管子的會(huì)計(jì)管理思想對(duì)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的啟示
摘要：《管子》是我國春秋時(shí)期著名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家。早年曾擔(dān)任掌管財(cái)務(wù)的官吏，后在齊國為相40年。在任期間，他大膽進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治改革，使齊國國富兵強(qiáng)，成為春秋五霸之首。其言行和思想被后人追述補(bǔ)充，匯集成 《管子》 一書。筆者認(rèn)為，《管子》 是中華民族的璀璨寶庫之一，閃爍著人類會(huì)計(jì)管理的智慧思想，我國建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化可以汲取其精華，走出_條有中國特色的會(huì)計(jì)文化發(fā)展之路。
一、《管子》的會(huì)計(jì)管理思想探究
1.“不知計(jì)數(shù)不可” 的求真務(wù)實(shí)思想《《管子》 全書始終貫穿著對(duì)數(shù)和計(jì)數(shù)的闡述，其在食鹽專賣、貨幣政策、鐵礦國有及糧食買賣等管理舉措方面，有一套周詳?shù)挠?jì)數(shù)管理流程和方法。 《管子》》中關(guān)于數(shù)的計(jì)算問題，在現(xiàn)在來講就是會(huì)計(jì)問題，書中的“數(shù)”、“計(jì)數(shù)”都具有現(xiàn)代會(huì)計(jì)行業(yè)所承擔(dān)的核算反映、決策控制等職能。《管子》首先給 “計(jì)數(shù)”作了闡釋：“剛?cè)嵋病⑤p重也、大小也、實(shí)虛也、遠(yuǎn)近也、多少也，謂之計(jì)數(shù)”( 七法 )在此基礎(chǔ)上闡明了自己的觀點(diǎn)：“不明于計(jì)數(shù)，而欲舉大事，猶無舟楫而欲經(jīng)于水險(xiǎn)也”( 七法 )。指出如果財(cái)務(wù)管理不明收人數(shù)量，費(fèi)用支出不能事前規(guī)劃、事后登記檢查，便會(huì)造成財(cái)務(wù)支出無度及經(jīng)費(fèi)空虛，甚至?xí)霈F(xiàn)導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)崩潰、政治動(dòng)亂的危險(xiǎn)�！豆茏印氛J(rèn)為要想做事取得成功，就必須正確合理地運(yùn)用“計(jì)數(shù)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)管理工具。在此基礎(chǔ)上，《管子》提出了會(huì)計(jì)行業(yè)的工作原則：“不知計(jì)數(shù)不可”。
縱觀中國會(huì)計(jì)發(fā)展史，《管子》提出的“不知計(jì)數(shù)不可”的工作原則與現(xiàn)代會(huì)計(jì)“可靠性原則”、“真實(shí)性原則”等的基本內(nèi)涵是相通的，和馬克思主義哲學(xué)的求真務(wù)實(shí)思想是一致的，完全正確符合“實(shí)事求是”、“一切從實(shí)際出發(fā)”的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)人們文化水平普遍不高、科技水平低、經(jīng)濟(jì)落后的條件下是非常難能可貴的。
2. 誠信為主的職業(yè)道德思想《管子》非常重視道德在社會(huì)中的作用，提出了自己的誠信觀，認(rèn)為誠信是天下穩(wěn)定、政權(quán)鞏固的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)國人要言行一致。管子提出，做人必須誠信，認(rèn)為“大德不至仁，不可授以國柄”、“非信士，不得立于朝”( 乘馬 )。為了讓人民講誠信，《管子》指出“信也者，民信之;仁也者，民仁之;嚴(yán)也者，民畏之;禮也者，民美之”( 小問 )，“罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也”( 立政 )�！豆茏印分赋�，國人具有良好的道德風(fēng)尚，社會(huì)秩序就會(huì)穩(wěn)定，人的工作崗位、職務(wù)應(yīng)該和道德水平相對(duì)應(yīng)，“德不當(dāng)其位;治亂之原也”( 立政 )，個(gè)人的道德與其職位不對(duì)稱，是社會(huì)混亂的一個(gè)重要原因。同時(shí)，《管子》在道德修養(yǎng)方法有著獨(dú)到見解，認(rèn)為道德修養(yǎng)應(yīng)從小事做起，“謹(jǐn)小禮，行小義，修小廉，飾小恥，禁微邪”( 權(quán)修 )，做到防微杜漸。
《管子》重視社會(huì)道德和社會(huì)道德風(fēng)尚的培育，在兩千多年前就提出了誠信的職業(yè)道德觀和從小事做起的道德教化思想。這些在中國傳統(tǒng)倫理思想史上都閃耀著燦爛光輝，對(duì)當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德、會(huì)計(jì)倫理文化建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。
