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胡適致大學畢業(yè)生的贈言
在日常學習、工作抑或是生活中，許多人對一些廣為流傳的贈言都不陌生吧，這時往往可以寫贈言將其表達出來。那么應當如何寫贈言呢？下面是小編收集整理的胡適致大學畢業(yè)生的贈言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
胡適在1910年夏因考取第二批庚款官費赴美留學，繼在美國的康奈爾大學畢業(yè)后，于1915年前往哥倫比亞大學念研究生。大學時代過來的胡適，對大學生活與畢業(yè)感悟自有一番深刻獨特的見解。1917年夏，胡適學成歸國，被北大校長蔡元培聘為文科教授。在北大執(zhí)教期間，胡適曾為畢業(yè)生致以內(nèi)心真誠的贈言。
民國二十年五月五日，胡適送給北大哲學系畢業(yè)生一番充滿睿智的贈言。面對全校的哲學系畢業(yè)生，胡適直言不諱哲學系是大學最不時髦的一系，但卻驚訝北大哲學系生源不少。哲學是一個很抽象的專業(yè)，在21世紀的今天應該還是個冷門。而面對當時社會就業(yè)的慘景，胡適該言何物以鼓勵他們呢？令人耳目一新，胡適不是教授哲學系的畢業(yè)生如何在社會掙錢的捷徑，也不是傳授他們怎樣盡快謀得社會地位提高的方法，卻是簡答的一句“你們應該努力做個不受人惑的人�！焙m還補充不受人惑的法寶：“拿證據(jù)來！”并闡述這件法寶的用處“沒有證據(jù)，只可懸而不斷;證據(jù)不足，只可假設，不可武斷;必須證實之后，方才可以算做定論。”
民國二十一年六月二十七日夜，胡適與北大畢業(yè)生齊聚一堂，贈送他們一些誠摯的寄語。針對非繼續(xù)求學的畢業(yè)生，也即即將出到社會工作或在家享福與失業(yè)閑居等學生，胡適不無憂心地指出他們具備有墮落的危險：“第一是容易拋棄學生時代的求知欲望”，“第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求”。在胡適的眼里，拋棄求知欲望與理想追求于一位畢業(yè)后的大學生而言是教育的失敗，在名與利的社會氛圍里，保持一種學生時代求知欲望的旺盛與對理想的追求，是多么難能可貴而值得堅持。為了避免畢業(yè)生喪失學生時代的好品質(zhì)，胡適為他們開出了三種防身的藥方：第一是“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”第二是“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣�！钡谌c是“你總得有一點自信�！�
1929年胡適重回中國公學為其十八級畢業(yè)典禮上的學生演講，贈言“不要拋棄學問”。也許中國公學對于胡適而言真是百感交集或百集交感，一個他留學前人生轉(zhuǎn)折的地點，曾經(jīng)在這兒學習在這兒授課。面對母校的校友后生，胡適內(nèi)心更深切地要囑咐一番才能舒暢坦然。在此次畢業(yè)典禮上，胡適高興同學們畢業(yè)后可以自由地搞研究了，畢竟在校的功課很大程度是為了一張畢業(yè)文憑。演講中胡適還引用了易卜生的“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器”以鼓勵同校畢業(yè)校友，同時敬告他們“學問便是鑄造的工具，拋棄了學問便是毀了你自己”。
胡適一生擁有太多輝煌的頭銜了，歷史學家、哲學家、文學家、詩人等，興趣廣泛的他著作等身，在文學、哲學、考據(jù)學、教育學等領域均有涉略。但他待人和藹，從來不擺架子，對于年輕后輩更是深愛有加。從學生到教授，從教授到大使，從大使到校長，從校長到研究院院長，胡適更多時候以學術為重，以教育為要，教育可以說是胡適生命的一條核心主線。而面對教育下的學生，胡適真可謂關愛備至，他不僅僅是享譽中西的大師，更是學生后輩的良師益友。
回顧上世紀胡適對大學畢業(yè)生的贈言，詫異地發(fā)現(xiàn)胡適的那一套畢業(yè)寄語不曾參雜半點虛假，全是胡適先生發(fā)自肺腑之言，衷心之語;在21世紀的今天，愕然發(fā)現(xiàn)它不曾褪去半點色彩而淪落為時代的落后產(chǎn)物，相比今日大學畢業(yè)寄語的機械與空洞，油然體會到胡適的真誠和偉大。此時此刻，我們的大學畢業(yè)生也即將踏入社會，不妨抽出片刻的時光留意胡適的畢業(yè)贈言，也許我們會受益匪淺。
胡適嘲諷錢玄同的故事
錢玄同是現(xiàn)代著名的文學家、語言學家，新文化運動的主將之一。他曾激烈地反對傳統(tǒng)文化，主張全盤西化，要求廢除漢文，改用西洋文。他在31歲時，曾說過：“四十歲以上的人都該殺！”可是到了錢玄同年過四十，他沒有被殺，也沒有自殺，仍然活得好好的。于是，胡適便跟他開開玩笑，作了一首《亡友錢玄同先生成仁周年紀念歌》，在他過41歲生日那天寄給了他。歌詞風趣、生動，詞曰：
該死的錢玄同！怎么至今未死？
一生專殺古人，去年輪著自己。
可惜刀子不快，又嫌投水可恥。
這樣那樣遲疑，過了九月十二。
可惜我不在場，不曾來監(jiān)斬你。
今年忽然來信，要作成仁紀念，這個倒也不難，請先讀封神傳。
回家先挖一坑，好好睡在里面，用草蓋在身上，腳前點燈一盞。
草上再撒把米，瞞得閻王鬼判。
瞞得四方學者，哀悼成仁大典。
年年九月十二，到處念經(jīng)拜懺，度你早早升天，免在地獄搗亂！
你知道胡適演講趣聞嗎
胡適首倡“白話文運動”，課堂上也便經(jīng)常相機向?qū)W生宣傳白話文寫作的好處，遇有學生置疑，就因勢利導、循循善誘地進一步引導。
有一次，一學生說：“白話文不簡練，打電報用字多，花錢多�！焙m慢條斯理、心平氣和地說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我打來電報，邀我去做行政秘書，我不愿意從政，不想去，為這件事我回了一份電報拒絕。
請同學們根據(jù)我的這個意思，用文言文自擬一則電報，看看是白話省字還是文言文省字？”同學們躍躍欲試，最后選出一份最簡練者，僅12字：“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命�！边@時課堂很靜，大家都凝神注目老師，看老師的白話電報還能怎樣簡練。此時，胡適像相聲演員抖包袱一樣，說：“干不了，謝謝！”僅5個字。大家都為先生的講解暗暗稱絕，對白話文寫作也日漸有所認識。
難能可貴的恰是學問淵博的大師級學者，將自己的聽眾、讀者放在平等的位置，于學生，更常以“老大哥的身份”，心貼心地交流、溝通，而不是以概念口號式的說教，去灌輸去教訓。一次講禪宗的“不靜觀”，他侃侃而談：“當你看到一位漂亮的，你會神魂飄蕩，如醉如癡。可是有禪宗修養(yǎng)的人卻紋絲不動。緣何？他不是靜止地看到現(xiàn)在的她如何美麗動人，而是看到她將來會變成走路蹣跚的老太婆，甚至變成蛆蟲滿身爬動的枯骨——想到這些，又有什么可愛呢？”此時，胡適環(huán)顧課堂，頗顯沉悶低迷，便靈機一動，調(diào)侃戲謔道：“在座的各位請放心，沒有哪個男士會相信我的混話，下課后，你照樣會收到男朋友寄來粉紅色的求愛信……”頓時，教室如微風吹皺的湖塘，泛起了歡樂的漣漪。
胡適學識淵博，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，不枝不蔓，恰到好處。在某大學演講時，多次引孔子、孟子、孫中山語，在黑板上寫“孔說”、“孟說”、“孫說”，最后，他發(fā)表自己的意見，機智而戲謔地寫道，“胡說”，引得哄堂大笑。順理成章，水到渠成，寓莊于諧，妙哉妙哉。
胡適演講：寬容與自由
十七八年前，我最后一次會見我的母校康耐兒大學的史學大師布爾先生(George Lincoln Burr)。我們談到英國文學大師阿克頓(Lord Acton)一生準備要著作一部《自由之史》，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說，“我年紀越大，越感覺到容忍(tolerance)比自由更重要”。
