果。科學(xué)證明,音樂可以促進(jìn)人類身心的健康發(fā)展。對于學(xué)生來說,音樂可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍,改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候,給他們欣賞一些搖滾的音樂作品,就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒,讓他們重新獲得激情;而在學(xué)生感覺學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候,就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣頁嵛克麄兊男撵`。

  三、結(jié)語

  德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一,可以與音樂課堂教育很好地結(jié)合,因?yàn)橐魳方逃偷掠逃际怯兄瑯拥慕逃康。音樂作為影響著學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分,重視音樂課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處,必須需要情感作為基礎(chǔ),而音樂就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)。總之,音樂能夠在潛移默化中對學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響,在無形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。

  德育教育論文 篇8

  一、產(chǎn)生困境的原因

  1、社會大環(huán)境的影響。近年來,我們積極地吸收借鑒人類所創(chuàng)造的各種優(yōu)秀文明成果,與此同時(shí)西方的一些精神垃圾也趁機(jī)而入,過去那種封閉起來創(chuàng)造最優(yōu)環(huán)境進(jìn)行“溫室培育”的模式已經(jīng)被打破。中華民族傳統(tǒng)文化與外來文化并存、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德觀念并存,這使得學(xué)生在思想認(rèn)識上產(chǎn)生許多矛盾。同時(shí),西方一些社會思潮不斷涌進(jìn)國門,資產(chǎn)階級的人生觀與價(jià)值觀對中學(xué)生的影響逐漸深入,F(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象與學(xué)校教育反差較大,而德育教育工作中又缺乏在新環(huán)境下的行之有效的方法和相應(yīng)轉(zhuǎn)變,使學(xué)校的教育效果不太明顯。

  2、家庭教育狀況令人擔(dān)憂。有一份“對在校學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查”資料顯示:家長用物質(zhì)刺激教育孩子的占23.5%;父母長期在外,受隔代教育的占11.8%;家長重智輕德的占20%;學(xué)習(xí)生活基本無人照顧近的占1%;家長言行不能起表率作用的占20%;用懲罰、體罰對待孩子犯錯(cuò)的家長的占23.8%。從資料中可以看出家庭中的不良環(huán)境,家長的不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果,甚至對孩子產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響!袄蠋熣f一天不如父母的一句話”,所以可以說家庭的熏陶和潛移默化是學(xué)生道德素質(zhì)形成的重要因素。在新的歷史時(shí)期,社會、家庭“大環(huán)境”與學(xué)!靶…h(huán)境”之間已呈現(xiàn)出極為錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)校德育教育工作帶來的難度不可低估。

  3、學(xué)校的德育教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的脫節(jié)。近幾年來,國家高度重視學(xué)生的德育教育工作,各學(xué)校也是在積極探索有效的思想政治課教育教學(xué)模式。但時(shí)至今日,我們的德育教育工作仍呈現(xiàn)出一些固有特征:一是用知識教育代替德育教育,不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育教育主題。二是忽視了德、智、體、美、勞等各種活動(dòng)中的德育教育因素,導(dǎo)致理論、實(shí)踐“兩張皮”,不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。三是在學(xué)校思想政治教學(xué)工作中,人們常常會發(fā)現(xiàn):從概念到概念的空洞說教多于生動(dòng)活潑的理論聯(lián)系實(shí)際的分析,更忽略了操行的訓(xùn)練和考察;教育內(nèi)容回避現(xiàn)實(shí)問題、熱點(diǎn)問題,缺乏針對性;致使學(xué)生對思想政治課不感興趣,德育教育工作收不到預(yù)期效果。

