美術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告
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美術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告 篇1
一、 研究目的及意義
自從人類有史以來(lái)，傳播現(xiàn)象便無(wú)處不在，傳播的方式也多種多樣，除語(yǔ)言之外，人們彼此之間的眼神互遞，或者形體動(dòng)作的傳情達(dá)意，都是人類生活的不可或缺的一部分。隨著歷史發(fā)展，科技進(jìn)步，人類的傳播方式也愈加趨于多樣化，各種傳播媒體的產(chǎn)生與發(fā)展，影響著我們社會(huì)生活的方方面面。人作為社會(huì)的一分子，每天都生活在一個(gè)充滿了傳播的環(huán)境中，對(duì)人來(lái)說(shuō)，傳播就像空氣一樣重要。隨著傳播媒介的改變與發(fā)展，傳播現(xiàn)象對(duì)人類的影響越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)生活也隨之發(fā)生巨大變化，因此，研究傳播現(xiàn)象就存在著其歷史的必要性。
民族舞藝術(shù)當(dāng)然離不開(kāi)傳播。就民族舞本身而言，其藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)正是通過(guò)傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的�？v觀民族舞的發(fā)展史，其實(shí)正是一部民族舞的傳播史，民族舞表演者與觀眾之間的傳播，民族舞表演者與表演者之間的傳播，以及民族舞在各民族之間的傳播，促進(jìn)了各民族舞蹈的發(fā)展，以及各民族文化的交流與融合。可以說(shuō)，民族舞正是在傳播的過(guò)程中不斷去蕪存精、提煉升華，才有了今天百花齊放的繁盛�？梢哉J(rèn)為，從傳播的角度理解民族舞藝術(shù)必將是一種有意義的實(shí)踐。
民族舞作為一種古老的原藝術(shù)，用肢體語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)的美感，在很長(zhǎng)一段時(shí)期存在著不可復(fù)現(xiàn)性。在遙遠(yuǎn)的古代，我們的祖先對(duì)于民族舞的傳播往往局限于直接的現(xiàn)場(chǎng)的傳播。人們?yōu)榱藗鞒忻褡逦栉幕瑐鞑ッ褡寰�，一遍遍不知疲倦地試圖保存復(fù)現(xiàn)舞蹈場(chǎng)景，但由于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展落后，舞蹈又是以復(fù)雜的人體作為傳情達(dá)意的手段，因此民族舞的記錄保存始終是其傳播與發(fā)展的瓶頸。隨著中國(guó)廣播事業(yè)的蓬勃開(kāi)展，中國(guó)民族舞藝術(shù)與電視、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合必然是歷史性地選擇。通過(guò)各種技術(shù)手段的運(yùn)用，民族舞藝術(shù)記錄保存難題迎刃而解，同時(shí)大大拓寬了民族舞藝術(shù)的傳播范圍，這無(wú)疑對(duì)民族舞的傳播有著不可估量的作用，而隨著民族舞藝術(shù)的廣泛傳播，推動(dòng)了民族舞的發(fā)展與繁榮，也為中國(guó)民族舞藝術(shù)注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了嶄新的舞蹈視覺(jué)體驗(yàn)，融合出新型的民族舞作品。此外，民族舞藝術(shù)與各種媒體的嫁接，豐富了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的種類，擴(kuò)寬了電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的視域。
如今，我們所接觸的大部分民族舞作品都是通過(guò)攝影技術(shù)間接的在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所傳播的，通過(guò)攝影機(jī)的使用，我們可以從以往所達(dá)不到的角度來(lái)欣賞民族舞藝術(shù)作品，這不僅改變了傳播的途徑，可以使更多的人欣賞到優(yōu)秀的民族舞藝術(shù)作品，同時(shí)改變了視角，提升了人們對(duì)民族舞藝術(shù)美的享受，這種改變必然給中國(guó)民族舞蹈帶來(lái)翻天覆地的變化。因此，在新時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的傳播研究顯得尤為必要。
在民族舞的傳播過(guò)程中，受眾是非常重要的一個(gè)群體。由于歷史、地域、教育等因素的差異，全國(guó)范圍內(nèi)的廣大受眾群體的接受水平與精神需求也存在很大差異，這不是技術(shù)的發(fā)展可以解決的問(wèn)題，因此在研究中國(guó)民族舞的傳播時(shí)，我們也必須對(duì)接受群體進(jìn)行深入的研究與了解，最終在熒屏上的舞蹈作品應(yīng)該是能夠被廣大受眾群體所接受的喜愛(ài)的健康的優(yōu)秀的作品，同時(shí)，這些作品也應(yīng)該是多元化多層次的，可以為觀眾所選擇的。