3.“明法審數(shù)” 的制度思想《管子》高度重法律法規(guī)、規(guī)章制度等在國家會(huì)計(jì)管理中的作用，專門在 山國軌))一篇論述會(huì)計(jì)之事。“山國軌” 通“管國會(huì)”，意思即管理國家會(huì)計(jì)統(tǒng)計(jì)理財(cái)之事�！豆茏印氛J(rèn)為一個(gè)國家在土地、人口、需用、常費(fèi)、貨幣等方面都要有會(huì)計(jì)管理，不懂會(huì)計(jì)統(tǒng)計(jì)管理而想要主持國家是不行的。如何規(guī)范完善“山國軌” 呢?《管子》明確提出了自己的主張：“明法審數(shù)”( 拱度 )，這是會(huì)計(jì)核算和會(huì)計(jì)審計(jì)監(jiān)督工作須遵循的一項(xiàng)重要原則。本人認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)者對(duì)“明法審數(shù)”的理解有些片面，這里的“法”應(yīng)該指法令，“數(shù)”應(yīng)該指政策、策略和方法。對(duì)于“明法審數(shù)” 的理解應(yīng)該從國家和會(huì)計(jì)個(gè)體兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。從國家層面來講，“明法”，一是指國家要制定明確的法令，二是指國家要嚴(yán)明執(zhí)行法令;“審數(shù)”，一是指國家要審定完善會(huì)計(jì)工作方法策略，二是指國家要審查會(huì)計(jì)工作方法策略的執(zhí)行。
從會(huì)計(jì)個(gè)體來講。“明法”，一是指會(huì)計(jì)人員必須知法、懂法，二是在會(huì)計(jì)工作中要守法，嚴(yán)格按法辦事;“審數(shù)”，一是指會(huì)計(jì)人員須熟悉、了解國家會(huì)計(jì)工作方法策略，二是會(huì)計(jì)人員在工作中要嚴(yán)格貫執(zhí)行工作方法策略。
《管子》“明法審數(shù)” 原則與現(xiàn)代會(huì)計(jì)“政策性原則”、“法令性原則” 及“制度公正原則” 等的基本內(nèi)涵是是一致的，蘊(yùn)含著豐富的會(huì)計(jì)制度思想，其“明”和“審”的目的，就是為了強(qiáng)調(diào)“法” 和“數(shù)” 的制度公正性和社會(huì)認(rèn)同性�？梢哉f，“明法審數(shù)”是我國最早提出的會(huì)計(jì)制度原則，在世界上也算是最古老的會(huì)計(jì)原則，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代的影響是深刻久遠(yuǎn)的，在我國古代會(huì)計(jì)史上占有極其光輝的一頁，時(shí)到今日仍影響著中國的會(huì)計(jì)管理工作，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)制度文化有一定借鑒意義。
4.成本“節(jié)用”的創(chuàng)新思想《管子》生活在由奴隸社會(huì)向新興的封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)殘酷，國家財(cái)政的好壞關(guān)系到國家的興衰成敗�！豆茏印犯鶕�(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，及時(shí)變革思想，提出了節(jié)用的成本費(fèi)用思想。《管子》為了緩解矛盾，快速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和增強(qiáng)國力，采取了一系列有效的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新政策，其強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、反對(duì)過度侈靡的國策就是一種改革創(chuàng)新�！豆茏印啡眨�“故明主有六務(wù)四禁。六務(wù)者何也?一日節(jié)用，二日賢佐，三日法度，四日必誅，五日天時(shí)，六日地宜( 七臣七主 )”。他認(rèn)為，為政者有六務(wù)四禁，節(jié)用為六務(wù)之首。 《管子》 認(rèn)為傷貨是浪費(fèi)造成的，而“不知量”就是消費(fèi)無度，不節(jié)用。如何做到節(jié)用呢? ((《管子》 指出“審度量、節(jié)衣服、儉財(cái)用、禁侈泰”( 八觀 )。顯然，《管子》強(qiáng)調(diào)明確制度和標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)儉衣服，節(jié)省財(cái)政開支，禁止奢侈，是治理國家的當(dāng)務(wù)之急。同時(shí)，管子又提出了若遇上大旱大水的災(zāi)年，老百姓無法務(wù)農(nóng)，須加大官室臺(tái)榭建設(shè)、倡導(dǎo)富人厚葬等，以提供給窮人就業(yè)機(jī)會(huì)的策略，指出此乃“以平國策也”。
《管子》的節(jié)用及加大宮室臺(tái)榭建設(shè)、倡導(dǎo)富人厚葬思想，按現(xiàn)代會(huì)計(jì)術(shù)語來講，就是降低成本，刺激就業(yè)，拉動(dòng)內(nèi)需。這些觀點(diǎn)均閃耀著《管子》改革思想和創(chuàng)新精神，對(duì)我們進(jìn)一步建設(shè)現(xiàn)代會(huì)計(jì)創(chuàng)新文化具有積極的啟迪意義。