  二、對走出困境的具體方法的探索

  1、樹立道德標(biāo)桿。主要是利用課堂教學(xué)形式給學(xué)生灌輸古今中外歷史上道德典型的言行及運(yùn)用身邊的現(xiàn)實(shí)問題、熱點(diǎn)問題進(jìn)行有針對性的分析與褒貶。同時(shí)在校園內(nèi)加大宣傳力度,注重樹立先進(jìn)典型,宣傳報(bào)道先進(jìn)人物,倡導(dǎo)新的道德風(fēng)尚,向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書籍和作品,宣傳豐富多彩的校園文體活動(dòng)和讀書修身活動(dòng),并且及時(shí)揭露、批評不符合社會主義道德原則和規(guī)范的言行,提高學(xué)生的社會文明意識。通過這些道德教化的方式讓學(xué)生在自己的內(nèi)心樹立道德標(biāo)桿。

  2、深化道德情感。從日常生活中的每件小事開始培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣具有很現(xiàn)實(shí)的意義。學(xué)校還可以通過組織各種行之有效、學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式深化中學(xué)生的道德情感。

  3、營造道德氛圍。營造校園良好道德氛圍形成文明、健康、和諧、團(tuán)結(jié)向上的優(yōu)良道德教育環(huán)境,是一項(xiàng)涉及面廣任務(wù)艱巨的工作,它要求學(xué)校方方面面的支持配合,在輿論宣傳、制度管理、理論研究、價(jià)值導(dǎo)向及客觀條件等方面同時(shí)發(fā)力,齊抓共管,共同營造良好的道德氛圍,促進(jìn)廣大學(xué)生健康成長。在宣傳上要加大力度,形成強(qiáng)大的輿論攻勢。弘揚(yáng)正氣促進(jìn)學(xué)生道德新風(fēng)尚的養(yǎng)成。通過這些行之有效的方法再加上家庭德育教育環(huán)境的配合緩解社會“大環(huán)境”對中學(xué)生德育教育工作的負(fù)面影響。

  4、付諸道德實(shí)踐。當(dāng)學(xué)生把中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)內(nèi)化為自己的人生觀、價(jià)值觀與道德觀的指導(dǎo)思想時(shí),他們就會自覺不自覺地將一種高尚的道德素養(yǎng)付諸實(shí)踐。如果我們能讓這四個(gè)方面,即標(biāo)桿、情感、氛圍、實(shí)踐,形成一個(gè)有機(jī)整體,甚至可以說讓它形成一種相對固定的模式,那么在這種情況下,運(yùn)用中學(xué)思想政治課發(fā)揮德育教育功能的效果將會非常顯著。

  德育教育論文 篇9

  一個(gè)人的一生最重要的部分是在學(xué)校中度過的,在這里他們學(xué)到了知識,更重要的是學(xué)會了做人,因?yàn)樗枷肫返陆逃龝r(shí)刻陪伴著他們成長,所以德育教育無處不在。體育課是學(xué)生喜歡的科目之一,一節(jié)生動(dòng)有趣的體育課不僅使學(xué)生得到的身體上的鍛煉,而且心理上也得到了快感。豐富的課堂內(nèi)容,愉悅的教學(xué)方式會給學(xué)生的終身體育意識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。那么一節(jié)身體鍛煉的課程中怎樣對學(xué)生的思想品德進(jìn)行教育呢?

  一、教師要以身作則,與學(xué)生溶于一體,以情感人,才能促進(jìn)師生間的情感交流。

  做游戲時(shí)需要對失敗者進(jìn)行一點(diǎn)象征性的懲罰,但往往有的學(xué)生愛于面子,特別是女同學(xué),他們輸了又不認(rèn)罰,羞羞答答,影響了游戲效果也耽誤了教學(xué)時(shí)間。有一次,我在參加游戲時(shí),碰巧輸了,從學(xué)生的眼神里可以看出,他們心里暗暗在想“這下就看老師是否愿意受罰了”。當(dāng)時(shí)我意識到老師以身作則的重要性,馬上認(rèn)真地受罰,在學(xué)生面前做了十個(gè)俯臥撐,在同學(xué)們的掌聲和歡笑聲中游戲又開始了,而且在以后的游戲教學(xué)中效果始終很好。因?yàn)閷W(xué)生意識到老師都能以身作則,他們便會認(rèn)認(rèn)真真,他們會理解做事情是人人平等的,做錯(cuò)了事情就會受到相應(yīng)的懲罰。

