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價(jià)值哲學(xué)中應(yīng)然與實(shí)然的路徑的論文
價(jià)值哲學(xué)中應(yīng)然與實(shí)然的問題
應(yīng)然與實(shí)然是法學(xué)中的專有名詞，應(yīng)然指本來應(yīng)該的樣子，實(shí)然指實(shí)際的狀況。將這一對(duì)概念借用于價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)然指的就是一種價(jià)值導(dǎo)向，即基于主體的自身情況（包括主觀情況和客觀情況）而形成的一種價(jià)值追求方向；實(shí)然是指通過主體的價(jià)值選擇而形成的價(jià)值事實(shí)。
在正常的情況下，應(yīng)然與實(shí)然的關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，應(yīng)然為實(shí)然指出目標(biāo)再用實(shí)然來驗(yàn)證應(yīng)然，推動(dòng)應(yīng)然不斷發(fā)展從而更好地指導(dǎo)實(shí)然。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常能看到應(yīng)然與實(shí)然之間存在著不一致甚至矛盾的地方，應(yīng)然與實(shí)然之間的巨大落差也是我們夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離。要想真正實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就必須縮短這種落差與距離，使應(yīng)然帶動(dòng)實(shí)然，實(shí)然趕上應(yīng)然，二者相互統(tǒng)一，共同發(fā)展。
價(jià)值哲學(xué)中應(yīng)然與實(shí)然的路徑問題
要解決應(yīng)然與實(shí)然相脫離的問題，就必須首先分析實(shí)然與應(yīng)然的路徑問題。簡單來說，實(shí)然與應(yīng)然之間是一個(gè)循環(huán)動(dòng)態(tài)過程，一方面，價(jià)值導(dǎo)向（應(yīng)然）通過主體的價(jià)值選擇形成價(jià)值事實(shí)（實(shí)然）；另一方面，價(jià)值事實(shí)（實(shí)然）通過價(jià)值評(píng)價(jià)反觀或驗(yàn)證價(jià)值導(dǎo)向（應(yīng)然）。
從應(yīng)然到實(shí)然。從應(yīng)然到實(shí)然是路徑問題的一個(gè)基本方面。應(yīng)然通過價(jià)值選擇形成價(jià)值事實(shí)，作為從應(yīng)然到實(shí)然中間環(huán)節(jié)的價(jià)值選擇（不合理的價(jià)值選擇）便是造成應(yīng)然與實(shí)然之間背離的主要原因。
價(jià)值選擇是指價(jià)值主體在多種價(jià)值選項(xiàng)共存的可能性空間中選出一種自我認(rèn)為最優(yōu)的選項(xiàng)。要做出價(jià)值選擇，必須要考慮三個(gè)因素：選擇主體的主體性，選擇可能性空間的范圍和做出選擇的方式。選擇主體的主體性是指主體的自身狀況，包括理性因素以及情感、意志等非理性因素。選擇可能性空間的范圍是指主體在進(jìn)行選擇時(shí)，可供比較的對(duì)象的多寡，一般情況下，可供選擇的選項(xiàng)越多越容易做出不合理的選擇，反之則更易做出較為合理的選擇。做出選擇的方式是指價(jià)值選擇過程要遵循一定的程序和技術(shù)，做出選擇的方式越科學(xué)其選擇結(jié)果的合理性便越大。
根據(jù)上述因素，做出不合理價(jià)值選擇的原因主要是選擇主體的個(gè)人能力缺陷、選擇可能性范圍過廣、沒有采用科學(xué)的方式。這也是價(jià)值哲學(xué)中從應(yīng)然到實(shí)然的脫節(jié)的重要原因。
從實(shí)然到應(yīng)然。從實(shí)然到應(yīng)然是路徑問題中另一個(gè)重要方面。主體做出價(jià)值選擇，按照自己的選擇進(jìn)行實(shí)踐，實(shí)踐的結(jié)果便是價(jià)值事實(shí)，價(jià)值事實(shí)形成之后通過對(duì)價(jià)值事實(shí)的評(píng)價(jià)，形成對(duì)價(jià)值導(dǎo)向的反饋，從而驗(yàn)證并推動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向的發(fā)展。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)是從實(shí)然到應(yīng)然的中間環(huán)節(jié)，實(shí)然和應(yīng)然之間的脫節(jié)便是源于價(jià)值評(píng)價(jià)的失當(dāng)。