二、借鑒 《管子》 的會(huì)計(jì)管理思想建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化
會(huì)計(jì)文化是指人類社會(huì)在長期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造形成的，為全體會(huì)計(jì)人員所共同享有的會(huì)計(jì)精神文化和物質(zhì)文化的總和，是人類文化體系的一個(gè)重要分支，也是社會(huì)主義文化的一部分。會(huì)計(jì)文化是一個(gè)系統(tǒng)體系，在內(nèi)涵上包括會(huì)計(jì)價(jià)值文化、倫理文化、制度文化和創(chuàng)新文化等。((《管子》》蘊(yùn)含著豐富的會(huì)計(jì)管理思想，我們要繼承和借鑒其思想精華建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化。
1.借鑒“不知計(jì)數(shù)不可”的求真務(wù)實(shí)思想，建設(shè)會(huì)計(jì)理念文化。會(huì)計(jì)理念文化是會(huì)計(jì)文化的精髓，它是在會(huì)計(jì)生產(chǎn)實(shí)踐中用來解決各類問題的價(jià)值觀、意識(shí)和基本品質(zhì)。會(huì)計(jì)理念文化從根本上決定了會(huì)計(jì)文化中其他文化的走向，是一種深層文化，對(duì)會(huì)計(jì)個(gè)體具有長遠(yuǎn)的熏陶作用。會(huì)計(jì)理念決定會(huì)計(jì)工作的成敗，是干好會(huì)計(jì)工作的前提和基礎(chǔ)，其核心內(nèi)容是求真務(wù)實(shí)的價(jià)值觀。
在建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)理念文化過程中，可以借鑒“不知計(jì)數(shù)不可”的求真務(wù)實(shí)思想。求真務(wù)實(shí)是馬克思主義世界觀和方法論的本質(zhì)要求，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的精神實(shí)質(zhì)的精辟概括。“求真”就是堅(jiān)持實(shí)事求是，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，把握事物規(guī)律。“務(wù)實(shí)”就是要在求真的指導(dǎo)下去實(shí)踐。會(huì)計(jì)工作比較繁雜、細(xì)致、具體，但會(huì)計(jì)工作在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中具有著基礎(chǔ)性的作用，會(huì)計(jì)工作“失之毫厘，謬之千里”。
國家應(yīng)在倡導(dǎo)建設(shè)“不知計(jì)數(shù)不可”的求真務(wù)實(shí)思想為核心內(nèi)容的會(huì)計(jì)理念文化，在會(huì)計(jì)行業(yè)形成求真務(wù)實(shí)的良性文化氛圍。會(huì)計(jì)個(gè)體無論對(duì)工作，還是對(duì)事業(yè)都要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，恪盡職守，認(rèn)真扎實(shí)地做好每項(xiàng)基礎(chǔ)工作，從而在使求真務(wù)實(shí)的會(huì)計(jì)理念文化落地生根。
2.借鑒“誠信”為主的職業(yè)道德思想，建設(shè)會(huì)計(jì)倫理文化。會(huì)計(jì)倫理文化是指一定社會(huì)倫理文化在會(huì)計(jì)行業(yè)的反映和凝結(jié)，是會(huì)計(jì)業(yè)所奉行的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是會(huì)計(jì)文化的基礎(chǔ)部分。會(huì)計(jì)倫理文化的核心是誠信文化。誠信是公民必備的優(yōu)良品格，是為人之道，也是立身處事之本。當(dāng)前，會(huì)計(jì)造假賬等無“德”行為屢屢發(fā)生，新的《會(huì)計(jì)法 授予會(huì)計(jì)人員諸多權(quán)利，并對(duì)依法履行職權(quán)作了詳細(xì)規(guī)定，但缺乏必要的約束措施。在這種情況下，可以借鑒管子的誠信為主的職業(yè)道德思想，建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)倫理文化。國家應(yīng)該探索建立會(huì)計(jì)人員誠信管理機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)個(gè)體以誠信為主的道德教育，提高會(huì)計(jì)人員道德思想水平，倡導(dǎo)嚴(yán)格操守，知榮辱，守誠信，使誠信成為會(huì)計(jì)個(gè)體遵守的基本規(guī)則，進(jìn)而建立起人人講誠信、講道德的會(huì)計(jì)倫理文化氛圍。
3.借鑒“明法審數(shù)”的制度思想，建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)制度文化。會(huì)計(jì)制度文化是由會(huì)計(jì)制度所承載、衍生和推動(dòng)的文化，是一種剛性文化，可以強(qiáng)化理念文化在人們心目中的地位，把理念文化落實(shí)到日常工作之中，增強(qiáng)會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)公信力。