  二、根據(jù)學(xué)生家庭條件有針對性的進(jìn)行德育教育。

  由于我校處于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),而且是私立學(xué)校,學(xué)生家庭條件非常好,很多學(xué)生存在浪費(fèi)現(xiàn)象,于是教學(xué)中我進(jìn)行了一系列的教育。例如,在體操前滾翻教學(xué)中,學(xué)生滾翻過程中雙腿不能并攏,我找來報(bào)廢的排球或者是乒乓球拍,讓學(xué)生夾在膝關(guān)節(jié)處,在教的時(shí)候告訴學(xué)生廢物利用的好處和勤儉節(jié)約的重要性。又如,在羽毛球教學(xué)中有許多球會很容易被打壞,羽毛折斷,我讓學(xué)生把壞的球收集起來,然后利用第二課堂時(shí)間教學(xué)生如何修理壞球,經(jīng)過手把手的教,學(xué)生學(xué)會了再利用,一個(gè)個(gè)新球又活躍在課堂上。學(xué)生玩著自己翻新后的器材,懂得了珍惜,懂得了保護(hù)和愛惜器材。

  另外,學(xué)生上完體育課后會買飲料喝,然后就把瓶子扔掉,我于是讓學(xué)生把飲料瓶收集起來并裝滿沙子,這些沙瓶又變成了教具,教學(xué)中可以用做標(biāo)志物或者游戲道具。這些,教具時(shí)刻都會對學(xué)生的行為起到警示作用,告訴他們不要亂花錢,不要亂扔垃圾,要學(xué)會廢物利用。

  三、及時(shí)有效,因勢利導(dǎo),做到力竿見影。

  女同學(xué)在體育教學(xué)中是弱勢群體,她們膽量小、害羞,特別是在一些力量性練習(xí)中很明顯的突出這些弱點(diǎn)。但是,如果能及時(shí)加以調(diào)整,樹立她們的信心,往往就會收到立竿見影的效果。如,在支撐跳躍項(xiàng)目練習(xí),女同學(xué)會很害怕,表現(xiàn)出畏懼的心理,這時(shí)教師應(yīng)該及時(shí)加強(qiáng)保護(hù)措施,必須根據(jù)學(xué)生的心理加以教育引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生大膽做動(dòng)作,一旦出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī),應(yīng)及時(shí)加以表揚(yáng),并讓他們重復(fù)練習(xí)。特別是樹立示范榜樣作用,找到幾個(gè)動(dòng)作比較好的學(xué)生做標(biāo)兵、樹榜樣,讓她們帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)練習(xí),用標(biāo)兵的實(shí)際行動(dòng)鼓勵(lì)其她學(xué)生,培養(yǎng)她們勇敢、果斷、不怕苦難的精神,消除她們的恐懼心理,增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心,同時(shí)也樹立了學(xué)生的榜樣形象,從而使榜樣學(xué)生練習(xí)積極性會更高,其她學(xué)生也能逐漸模仿,提高課堂的教學(xué)效果,又可增進(jìn)學(xué)生互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛的美德。

  四、根據(jù)時(shí)代背景、教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡段進(jìn)行德育教育。

  例如,在中長跑教學(xué)中,針對學(xué)生不愿意跑的思想,以王軍霞為榜樣,一個(gè)農(nóng)村女孩子怎樣刻苦鍛煉而站在世界第一的領(lǐng)獎(jiǎng)臺上;在短距離跑教學(xué)中,有的學(xué)生偷懶,以劉翔為榜樣,他是怎樣為國爭光,打破跨欄世界記錄的;籃球教學(xué)中,有的學(xué)生對基本功不重視,以姚明為榜樣,他在NBA是怎樣逐步提高,受世人矚目的。通過這些例子,鼓勵(lì)學(xué)生重視基礎(chǔ),循序漸進(jìn),從而培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。

