關(guān)于學(xué)術(shù)研究中我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的基本關(guān)系論文

　　一、引言

　　經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究主要是對(duì)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，一方面抓住普遍規(guī)律，一方面在于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法，為實(shí)際過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題做出具體指導(dǎo)方針。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究室經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)探討，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)研究過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入探討，對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的解決和經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展有著重大的影響。

　　二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究與經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的基礎(chǔ)關(guān)系

　　經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐有著指導(dǎo)作用，同時(shí)，實(shí)踐的結(jié)果，也是法學(xué)研究的一種反映，推動(dòng)著研究的進(jìn)步發(fā)展。一個(gè)有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，一定對(duì)法治實(shí)踐起到了不可估量的作用。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究的理論來(lái)源于經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐，一方面為研究提供了案例，另一方面，實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的爭(zhēng)議，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的總結(jié)，直接轉(zhuǎn)化為研究理論。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究在飛速發(fā)展，但是目前依然存在缺乏對(duì)實(shí)踐的哲學(xué)思辨、研究不能正確應(yīng)用于實(shí)際情況和研究理論不能正確反映實(shí)踐結(jié)果的想象。因此，為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，我們必須要站在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，加深對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，深入研究分析，在研究的基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的學(xué)術(shù)研究理論并幫助其引導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

　　三、經(jīng)濟(jì)法與部門(mén)法的關(guān)系

　　總體來(lái)說(shuō)，部門(mén)法的劃分相對(duì)來(lái)說(shuō)更加人性化，并不是要一味地堅(jiān)持傳統(tǒng)客觀標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)法和其他部門(mén)法都是中國(guó)特色法律體系的重要組成部分，如同手足兄弟，不可分割。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，要堅(jiān)持合作觀念，深入到具體情況中，探索他們之間的共同點(diǎn)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法研究和部門(mén)法研究的交流互動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究中，要充分意識(shí)到部門(mén)法的法律價(jià)值，在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀時(shí)，充分利用部門(mén)法，相互合作，在解決問(wèn)題上根據(jù)經(jīng)濟(jì)法和部門(mén)法的關(guān)聯(lián)性，發(fā)揮他們的共同作用，有效的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。

　　四、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系

　　基礎(chǔ)研究是經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，而應(yīng)用研究是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的重要目標(biāo)�；�礎(chǔ)研究重點(diǎn)在于探究經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的本質(zhì)，研究經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的研究，得到經(jīng)濟(jì)法律的基本規(guī)律，揭示經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的本質(zhì)原因。而應(yīng)用研究重點(diǎn)在于探究經(jīng)濟(jì)法的具體問(wèn)題。它通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)法具體問(wèn)題的深入探究，探討出一套適合特定法治情況的可行方法。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)研究，重點(diǎn)在于抓住經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的普遍規(guī)律，找到法治情況的通用法則，以便于發(fā)生法治問(wèn)題時(shí)有理可依，有據(jù)可查。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)的應(yīng)用研究，則側(cè)重于尋找到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的具體對(duì)策。一般情況下，通過(guò)對(duì)某些具體問(wèn)題的分析，找到關(guān)于該問(wèn)題的具體經(jīng)濟(jì)法對(duì)策，應(yīng)用研究相對(duì)于基礎(chǔ)研究來(lái)說(shuō)，針對(duì)性更加強(qiáng)烈，對(duì)問(wèn)題的處理更加細(xì)致化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展歷史告訴我們，將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究聯(lián)合起來(lái)，處理好兩者之間的關(guān)系，不斷強(qiáng)化基礎(chǔ)理論，深入探討實(shí)際情況下的法治應(yīng)用問(wèn)題，是解決經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題的必要途徑。

　　五、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的傳承與創(chuàng)新

　　中國(guó)法治社會(huì)的進(jìn)程在不斷加快，經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究方面取得了巨大的成就，但是不管哪一門(mén)學(xué)問(wèn)，都需要“除舊立新”的勇氣。中國(guó)法學(xué)的發(fā)展速度快，但是在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)存在著依賴(lài)西方法學(xué)的方法論問(wèn)題。沒(méi)有自己的方法論和研究方法，一味地借鑒抄襲別人的創(chuàng)意，到頭來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究只能是一潭死水。在中國(guó)的法學(xué)研究上，我們要考慮到國(guó)家的自身情況，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)理論是正確的，但是一定要注重國(guó)際法學(xué)的本土化研究，要在“以我為本”的基礎(chǔ)上“為我所用”，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特魅力。在傳承中國(guó)或外國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的時(shí)候，我們必須把握“揚(yáng)棄”思想，吸收優(yōu)秀的法學(xué)理論，摒棄落后的、不適用于現(xiàn)實(shí)情況的法學(xué)理論，并注重繼承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。在深入探究法學(xué)理論的基礎(chǔ)上，適時(shí)融入本國(guó)特色理論體系，構(gòu)建基于中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論體系，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　改革開(kāi)放和世界一體化進(jìn)程的加速，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象進(jìn)行本質(zhì)性研究，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)法與時(shí)代法則接軌，是當(dāng)前必要的任務(wù)之一。處理好經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究和經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的基礎(chǔ)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)法和部門(mén)法的關(guān)系、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的傳承與創(chuàng)新關(guān)系，一定能突破當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

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