總之，本論文所做的研究是將民族舞藝術(shù)與傳播學(xué)、美學(xué)理論的一次跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)也是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。難點(diǎn)在于對(duì)中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播的宏觀把握，與新時(shí)代背景下中國(guó)民族舞產(chǎn)生的新變化，以及其傳播的新特點(diǎn)。我認(rèn)為，在新世紀(jì)之初，根據(jù)現(xiàn)狀作這樣的探究，不僅是必需的，而且也是有益的，并具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。
二、 研究對(duì)象及方法
(一)概念界定
在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先在不同歷史文化背景下，從勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、交際、愛(ài)情與生活中產(chǎn)生流傳出各種風(fēng)格鮮明、表演技巧迥然不同、為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈。
中國(guó)56個(gè)民族就像56朵絢麗的花，綻放著56種獨(dú)特的光彩，而每朵花都有其獨(dú)特的盛開(kāi)方式。在不同民族之間，氣候、環(huán)境、地理、風(fēng)俗都存在很大不同，各民族的舞蹈文化按照各民族不同的審美習(xí)慣，審美經(jīng)驗(yàn)與審美理想，按照民族認(rèn)同的“美的規(guī)律”、“美的法則”，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，最終各民族形成了千差萬(wàn)別的舞蹈風(fēng)格。比如維吾爾人民熱情好客，性格豪爽開(kāi)朗，有著典型的草原民族的寬廣胸襟與濃厚的北方人的特征，因此維吾爾民族舞蹈具有舒展灑脫、粗獷豪邁、柔韌有力的舞蹈特點(diǎn)。從體態(tài)上看，維吾爾族舞蹈具有挺胸、拔腰、昂頭的特點(diǎn)，這是因?yàn)榫S吾爾民族曾是一個(gè)游牧民族，因此其民族舞蹈中帶有濃厚的游牧民族的生活氣息：它的原始動(dòng)作有雙手左右兩側(cè)展開(kāi)，身體左右晃動(dòng)：撥開(kāi)紅柳用敏銳的目光搜尋野獸；舞蹈回身旋轉(zhuǎn)，雙手拉弓式：機(jī)警的獵人發(fā)現(xiàn)獵物，抽箭按軒拉弓欲射。 又如傣族舞蹈受服裝筒裙影響，造成傣族舞蹈腳下蹲顫、送胯等動(dòng)作，形成了三道彎的舞蹈造型；東北地區(qū)漢族秧歌動(dòng)作熱烈爽朗與他們的性格開(kāi)朗樂(lè)觀密不可分。這些各民族不同的舞蹈特點(diǎn)形成了民族舞蹈中特有的舞蹈語(yǔ)匯。因此，民族舞蹈可以反映一個(gè)民族的生活習(xí)俗、人文秉性與民族特質(zhì)。
舞蹈是通過(guò)有節(jié)奏的、經(jīng)過(guò)提煉與組織的人體動(dòng)作與造型，來(lái)表達(dá)一定的思想感情的藝術(shù)，而各民族舞蹈?jìng)�(gè)性鮮明、文化迥異、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族氣息，韻律與體態(tài)極富表現(xiàn)力與感染力。流傳至今的中國(guó)民族舞蹈藝術(shù)都是各個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的繼承發(fā)展與積淀，創(chuàng)造出來(lái)的舞蹈文化結(jié)晶�？梢哉f(shuō)，具有民族自己獨(dú)特的舞蹈形式與舞蹈風(fēng)格，在自己民族當(dāng)中流傳與發(fā)展的舞蹈，就是民族舞蹈。
(二)研究方法
本論文以傳播學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)與方法論，汲取大眾傳播學(xué)研究、藝術(shù)傳播學(xué)研究、接受美學(xué)理論研究與審美心理研究的部分研究成果與研究方法，同中國(guó)民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作與接受現(xiàn)狀相結(jié)合，理論論述的同時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與典型本文分析。通過(guò)圍繞傳播的五要素：傳播內(nèi)容、傳播主客體、傳播過(guò)程、傳播方式及傳播效應(yīng)進(jìn)行分析及論述，從歷史、現(xiàn)今及未來(lái)三個(gè)方面探索中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展，不僅是對(duì)民族舞藝術(shù)的傳播現(xiàn)象的一次總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)其內(nèi)在傳播機(jī)制的深入的探究。
