生態(tài)哲學理念論文
一、西方近代主體性哲學對自然生態(tài)價值的遺忘
在以人為中心的主體性思想的演進中，我們發(fā)現:在中世紀之前，人確立了對除神以外的其他存在者的主體性地位;到文藝復興時期，人的主體性地位有所擴展，人已確立了對包括神在內的所有存在者的主體性地位。然而在這一漫長的歷史過程中，這種主體性思想并不占統(tǒng)治地位，其統(tǒng)治性地位的確立，是從笛卡爾開始的。笛卡爾的“我思故我在”由于突出了人的主體性地位，標志著近代哲學的開端。這種哲學以主客二分的思維方式看待人和自然的關系，把自然界人為地分為主體和客體:人是絕對的主體，是自然的主宰者、征服者、統(tǒng)治者;自然界是客體，是為人的存在，是人所支配、處置的對象，它除了具有“消費性價值”之外，在人的眼中不具有諸如“生態(tài)價值”、“系統(tǒng)價值”等任何其他價值。也就是說，自然界整體及其自然物如果不是為了人而存在的，就沒有存在的必要，就是存在著的無，它只有依賴于人才能獲得存在的理由和價值。這樣，在自然界面前，人就成了不需要任何約束的高高在上、狂妄自大、為所欲為的主體，自然成了可以任人統(tǒng)治、踐踏、宰割的對象。正是在這種對象性思維的統(tǒng)治下，自然不斷地被征服、被掠奪并正在逐漸地走向終結。
二、以主體性哲學為基礎的西方管理是反生態(tài)管理
以西方近代主體性哲學為指導，在西方管理理論和實踐中，管理的研究者和實踐者都只看到了自然物的“消費性價值”，都片面地追求經濟利益的最大化，忽視了人與自然的生態(tài)關聯。縱觀西方管理思想史，各種管理理論幾乎概莫能外地聚焦同一中心———片面追求經濟效益。泰羅的科學管理的根本目的是謀求最高工作效率，而達到最高工作效率的重要手段是用科學的管理方法代替舊的經驗管理，因此科學管理理論重點解決的是如何用科學的方法提高生產現場的生產效率問題;法約爾的組織管理理論所研究的中心問題是組織結構和管理原則的合理化，管理人員職責分工的合理化問題，以確保效率的提高;行為科學學派試圖通過行為科學的研究，掌握人們行為的規(guī)律，找出對待工人、職員的新手法和提高生產效率的新途徑;管理科學學派的主導思想是使用先進的數學方法和管理手段，使生產力得到最為合理的組織，以獲得最佳的經濟效益;決策理論學派以統(tǒng)計學和行為科學作為基礎，力圖在管理領域尋找一套科學決策方法，以尋找到實現最佳效益的最佳方案;社會—技術系統(tǒng)學派認為，組織不僅是一個社會系統(tǒng)，而且也是一個技術系統(tǒng)，只有把二者協調起來，才能解決組織矛盾從而提高勞動生產率�？梢姡鞣焦芾硭枷氲慕K極旨趣都是為了追求本單位經濟效益、利潤的最大化，而沒有考慮或很少考慮企業(yè)在生產、經營過程中對自然的破壞和影響，沒有考慮到自然的生態(tài)價值和生態(tài)平衡問題。這種片面追求效益而忽視人與自然之間的生態(tài)關聯的管理是當前迫切需要反思的。在現代管理實踐中，人們皆自覺不自覺地在行為上忽視人與自然的生態(tài)關系。管理學家指出各行業(yè)中管理工作的'共同之處在于“他們都是為了實現本單位的既定目標，通過決策、組織、領導、控制和創(chuàng)新等職能進行著任務、資源、職責、權力和利益的分配，協調著人們之間的相互關系”�，F代管理實踐僅僅是為了實現本單位的、局部的利益目標，在社會系統(tǒng)內部協調人與人之間的關系而排除了人和自然之間的生態(tài)關系。在西方近代主體性哲學的指導下，西方管理理論和管理實踐在一定程度上對組織和組織賴以生存的生態(tài)環(huán)境的關系以及其應承擔的社會責任之間的關系關注不夠，這就使組織形成了以片面追求效率為核心的功利的、反生態(tài)的管理觀。這樣，西方管理理論對人掠奪自然的事實視而不見，在客觀上放任和加速了這種掠奪的進程，從而造成了資源危機、能源危機、人類生存的生態(tài)系統(tǒng)的危機，這種危機本質上就是人的生存危機。因此，為了人類的永續(xù)生存，用一種新的哲學和管理理論來指導管理實踐，已經成為大勢所趨。這種新的哲學就是生態(tài)哲學，新的管理理論就是生態(tài)管理理論。
三、生態(tài)危機時代需要生態(tài)哲學指導下的生態(tài)管理