關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)，李德順老師給出的定義是：價(jià)值評(píng)價(jià)是一定價(jià)值關(guān)系主體對(duì)這一價(jià)值關(guān)系的現(xiàn)實(shí)結(jié)果或可能后果的意識(shí)，是包含了對(duì)客體意識(shí)和主體意識(shí)統(tǒng)一的意識(shí)形式，是知識(shí)與態(tài)度的結(jié)合。在這里，有一個(gè)很重要的概念，即評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種主觀活動(dòng)，易受主體差異的影響。因此評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有一定的差異性、流變性與多樣性。從實(shí)然到應(yīng)然之間的脫節(jié)便是由價(jià)值評(píng)價(jià)的不當(dāng)造成的，每個(gè)主體都是按照自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)做出的價(jià)值評(píng)價(jià)，當(dāng)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)符合客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)下做出的價(jià)值評(píng)價(jià)才能實(shí)現(xiàn)實(shí)然對(duì)應(yīng)然的驗(yàn)證與促進(jìn)作用，反之，當(dāng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于主觀而忽略了客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)便會(huì)出現(xiàn)實(shí)然與應(yīng)然之間的脫節(jié)。
價(jià)值哲學(xué)中應(yīng)然與實(shí)然路徑問題的解決
從上述分析得知，應(yīng)然與實(shí)然之間的循環(huán)過程分為從應(yīng)然到實(shí)然和從實(shí)然到應(yīng)然兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的中間環(huán)節(jié)分別是價(jià)值選擇與價(jià)值評(píng)價(jià)。因此，要解決價(jià)值哲學(xué)中應(yīng)然與實(shí)然的路徑問題，就必須從價(jià)值選擇與價(jià)值評(píng)價(jià)中人手。
價(jià)值選擇問題的解決。根據(jù)上文可知，做出不合理價(jià)值選擇的原因有三，即選擇主體個(gè)人能力缺陷、選擇可能性范圍過廣、沒有采用科學(xué)的方式做出選擇。解決措施如下：
首先，提高民眾素質(zhì)，包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)水平、識(shí)別能力、自我控制能力等。知識(shí)文化水平的提高并不能代表民眾素質(zhì)的提高，必須創(chuàng)造更加適宜民眾的生活環(huán)境，在良好環(huán)境中成長起來的人才能成為真正能思考有理性的人；其次，要縮小選擇可能性空間的范圍，這一點(diǎn)并不是要?jiǎng)儕Z人們選擇的權(quán)利，而是要求選項(xiàng)提供者提供更優(yōu)的選項(xiàng)。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是拜金主義、享樂主義卻充斥著人們的頭腦，很多意志不堅(jiān)定者會(huì)不自覺落入其中；最后，要采用科學(xué)的方式去做出選擇，確立明確的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)遵循一定的價(jià)值原則，采用科學(xué)的方法去搜集一些關(guān)于將要做出的選擇的信息，這些都會(huì)有助于做出一個(gè)正確的選擇。
價(jià)值評(píng)價(jià)問題的解決。上文指出，價(jià)值評(píng)價(jià)不當(dāng)?shù)闹饕獑栴}在于個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能否符合客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要做到這一點(diǎn)，首先要形成一個(gè)客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；其次是主觀與客觀的相符合，主體在評(píng)價(jià)的過程中必須時(shí)時(shí)以客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為底線；最后，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定價(jià)值評(píng)價(jià)，但是仍有一些其他的外部因素也會(huì)影響到價(jià)值評(píng)價(jià)，所以我們還要做的是積極調(diào)動(dòng)這些外部因素，使得它們朝著有利于人和社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。
價(jià)值哲學(xué)中的應(yīng)然與實(shí)然的路徑問題，就是我們當(dāng)代社會(huì)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的問題在哲學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)反映，解決好了這個(gè)問題，會(huì)大大促進(jìn)我國社會(huì)的發(fā)展，有利于中華民族的偉大復(fù)興中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。作為新時(shí)代的青年，我們要努力讓夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)間守望的距離不再遙遠(yuǎn)，因此對(duì)價(jià)值哲學(xué)中必然與應(yīng)然的路徑分析也是必不可少的。
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