  學(xué)生是未來建設(shè)的棟梁,學(xué)生是課堂教學(xué)的主體,學(xué)生是終生體育鍛煉意識的繼承者。他們接受了什么樣的教育,他們就會得到什么樣的發(fā)展,德育教育是主宰,德育教育是終生教育,德育教育無處不在,體育課也是德育教育的一塊主陣地。

  德育教育論文 篇10

  1、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,因人而異采取相應(yīng)教育措施

  一個(gè)班級中的學(xué)生由于受家庭背景、成長經(jīng)歷、心理素質(zhì)等多種因素的影響,每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特征,從而表現(xiàn)出不同的心理需要。因此,班主任要通過查閱學(xué)生檔案,盡快熟悉學(xué)生在初中階段的學(xué)習(xí)情況,家庭狀況及個(gè)人特長和喜好等內(nèi)容并進(jìn)行分類,從而主動(dòng)全面掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、生活狀態(tài)、學(xué)習(xí)情況以及各種表現(xiàn),為有針對性地開展德育提供第一手資料,并及早發(fā)現(xiàn)較難適應(yīng)職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同情況采取相應(yīng)措施,根據(jù)實(shí)際情況加以正確指導(dǎo)和教育,有的放矢地給予全方位的指導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自信心,積極引導(dǎo)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識、勤練職業(yè)技能,努力完成學(xué)業(yè)。

  2、注重班級文化建設(shè),營造良好的德育工作環(huán)境

  2.1提供美化的教室環(huán)境

  教室環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的外部環(huán)境,是班級文化建設(shè)的基礎(chǔ)。教室環(huán)境體現(xiàn)了一個(gè)班級的精神面貌。布局合理、干凈整潔、環(huán)境舒暢、充滿文化氛圍的教室環(huán)境能給學(xué)生以美的感悟、美的享受,使學(xué)生在潛移默化中接受到美的熏陶,逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德情感。

  2.2倡導(dǎo)高尚的道德價(jià)值觀

  道德價(jià)值觀主要包括學(xué)生的精神面貌、道德情操、價(jià)值觀念等內(nèi)容。倡導(dǎo)高尚的道德價(jià)值觀要強(qiáng)化三方面工作。第一,采取多種形式進(jìn)行集體主義教育,幫助學(xué)生樹立正確的榮辱感,形成正確的利益觀,在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中能以班級大局為重,自覺抵御個(gè)人主義、小團(tuán)體主義的不良影響。第二,將傳統(tǒng)文化教育納入班級文化建設(shè)范疇,使學(xué)生在接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育過程中汲取正統(tǒng)的道德精神,自覺形成積極健康向上的道德價(jià)值觀念。第三,五年制高職學(xué)生的心理發(fā)育尚未成熟,具有很大的可塑性。因此,在對學(xué)生的教育中要給予正確指導(dǎo),樹立優(yōu)秀典型,大力推廣宣揚(yáng)積極向上的人生價(jià)值觀,在班級內(nèi)樹立正氣,為很好地開展德育工作打下良好基礎(chǔ)。

  2.3制定規(guī)范的班級制度

  根據(jù)班級具體情況制訂符合本班特色、具有人性化的班紀(jì)和班規(guī),建立班規(guī)執(zhí)行情況通報(bào)和獎(jiǎng)懲、個(gè)人操行評定制度,定期和不定期對班級集體、個(gè)人的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)評比,大力表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)表現(xiàn)突出的學(xué)生,對少數(shù)違紀(jì)學(xué)生給以嚴(yán)厲處罰,做到賞罰分明。