我們建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化，僅靠理念文化、倫理文化是不夠的，還應(yīng)該借鑒《管子》“明法審數(shù)”的制度思想，建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)制度文化。
會(huì)計(jì)制度文化的核心是制度公正，制度公正體現(xiàn)在諸多方面，包括制度設(shè)計(jì)公正、安排公正、運(yùn)行公正、評(píng)價(jià)公正等。我們?cè)跁?huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)，在推動(dòng) 會(huì)計(jì)法 修訂，建立完善企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范、會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育、會(huì)計(jì)從業(yè)資格管理辦法等各類規(guī)章制度，研究制定會(huì)計(jì)從業(yè)人員獎(jiǎng)懲制度等方面，都必須堅(jiān)持公正的價(jià)值取向。只有這樣，才能建立公正合理、社會(huì)廣泛認(rèn)同和依賴的會(huì)計(jì)制度文化。
4.借鑒成本“節(jié)用” 的創(chuàng)新思想，建設(shè)會(huì)計(jì)創(chuàng)新文化。會(huì)計(jì)創(chuàng)新文化是指與會(huì)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)，它能夠激發(fā)會(huì)計(jì)群體和個(gè)體的活力，具有強(qiáng)大的支撐作用，已經(jīng)成為當(dāng)今軟實(shí)力中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。建設(shè)會(huì)計(jì)創(chuàng)新文化就是以提升創(chuàng)新能力為目標(biāo)，營造創(chuàng)新氛圍，實(shí)現(xiàn)從觀念引導(dǎo)到指導(dǎo)實(shí)踐的過程。創(chuàng)新是時(shí)代的核心，是會(huì)計(jì)事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的源泉，也是推動(dòng)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。我們建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)價(jià)值文化、倫理文化、制度文化的同時(shí)，還應(yīng)該借鑒《管子》的成本“節(jié)用”的改革創(chuàng)新思想，走出一條有中國特色的社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化的發(fā)展道路。創(chuàng)新文化包括兩個(gè)層面，一是會(huì)計(jì)個(gè)體要在工作中創(chuàng)新，充分利用了解實(shí)情，掌握基層需求的優(yōu)勢(shì)，積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，二是會(huì)計(jì)管理者要在管理中創(chuàng)新，并且以實(shí)際行動(dòng)來支持鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成良好的創(chuàng)新文化氛圍。只有這樣，才能在會(huì)計(jì)工作中，剝莠存良，打破傳統(tǒng)禁錮，革除舊的管理模式、.工作理念，充分發(fā)揮文化對(duì)會(huì)計(jì)工作的支撐作用，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)事業(yè)和諧發(fā)展。
三、結(jié)束語
《管子》 中蘊(yùn)涵的思想非常豐富，特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面，他有著獨(dú)到見解，充分顯示了《管子》的天賦。幾千年來，其經(jīng)濟(jì)和財(cái)稅等方面的真知灼見，一直為國人所傳承。本文僅擷取了 《管子》 思想寶庫中的會(huì)計(jì)管理思想，目的是為建設(shè)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化拋磚引玉。我國會(huì)計(jì)文化建設(shè)是一項(xiàng)長期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，是一個(gè)歷史過程，不可能片刻使然，需要全社會(huì)的共同努力，正確正視我國會(huì)計(jì)文化的不足，汲取傳統(tǒng)文化精髓，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化跨越發(fā)展。
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