筆者以中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播與接受為切入點(diǎn)，關(guān)注民族舞藝術(shù)在不同歷史時(shí)期下各種傳播方式的大眾接受何以實(shí)現(xiàn)，審視民族舞藝術(shù)的創(chuàng)作怎樣更適合于受眾的審美趣味，從而為民族舞藝術(shù)的傳播發(fā)展指明方向。因此，本論文不是民族舞藝術(shù)傳播、美學(xué)理論純學(xué)理式的闡發(fā)，而是與實(shí)踐緊密結(jié)合的總結(jié)與思索。
三、 研究成果綜述
在藝術(shù)世界中，無(wú)論藝術(shù)家怎樣用烈焰般的思想與感情，做全身心的投入，也無(wú)論怎樣努力使其“純?nèi)坏?”表達(dá)如何對(duì)應(yīng)著外部世界，都需要通過(guò)對(duì)藝術(shù)的欣賞與接受的洞識(shí)去獲取藝術(shù)完全實(shí)現(xiàn)的意義。
藝術(shù)傳播活動(dòng)是藝術(shù)的交流，是前景的事物與背景的力量的呈現(xiàn)，藝術(shù)與公眾的辯證對(duì)話關(guān)系，在這種呈現(xiàn)中真實(shí)聯(lián)系起來(lái)。 作為傳播學(xué)的一個(gè)分支——藝術(shù)傳播學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)學(xué)與傳播學(xué)交叉的邊緣學(xué)科。盡管過(guò)去的幾十年中，也有不少學(xué)術(shù)文章與論著或多或少地涉及藝術(shù)傳播問(wèn)題，但真正具有自覺(jué)的創(chuàng)學(xué)科意識(shí)的體系性研究，還以邵培仁先生的《藝術(shù)傳播學(xué)》一書(shū)為先。
作為一種日益大眾化的社會(huì)行為，中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播正日益受到社會(huì)各界的廣泛的重視。中國(guó)民族舞是藝術(shù)的一種，所以舞蹈欣賞屬于人們對(duì)藝術(shù)美的一種審美活動(dòng)。中國(guó)民族舞藝術(shù)交流、對(duì)話與傳播的走向，并不簡(jiǎn)單地由舞蹈作品流向觀眾，而是舞蹈的創(chuàng)作者與表演者通過(guò)舞蹈作品與公眾在不斷變換整體與部分地位的關(guān)系中，相互交流，相互理解，互為回應(yīng)的。此外中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播對(duì)物質(zhì)載體具有一定程度上的依賴性。從遠(yuǎn)古的口耳相傳，文字圖畫(huà)記載到今天的電子網(wǎng)絡(luò)傳播，中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播除了再現(xiàn)古代舞蹈的原始風(fēng)貌外，如出土的舞譜、敦煌的壁畫(huà)，更多的是借助各種物質(zhì)形態(tài)的傳播媒體，進(jìn)行現(xiàn)時(shí)態(tài)的大范圍再現(xiàn)，即歷史的、現(xiàn)實(shí)的民族舞藝術(shù)作品深入大眾的實(shí)現(xiàn)，
在高科技沒(méi)有發(fā)展起來(lái)之前，早期的中國(guó)民族舞藝術(shù)是面對(duì)面直接進(jìn)行傳播的，傳播的范圍十分有限。那種情況下，民族舞藝術(shù)只是一小部分人享用的東西。
而在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播則從經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展總體狀況中獲得某種運(yùn)作與發(fā)展的機(jī)遇與條件。憑借科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代化生產(chǎn)，以其所創(chuàng)造的產(chǎn)品，極大地改變了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的速度、力度、廣度以及運(yùn)行方式。這種變化表現(xiàn)在民族舞藝術(shù)信息的傳播速度更加快捷，傳播范圍更加廣闊，傳播方式更加多樣化，可以獨(dú)自一人或群體享用，可作為導(dǎo)向或自由選擇，可以靜觀或參與活動(dòng)等等，以適應(yīng)不同人的不同藝術(shù)需求。
隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)民族舞藝術(shù)通過(guò)大眾傳播方式的擴(kuò)散，在增加自由選擇的同時(shí)，卻又有一種失落感與失重感，往往并不自由；民族舞藝術(shù)的傳播在走向現(xiàn)代化、科技化的同時(shí)，個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性似乎受到壓抑與漠視；而且隨著商品時(shí)代的降臨及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，其傳播內(nèi)容的深度價(jià)值正在被淡化。的確，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，民族舞藝術(shù)的商業(yè)化傾向不可避免，其藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)品位均在不同程度地遭受?chē)?yán)重的消解。在當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)民族舞藝術(shù)傳播過(guò)程充滿著目的、意義、價(jià)值觀念的沖突。因此，現(xiàn)代藝術(shù)傳播很容易急功近利，忽視人文價(jià)值尺度與文化主體性追求，這就需要我們透過(guò)表面的喧囂與繁華，從把握民族舞藝術(shù)的傳播機(jī)制入手，冷靜探究其現(xiàn)代效應(yīng)。