布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有“年紀越大，越覺得容忍比自由近更重要”的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本；沒有容忍，就沒有自由。
我十七歲的時候(一九O八)曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條《無鬼叢話》，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：
《王制》有之：“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺�！蔽岐毠址驍�(shù)千年來之排治權(quán)者.之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……
這是一個小孩子很不容忍的“衛(wèi)道”態(tài)度。我在那時候已是一個無鬼論者、無神論者，所以發(fā)出那種摧除迷信的狂論，要實行《王制》(《禮讓》的一篇)的“假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺”的一條經(jīng)典！
我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后(一九二三)會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二、二十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：
析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技奇器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。
胡適最著名的演講：天下沒有白費的努力
——1932年時任北京大學校長的胡適在北大畢業(yè)典禮上的演講
你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話吧。這一句話是：“不要拋棄學問�！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候，努力去做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰疲時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。
有人說：“出去做事之后，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會損衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設置儀器。至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書，三十年可讀十一萬頁書。
諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了�？墒�，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰�？葱竽�，還是打麻將呢，還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器�！睂W問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。再會了，你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
這一兩個星期里，各地的大學都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開學校去開始他們的成人事業(yè)。學生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任。現(xiàn)在他們要撐起自己的肩膀來挑他們自己的擔子了。在這個困難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕！我們祝他們的成功，同時也不忍不依據(jù)我們自己的經(jīng)驗，贈與他們幾句送行的贈言，——雖未必是救命毫毛，也許作個防身的錦囊罷！
你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數(shù)的人還可以在國內(nèi)或國外的研究院繼續(xù)作學術研究；少數(shù)的人可以尋著相當?shù)穆殬I(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就是在家享�；蛘呤I(yè)閑居了。第一條繼續(xù)求學之路，我們可以不討論。走其余幾條路的人，都不能沒有墮落的危險。人生的道路上滿是陷阱墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：
第一是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。
你們到了實際社會里，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種環(huán)境里，即使向來抱有求知識學問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當?shù)脑O備的；書籍，試驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養(yǎng)家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環(huán)境，又誰能怪我們拋棄學問呢？此段講社會往往不能給我們做學問的環(huán)境。
第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。
少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經(jīng)不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會的順民了。此段講理想容易幻滅，人便甘心為現(xiàn)實奴役。
要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我個人的觀察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題！”
問題是知識學問的老祖宗；古今來一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問題，——要解答實用上的困難或理論上的疑難。所以梁漱溟先生自認是“問題中人”而非“學術中人”。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解答，不過因為那種問題的性質(zhì)不必是直接應用的，人們就覺得這是“無所為”的求知識了。
我們出學校之后，離開了做學問的環(huán)境，如果沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里盤旋，就很難繼續(xù)保持追求學問的熱心�？上М敃r青年人最大的問題是養(yǎng)家糊口，生存都是難題，遑論其他？
可是，如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑你無可奈何他，——這時候，你就會同戀愛一個女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她；沒錢也得撙衣節(jié)食去巴結(jié)她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自然會保持發(fā)展你對學問的興趣，即使在最貧乏的智識環(huán)境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。