哲學具有時代性，任何哲學都是其時代的產物。生態(tài)哲學是以生態(tài)世界觀為基礎而構建的新哲學，是一種不同于西方主體性哲學所尊崇的主客二分的思維方式的新哲學，是以地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定為基礎的整體論哲學。生態(tài)哲學是一種整體論的生態(tài)世界觀。一般認為，世界由自然界、人類社會和思維所構成。而社會是人的社會，思維也是人的思維，因此世界就是由自然界和人所構成的世界，世界觀就是關于自然和人的總的看法和態(tài)度。生態(tài)哲學所堅持的生態(tài)世界觀在對人、自然的態(tài)度上堅持整體論、系統(tǒng)論的觀點。人作為地球整體生態(tài)系統(tǒng)的一員，是自然界高度發(fā)展的產物，但人無論怎樣特殊，都與自然具有同一性，其生存須臾離不開地球生態(tài)系統(tǒng)整體平衡所提供的清新的空氣、溫暖的陽光、充足的食物、清潔的飲用水等。目前，地球整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡已經遭到了嚴重的破壞，其終極原因就在于西方近代主體性哲學沒有把包括人在內的自然界視為一個整體，而是把統(tǒng)一的自然界人為地割裂開來。生態(tài)管理就是在生態(tài)哲學的指導下，合理吸收生態(tài)學、系統(tǒng)論、經濟學、管理學、現代技術科學等學科知識，反思現代管理理論和實踐，在管理理念和管理目標上，處理好人與自然之間的關系，在維護整個地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡的前提下，實現人的可持續(xù)生存。生態(tài)管理的內容十分廣泛、龐雜，涉及人類生產生活的方方面面、各個領域。從不同的視閾進行研究，可以構建出不同的生態(tài)管理理論體系。從國內的研究狀況來看，以“生態(tài)管理”為關鍵詞的學術專著和論文都很少。筆者才疏學淺，暫無力構建系統(tǒng)的生態(tài)管理理論。這里，提出幾點有關生態(tài)管理的基本原則:
第一，實行生態(tài)管理，要堅持整體論的管理觀。
由于地球整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類可持續(xù)生存的基礎，因此為了人類的生存，必須更新管理理念，重新審視現代的片面追求利潤、片面追求經濟增長的管理目標，把維護地球整體生態(tài)系統(tǒng)的平衡作為當代乃至未來管理的基本理念和目標，作為管理的出發(fā)點和歸宿。一切管理模式、管理方法、管理手段等都必須服從、服務于這個理念和目標。今天的管理者尤其是高層管理者、領導者，必須從忽視人與自然和諧關系的現代管理理論中“超拔”出來，充分認識到現代管理理論及其指導的管理實踐給人類的生存環(huán)境造成的危害，認識到這種情況如果任其發(fā)展下去，人類就將走向不歸路。
第二，實行生態(tài)管理，關鍵是要處理好人與自然的關系。
整個地球生態(tài)系統(tǒng)是個有機聯系的整體。在這個整體中，不同的自然物不僅具有供人消費的“消費價值”，而且具有維護整個地球生態(tài)系統(tǒng)平衡的“生態(tài)價值”，這兩種價值都是人類生存所必需的。然而，這兩種為人類生存所必須的價值卻是正相反對的:對于同一自然物來說，實現它的“消費性價值”，就必須犧牲它的“生態(tài)價值”;而實現其生態(tài)價值，又無法實現其消費性價值。面對這種窘境，人類只能有一種選擇，即必須對人類改造自然的管理實踐進行必要的規(guī)約和限制，尊重自然，善待自然，從而保證地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。人類生存的生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的保持，是人類管理實踐活動的底線。
第三，實行生態(tài)管理，各國應“各行其是”，并且積極進行國際合作。
從一國國內的情況看，實行生態(tài)管理，各政黨、國家機關、企事業(yè)單位、人民團體等的各級管理者，必須樹立生態(tài)意識，確立生態(tài)理念。從維護地球生態(tài)系統(tǒng)平衡的高度，以整體論的思維和視角，加強本國的生態(tài)管理，要把生態(tài)理念貫徹、落實到管理的各個環(huán)節(jié)和各個領域，這是一項系統(tǒng)工程，需多管齊下，綜合治理。同時，由于人類只有一個地球，全球性的生態(tài)危機只靠一國或幾個國家的努力無能為力，各國應聯合行動，采取切實可行的措施共同應對全球環(huán)境變化。
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