  3、調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極性,促使全班學(xué)生共同進(jìn)步

  在開展各項(xiàng)班級活動(dòng)中努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識,具體體現(xiàn)在開班會、出板報(bào)、開展知識競賽活動(dòng)、聯(lián)歡會、運(yùn)動(dòng)會、游園活動(dòng)、為社區(qū)居民服務(wù)活動(dòng)等各種集體活動(dòng)時(shí)要求每個(gè)學(xué)生積極參與,體現(xiàn)人人為我、我為人人的集體思想和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。同樣,班級內(nèi)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)困難,或犯了錯(cuò)誤,或身體不適,或家庭經(jīng)濟(jì)困難,或家庭發(fā)生變故,倡導(dǎo)班級中每個(gè)成員都要伸出溫暖的手來給予幫助。在日常班級管理中要努力調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生參與班級建設(shè)的熱情,培養(yǎng)班級精神,鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生為班級榮譽(yù)盡一份心、出一份力,促使全班學(xué)生共同進(jìn)步、共同成長和成才。

  4、以身作則,發(fā)揮榜樣作用

  班主任是學(xué)生的偶像,班主任平時(shí)和工作時(shí)的形象、言談舉止都將潛移默化地影響著學(xué)生的成長。因此,班主任在工作中要注重處事方式、儀表舉止、人格情操,以增強(qiáng)自己的人格魅力,贏得學(xué)生的尊重。比如,到教室或宿舍只要看到身邊有紙屑能彎腰拾起,講臺上物品凌亂能自然整理,宣傳欄上紙張脫落能隨手用膠帶貼好,流動(dòng)紅旗沒掛正督促學(xué)生馬上掛好,在處理這些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)榜樣的作用。其次,要多注重給予賞識教育,多理解學(xué)生,用“寬容”心去包容他們,以博大的胸懷去感化他們。此外,還要善于傾聽學(xué)生的心聲,多給予關(guān)愛,用自己高尚的品德去感化學(xué)生,樹立自己的威信,贏得學(xué)生的信賴和尊重,使學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心時(shí)就會想到要找值得信賴的班主任一吐為快,借以尋求寄托和答案。同時(shí),批評學(xué)生時(shí)要注意“理、力、度、時(shí)、地”,真正做到使學(xué)生心服口服。

  5、結(jié)語

  總之,教無定法,德育教育亦無定法。班主任在日常工作中要不斷積累經(jīng)驗(yàn),努力提高自身素養(yǎng),以淵博的知識、高尚的情操、良好的人格魅力和博大無私的胸懷影響學(xué)生,不斷培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀,使之成為真正的國家棟梁之材。

  德育教育論文 篇11

 。、以教學(xué)內(nèi)容為根本,滲透德育教育

  對于高中數(shù)學(xué)教材而言,其中通常會配有很多的應(yīng)用題、插圖以及圖表等,實(shí)際教學(xué)過程中,可從中選出一些較有意義的插圖、說服力較強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)材料或者數(shù)學(xué)資料等,作為德育教育的突破口,開展愛祖國教育。例如,在“函數(shù)應(yīng)用”教學(xué)過程中,教師可通過建模方式,激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的愛國情懷和為建設(shè)祖國而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)與理想;在“直線與圓”“二項(xiàng)式定理”的教學(xué)過程中,教師可先介紹一下祖沖之的故事,他在劉徽割圓術(shù)基礎(chǔ)上,不斷地創(chuàng)新方法,最終求出了圓周率分?jǐn)?shù)值,其中約率為22/7、密率為355/113。教師可以引導(dǎo)學(xué)生要向祖沖之學(xué)習(xí),為國爭光。因?yàn)樽鏇_之的這項(xiàng)工作,使中國圓周率計(jì)算技術(shù)大幅度提升,甚至比西方早一千年;祖沖之還解決了劉徽未能解決的球體積計(jì)算公式等問題。通過這些史實(shí)的解說,可以有效增強(qiáng)學(xué)生的自信心、激發(fā)他們的民族自豪感,從而樹立為國做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時(shí),這也是德育教育工作在當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效滲透的表現(xiàn)。