所以我說：第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時！古人說，“待文王而興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興�！痹囅敫鹄砺�(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏書？有多少儀器？他們不過是有問題而已。有了問題而后，他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們，關在圖書館里也不會用書，鎖在試驗室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。
第二個方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣�！�
離開學校之后，大家總得尋個吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。
為糊口而作那種“非性之所近而力之所能勉”的工作，就很難保持求知的興趣和生活的思想主義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動。一個人應該有他的職業(yè)，又應該有他的非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動。往往他的業(yè)余活動比他的職業(yè)還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。你的閑暇往往定你的終身。
英國十九世紀的兩個哲人，彌兒(J.S.Mill)終身做東印度公司的秘書，然而他的業(yè)余工作使他在哲學上、經(jīng)濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置；斯賓塞(Spencer)是一個測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮(zhèn)。古來成大學問的人，幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。
特別在這個組織不健全的中國社會，職業(yè)不容易適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒，你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了，因為你知道，抹了六點鐘的桌子之后，你可以回家去做你的化學研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動，生活就不枯寂了，精神也就不會煩悶了。
第三個方子也只有一句話：“你總得有一點信心�！�
我們生當這個不幸的時代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明，——在這個年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠希望保持一點內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信任呢？
我要對你們說：這時候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時候！只要我們有信心，我們還有救。古人說：“信心(Faith)可以移山。”又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針�！�
你不信嗎？當拿破侖的軍隊征服普魯士占據(jù)柏林的時候，有一位窮教授叫做菲希特(Fichte)今通譯“費希特”，社科院哲學所梁志學先生譯有《費希特選集》(已出至第五卷)的，天天在講堂上勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的。菲希特死的時候(1814)，誰也不能預料德意志統(tǒng)一帝國何時可以實現(xiàn)。然而不滿五十年，新的統(tǒng)一的德意志帝國居然實現(xiàn)了。
一個國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。一分耕耘，一分收獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現(xiàn)實往往是勞而無獲，因此理想也就喪失，心靈也就麻木了。
我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。
我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
佛典里有一句話：“福不唐捐�！碧凭杈褪前装椎貋G了。我們也應該說：“功不唐捐！”沒有一點努力是會白白地丟了的。在我們看不見想不到的時候，在我們看不見想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開花結(jié)果了！
你不信嗎！法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬萬佛郎的賠款。這時候有一位刻苦的科學家巴斯德(Pasteur)終日埋頭在他的試驗室里做他的化學試驗和微菌學研究。他是一個最愛國的人，然而他深信只有科學可以救國。他用一生的精力證明了三個科學問題：
(一)每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展；
(二)每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發(fā)展；
(三)傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗。
這三個問題，在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒有多大的關系。然而從第一個問題的證明，巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個問題的證明，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農(nóng)家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世界的醫(yī)學界怎樣注重消毒以減除外科手術的死亡率。從第三個問題的證明，巴斯德發(fā)明了牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農(nóng)家減除了二千萬佛郎的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬毒的治療法，救濟了無數(shù)的生命。所以英國的科學家赫胥黎(Huxley)在皇家學會里稱頌巴斯德的功績道：“法國給了德國五十萬萬佛郎的賠款，巴斯德先生一個人研究科學的成績足夠還清這一筆賠款了�！�
巴斯德對于科學有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時候，終不肯拋棄他的顯微鏡與試驗室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬萬佛郎的賠款，然而在他看不見想不到的時候，他已收獲了科學救國的奇跡了。
朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。能夠永遠有這樣的信心，自然也是好的。
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