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新課程背景下對小語“雙基”教學(xué)的幾點考量
1、重人文輕語文
很長的一段的時間內(nèi)，在語文教學(xué)中，人們總是停留在單純對語文“工具 陛的認(rèn)識上，對基礎(chǔ)知識和基本技能中所蘊涵的人文意識熟視無睹，使語言文字訓(xùn)練步入了一個缺失靈性、冷卻情感的機械誤區(qū)。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”
這一新理念的提出，似一聲春雷，喚起了人們對人文教育的關(guān)注。
于是乎，課堂教學(xué)中的人文性又成了人們目光的焦點。
然而，在當(dāng)前的語文教學(xué)實踐中，矯枉過正，比較嚴(yán)重地存在著脫離語文教學(xué)而偏重人文教育的現(xiàn)象。隨著多媒體課件的應(yīng)用，在以“教課文”為主導(dǎo)意念的語文教學(xué)中，似乎有越來越遠(yuǎn)離“文”的趨勢，許多設(shè)計意圖不明的課件，所渲染的往往是與文本無關(guān)的東西，脫離了語文而講人文，淡化了語文的工具性。
2、重能力輕知識
新課標(biāo)提出：不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。于是，人們把學(xué)生的能力看得很重要，我們教師也就談“知識”色變，扔掉“雙基”。殊不知，知識是能力形成的基礎(chǔ)和重要源泉，離開了知識，能力則是無源之水，無本之木。學(xué)習(xí)主體不過認(rèn)讀關(guān)，無以談閱讀，學(xué)習(xí)主體不過字、詞關(guān)，無以談寫作。李時珍沒有百草知識，就不會有《本草綱目》，達(dá)爾文沒有百蟲知識就不會有《物種起源》。語文需要“童子功”，“童子功”受益終身，這“童子功”就是知識。實施語文課程改革，并不排斥教師對知識的講解，關(guān)鍵是應(yīng)該進行啟發(fā)性的講解，激活學(xué)生舊知識及生活經(jīng)驗的講解，觸及學(xué)生情感領(lǐng)域及心理體驗的講解。
掌握豐富多樣、完善系統(tǒng)的語文知識技能，不僅是兒童適應(yīng)社會生活的需要，也是兒童構(gòu)建內(nèi)在精神生活的需要;不僅可以滿足社會對個人的要求，也可以切合兒童對自身的要求;不僅是語文課程的外在要求，而且是內(nèi)在于課程主體的要求;不僅是類屬語言文化建設(shè)的要求，也是個人建設(shè)的要求。
一個有經(jīng)驗的教師一般鼓勵學(xué)生自己設(shè)計一個優(yōu)美詞句或精彩段落的摘抄本，這既是其語文學(xué)習(xí)歷程的一種記錄，也是學(xué)生自主整合語文知識的一種方式。
3、重感悟輕訓(xùn)練
在課堂上，尤其是公開課、示范課，諸如“你讀懂了什么?”“你有什么問題要問嗎?”“請談?wù)勀愕母惺堋?rdquo;這一類的問題，就成了師生的主要“對話”。其實，不少教師心理很清楚，這樣的課形式的東西多，實質(zhì)的東西少，不重視基礎(chǔ)知識的理解和掌握，不重視基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生在課堂上夸夸其談，課堂氣氛異�；钴S，學(xué)生成了動口不動手的“君子”，語文的根基十分脆弱。
課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，語文素養(yǎng)的核心是讀與寫的能力。
所以，在引導(dǎo)學(xué)生對語文本體學(xué)習(xí)的同時，還要重視練好學(xué)生的語文內(nèi)功，要從識字、寫字開始。扎扎實實地進行聽、說、讀、寫訓(xùn)練。
一談到“訓(xùn)練”，如今不少教師可能比較反感。因為以“訓(xùn)練”為主線的語文教學(xué)曾倍受世人指責(zé)。其實，傳統(tǒng)語文走入誤區(qū)，與“訓(xùn)練”沒有必然的聯(lián)系。問題是有些傳統(tǒng)的訓(xùn)練題太呆板，太僵化，注重模仿，沒有一點兒訓(xùn)練思維的價值。
新課程理念下，語文教學(xué)的訓(xùn)練，應(yīng)與閱讀和諧共生，相互交融，讓閱讀過程成為訓(xùn)練的有益載體，讓訓(xùn)練加深學(xué)生對文本的理解和感悟。
于永正老師在教《新型玻璃》時，先向?qū)W生提出問題：“這種新型玻璃有什么特點?有什么用途?”然后讓學(xué)生帶著問題默讀課文，在學(xué)生充分自瀆的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生寫出新型玻璃的自述，最后指名讀“自述”，當(dāng)場評改。
于老師的訓(xùn)練安排十分巧妙，使訓(xùn)練融入閱讀之中。這種改變“人稱”的自述體形式，不僅激發(fā)了學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想，而且增強了訓(xùn)練的趣味性。更值得稱道的是于老師的這一設(shè)計，既充分利用課文中的語言材料，對學(xué)生進行了作文訓(xùn)練，自我介紹的口語交際訓(xùn)練，又加深了學(xué)生對文本的理解和感悟，真正意義上實現(xiàn)了理解、表達(dá)、交際一體化，并帶來了明顯的“綜合效益”。
新課程下“雙基”的落實依然靠訓(xùn)練，但無論訓(xùn)練什么，也無論怎么訓(xùn)練，都必須鉚定在母語學(xué)習(xí)上，鉚定在學(xué)生的母語發(fā)展上，讓學(xué)生在訓(xùn)練中，語言得到積累、理解得到加強、想象得到拓展、情感得到升華，語文整體素養(yǎng)得到提高。
重視語文的“雙基”訓(xùn)練是我國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不能遺忘，更不能丟棄。對目前并不少見的角色錯位的教學(xué)，突出教師“自我”、追求形式翻新的教學(xué)，甚至以作秀來博得掌聲的教學(xué)，我們要敢于說“不”，牢牢抓住“雙基”，做到真實、樸實、扎實。捧出一顆對教育虔誠、對學(xué)生真誠的心，一顆淡薄名利、無私“忘我”的心。
一句話，“雙基”之于語文，猶如基石之于大廈。夯實“雙基”并不是什么羞于啟齒的話題。我們必須明白，如果在學(xué)生接觸母語的起始階段，沒有通過大量科學(xué)、扎實的語言訓(xùn)練以夯實其基礎(chǔ)，沒有使其掌握一定的語文基礎(chǔ)知識、形成一定的語文基本能力，就不可能為他們的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的智力支持，那樣也就失去了學(xué)習(xí)母語的根本意義。
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