 。、具體教學(xué)中的德育教育滲透

  首先,高中數(shù)學(xué)規(guī)律認(rèn)知過程中的辯證思想內(nèi)涵領(lǐng)悟。對于高中數(shù)學(xué)而言,其本身是運(yùn)動(dòng)的、變化的,甚至矛盾的,其中的很多數(shù)學(xué)方法都體現(xiàn)出了辯證唯物主義思想觀念。例如,高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的待定系數(shù),體現(xiàn)的就是已知、未知之間的相互矛盾以及二者之間的相互轉(zhuǎn)化;再如,數(shù)形結(jié)合所反映的是直觀、抽象之間的關(guān)系,而數(shù)學(xué)歸納法則對事物從特殊到一般發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,應(yīng)當(dāng)充分利用課堂教學(xué)時(shí)間,加強(qiáng)學(xué)生的辯證唯物主義理念培養(yǎng),這也是德育教育工作的重要內(nèi)容。其次,高中數(shù)學(xué)圖形感受過程中的人文情懷體驗(yàn)。高中數(shù)學(xué)中的美,在于其和諧性、對稱性以及邏輯性。例如,正四面體頂點(diǎn)的射影在底面中心位置,而且其所有的面都為標(biāo)準(zhǔn)的正三角形,四心合一的美感是無與倫比的。正四面體的任何面都可以是底面,而且無論怎么變化,都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三棱錐結(jié)構(gòu);再如,反證法由于其探究的特點(diǎn),無中生有、否定假設(shè)以及制造矛盾等等,都是其魅力的一種體現(xiàn)。但在實(shí)際教學(xué)過程中,可以對此進(jìn)行延伸,從另一側(cè)面教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持人民內(nèi)部的安定與團(tuán)結(jié),不要無中生有地制造矛盾、或者擴(kuò)大離心率,這是愛國主義教育的重要體現(xiàn)。最后,利用數(shù)學(xué)定理的論證來培養(yǎng)學(xué)生的自主探究精神。高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,會涉及很多的定理,這些都是前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)先對這些定理徹底的理解,經(jīng)反復(fù)練習(xí)后完全掌握。然而要做好這一點(diǎn)并非易事,不僅要引導(dǎo)學(xué)生自主探究,而且要求學(xué)生要有吃苦耐勞、持之以恒的精神,要有科學(xué)的態(tài)度、自律的心志以及自強(qiáng)不息的自主探索精神,而這正是德育教育的要求。

 。场⒗脛(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來有效滲透德育教育

  在當(dāng)前高中數(shù)學(xué)教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,成為構(gòu)建高效課堂的重要措施之一,因此在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中,要想滲透德育教育,也要利用創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法來實(shí)現(xiàn)。比如,概率中隨機(jī)事件、小概率事件教學(xué)過程中,可引入學(xué)生們都耳熟能詳?shù)氖刂甏玫墓适,這樣可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過調(diào)查顯示,在此過程中,學(xué)生對宋國那位農(nóng)民的“傻行為”更多的是譏笑。此時(shí),可引導(dǎo)學(xué)生從概率的視角,對該故事進(jìn)行重新審視,隨后學(xué)生陷入了沉思狀態(tài)。借此機(jī)會,可以向?qū)W生發(fā)問:“我們的現(xiàn)實(shí)生活中,若遇到類似的事情時(shí),會像農(nóng)民那樣嗎?”回答當(dāng)然是否定的,再教育學(xué)生,要想取得好的成績,是不能靠運(yùn)氣的,也許一次可以成功,但卻不能每次都能成功,踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印兒,才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。實(shí)踐中,人們更多地認(rèn)為文科類課程教學(xué)過程中,滲透德育教育具有得天獨(dú)厚的條件,而對于理科,尤其是高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,要求思維縝密、嚴(yán)謹(jǐn)。但德育教育在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視,實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想重視和方式方法創(chuàng)新,這是一個(gè)是值得深入研究的課題。