民族舞藝術(shù)的傳播是指民族舞藝術(shù)信息在時(shí)空中通過(guò)特定媒介進(jìn)行的雙向傳遞與接受。其運(yùn)行機(jī)制是以民族舞藝術(shù)作品為媒介的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，是民族舞藝術(shù)信息傳遞、溝通、實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化過(guò)程，因此也正是民族舞藝術(shù)作品促成藝術(shù)消費(fèi)新需求、藝術(shù)生產(chǎn)新動(dòng)力的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制。
同時(shí)，這一運(yùn)行過(guò)程必然受到社會(huì)眾多關(guān)系的制約與影響。隨著大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與高科技的雙重作用，整個(gè)民族舞藝術(shù)傳播過(guò)程充滿著目的、意義與價(jià)值觀念的沖突。于是，民族舞藝術(shù)傳播的現(xiàn)代效應(yīng)探究一方面從當(dāng)前的傳播條件與現(xiàn)狀入手，另一方面是就藝術(shù)傳播過(guò)程的構(gòu)成要素——民族舞藝術(shù)傳播者、民族舞藝術(shù)信息、民族舞藝術(shù)傳播媒介、民族舞藝術(shù)受傳者與社會(huì)背景展開(kāi)，最終分別提出符合現(xiàn)實(shí)情境的傳播建議與對(duì)策。
迄今為止尚無(wú)對(duì)中國(guó)民族舞藝術(shù)的傳播進(jìn)行系統(tǒng)分析研究的文章或?qū)Ｖ�，然而舞蹈類著作中已有少量�?dú)辟章節(jié)來(lái)論述中國(guó)民族舞藝術(shù)的發(fā)展，傳播學(xué)理論著作當(dāng)中也有涉及舞蹈藝術(shù)的論述。如《中國(guó)古代舞蹈史話》、《舞蹈藝術(shù)淺談》、《風(fēng)姿流韻：舞蹈文化與舞蹈審美》、《藝術(shù)傳播學(xué)》、《大眾傳媒與大眾文化》等等。
以上多以探討中國(guó)民族舞蹈的定義、形態(tài)與類型、美學(xué)特征與藝術(shù)傳播等方面予以研究。此外，也有很多學(xué)位論文，期刊論文從舞蹈的電視傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、舞蹈的受眾研究等方面來(lái)從某個(gè)角度對(duì)中國(guó)民族舞的傳播進(jìn)行評(píng)析，如《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)》、《關(guān)于少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的探索》、《中國(guó)民族民間舞蹈的電視生存》、《現(xiàn)代傳媒帶來(lái)的審美觀念的轉(zhuǎn)型》等。上述研究成果對(duì)于本論文的研究都提供了的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
美術(shù)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告 篇2
本人是xx學(xué)校xx級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生，在步入社會(huì)正式工作之際，我先到xx公司為期兩個(gè)月的實(shí)習(xí)，兩個(gè)月的實(shí)習(xí)也許是短暫的，但對(duì)我來(lái)說(shuō)是十分寶貴的，它是我在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用的充分結(jié)合，是走上工作崗位的一個(gè)演習(xí)，使我不斷的充實(shí)自己，提高自己，下面是我的實(shí)習(xí)鑒定。
我是學(xué)設(shè)計(jì)的，在書(shū)本上學(xué)過(guò)很多套經(jīng)典設(shè)計(jì)方法，似乎通俗易懂，但從未付諸實(shí)踐過(guò)，也許等到真正成為一個(gè)美工時(shí)，才會(huì)體會(huì)到難度有多大;我們?cè)诶蠋熌抢锘驎?shū)本上看到過(guò)很多精彩的設(shè)計(jì)案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識(shí)到自己能力的欠缺和知識(shí)的匱乏。實(shí)習(xí)這兩個(gè)月期間，我拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，體驗(yàn)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，而的是希望自己在工作中積累各方面的經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)成為一名稱職的美工做準(zhǔn)備。
在實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真的聽(tīng)從前輩的意見(jiàn)，虛心的像他們學(xué)習(xí)，不懂的地方就積極的去解決。 性格比較開(kāi)朗的我，能很好的跟同事溝通相處，培養(yǎng)了我良好的團(tuán)隊(duì)精神。
這段時(shí)間學(xué)到了不少學(xué)校里沒(méi)有教的東西，感覺(jué)很不一樣。也許這就是社會(huì)吧。給我感觸最深的還是認(rèn)真的態(tài)度。不管做什么事都要認(rèn)真對(duì)待，否則一不小心就會(huì)出錯(cuò)。因?yàn)槲荫R馬虎虎的毛病，老是做錯(cuò)。也許現(xiàn)在的錯(cuò)誤看起來(lái)很小�？墒侨绻荒芨牡暨@個(gè)毛病的話，以后可能會(huì)給公司帶來(lái)很大的損失。所以每天都得自我總結(jié)一下，做了什么，做好了什么，還有什么缺憾。必須盡快改掉這樣的習(xí)慣，做好一個(gè)社會(huì)工作者。
現(xiàn)在的社會(huì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈程度不言而喻，而正是有了這樣的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，適者生存，因?yàn)樘魬?zhàn)所以存在，我相信自己的實(shí)力，在未來(lái)的道理上創(chuàng)出自己的天空!
各位老師：大家下午好！提前祝大家圣誕快樂(lè)！明天是12月24日，明天的晚上也是外國(guó)人的平安夜，在此我祝愿我們所有的老師在新一年里全家平平安安、幸福美滿！一個(gè)學(xué)期即將過(guò)去，我從一個(gè)環(huán)境走進(jìn)一個(gè)新的環(huán)境，從一個(gè)崗位換成另一個(gè)崗位。...
今天暑假，我被學(xué)校安排到楊浦區(qū)統(tǒng)計(jì)局進(jìn)行了為期4周的實(shí)習(xí)。時(shí)間不長(zhǎng)，整個(gè)實(shí)習(xí)也很平淡。但細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有些話可以說(shuō)，于是寫(xiě)了這篇文章，同時(shí)也作為實(shí)習(xí)報(bào)告應(yīng)付老師。
時(shí)間過(guò)得真快，不知不覺(jué)，中專的學(xué)習(xí)、生活就要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)兩年多專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)期我們終于要進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)了。xx年2月27日，我被學(xué)校安排到東山區(qū)稅務(wù)局征管科實(shí)習(xí)。到征管科實(shí)習(xí)，是我踏出校門(mén)步入社會(huì)的第一份工作。
帶著對(duì)未來(lái)的憧憬和希望，來(lái)到了xx區(qū)教工幼兒園，隨著時(shí)間飛逝，實(shí)習(xí)生活的結(jié)束，讓我真正的感受到了作為一名幼師的不易。這次實(shí)習(xí)也讓我收益頗豐、受益匪淺。俗話說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。
xx年檢察院司法實(shí)習(xí)報(bào)告：系：法律系專業(yè)：法學(xué)班級(jí)：0309xx1班作者：董學(xué)縣學(xué)號(hào)：0309xx1同作者：刑剛、黃玲玲、賈楠、樂(lè)一秀實(shí)習(xí)地點(diǎn)：桂林市疊彩區(qū)人民檢察院指導(dǎo)老師：廖柏明實(shí)踐日期：xx年2月26日至xx年3月24日一、實(shí)習(xí)目的1、熟悉司...
畢業(yè)以后，在不知經(jīng)歷了多少次面試之后，終于有讓有了工作的機(jī)會(huì)， 帶著興奮和激動(dòng)，我開(kāi)始了我的實(shí)習(xí)工作。時(shí)間流逝，我的實(shí)習(xí)將要結(jié)束，最先，我抱著學(xué)習(xí)和鍛煉的精神來(lái)到這里，實(shí)習(xí)充實(shí)了我的學(xué)習(xí)生活，我學(xué)到了許多書(shū)本上無(wú)法體驗(yàn)的知...
經(jīng)過(guò)這個(gè)實(shí)習(xí)期的檢驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)自身還存在一定的不足，例如人力資源管理專業(yè)知識(shí)還不夠扎實(shí)，實(shí)際操作能力還比較差，溝通協(xié)調(diào)能力需要進(jìn)一步的提高，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況處理能力還很欠缺。
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