  德育教育論文 篇12

  一、技工院校德育教育現(xiàn)狀

  1、德育教育脫離學(xué)生和用人單位的實(shí)際需要

  我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種思想都在互相碰撞,這給學(xué)生的思想帶來了巨大的沖擊。適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)對價(jià)值取向多元化帶來的困惑,是技工院校德育教育的重要工作之一。但是大多數(shù)技工院校仍然遵循原有的工作思路,重視文化理論和技能操作的教授,沒有從思想上高度重視對學(xué)生的德育教育。很多學(xué)校沒有專門的德育課教師,德育教學(xué)被當(dāng)成是輔助教學(xué)的科目,由非專業(yè)教師講授。

  2、德育教育的內(nèi)容和方法不恰當(dāng)

  由于思想上對德育教育的認(rèn)識存在偏見,多數(shù)技工院校的德育內(nèi)容僅僅局限于書本知識,若干年不變,失去了德育教學(xué)應(yīng)有的時(shí)效性,導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識過于陳舊,與社會發(fā)展要求不一致。另外,教師所用的教學(xué)方法相對單一,講授內(nèi)容空洞、枯燥,不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,無法把德育知識內(nèi)化為學(xué)生的德育品質(zhì)。

  3、德育教學(xué)過分依賴學(xué)校教學(xué),忽視社會和家庭教育的作用

  技校學(xué)生是未成年人,家長對他們思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的作用,但是很多學(xué)生家長自身道德素質(zhì)不高、文化層次較低,漠視孩子出現(xiàn)的品質(zhì)問題,導(dǎo)致一些思想品質(zhì)或者心理存在問題的學(xué)生不能得到及時(shí)糾正。有些家長甚至認(rèn)為思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校和老師的工作,和自己沒有太大關(guān)系。此外,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使技校學(xué)生時(shí)刻受到網(wǎng)絡(luò)上各種思想和價(jià)值取向的沖擊,很容易誤入歧途。因此,學(xué)生的德育發(fā)展水平不僅僅和德育教師有關(guān),還需要家庭和社會的共同努力。

  二、改變技工院校德育教育現(xiàn)狀的對策

  1、以人為本,德育當(dāng)先

  技工院校要堅(jiān)持“以人為本”,首先關(guān)注學(xué)生的思想品德發(fā)展需要,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際道德水平,制定相應(yīng)的教育方法。把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)放在第一位。同時(shí),針對企業(yè)對技術(shù)工人的職業(yè)素養(yǎng)要求,制定相應(yīng)的德育教學(xué)內(nèi)容,使德育教學(xué)具有實(shí)效性、針對性、可行性。

  2、學(xué)校德育工作要制定合理的德育內(nèi)容,選擇合適的德育方法

  學(xué)校德育工作要想取得新的突破,德育教師就要在課堂上講授職業(yè)道德、敬業(yè)精神等方面的理論知識,培養(yǎng)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神,強(qiáng)化學(xué)生作為技術(shù)工人的服務(wù)意識,培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識,要求學(xué)生遵守技能操作規(guī)范。在德育方法的選擇上,盡量做到多樣化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)德育的積極性,如借助網(wǎng)絡(luò)的力量向?qū)W生傳播正確的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

  3、學(xué)校要拓寬德育的途徑,實(shí)現(xiàn)德育工作的專業(yè)化發(fā)展

  學(xué)生的思想品德教育需要借助現(xiàn)實(shí)生活潛移默化地去感染和熏陶。因此,技工院校要開展豐富多彩的校園活動(dòng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的升華。這里技工學(xué)?梢酝ㄟ^在學(xué)生中開展職業(yè)生涯規(guī)劃,幫助學(xué)生確定職業(yè)目標(biāo);也可以經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)社會認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn);還可以把相關(guān)的企業(yè)文化引入課堂,把實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)活動(dòng)和德育教學(xué)結(jié)合起來。此外,技工院校還要加快專業(yè)德育教師的培養(yǎng),為實(shí)現(xiàn)德育工作的專業(yè)化提供人才儲備。

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