生命哲學視角下的師生關系及其構(gòu)建

時間：2022-12-10 02:48:57 哲學畢業(yè)論文我要投稿

相關推薦

有關生命哲學視角下的師生關系及其構(gòu)建

　　導語：生命哲學視角下的師生關系及其構(gòu)建上，教師也能夠很容易地調(diào)動學生積極參與，達到一種師生互動的課堂環(huán)境。在課堂教學中，教師要從學生已有的經(jīng)驗點和興趣出發(fā)，實現(xiàn)師生的交往、互動和對話。當學生的回答錯誤時，教師不應該打斷學生的話語，而是允許學生充分的表達自己。下面是小編搜集整理的一篇探究企業(yè)財務會計與管理會計融合的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要 以后師生關系之間存在著師生之間不對等，師生關系疏遠和重知識教授，輕情感交流的理由。而生命哲學視角下的師生關系要求師生之間要尊重生命的對等性，尊重生命的共同性和生命的完好性。這就要求我們做到以人爲本，師生共同開展;換位沉思，師生之間彼此了解;因材施教，彰顯生命特性;尊重生命，營建民主課堂。

　　關鍵詞 生命哲學師生關系構(gòu)建

　　一、以后師生關系之間存在的理由

　　1.1師生之間不對等，師生關系疏遠

　　受我國幾千年的教育思想影響，一些傳統(tǒng)的師生觀念如“一日爲師終生爲父”仍根深蒂固。教員是知識的威望，總是喜歡板著面孔，一本正經(jīng)，讓先生敬而遠之來凸顯本身的師道尊嚴。先生眾多，教育義務翻倍，于是關于有些教員來說教育的目的僅僅是爲了完成教學義務，而不是關注先生的生長。教學上的機械灌輸，管理上的缺乏彈性，招致師生關系臨時處于管理方式跟不受騙代先生的特點，很難做到因時制宜，其后果就是形成先生對學校管理的沖突心情，進而招致與教員之間關系的緊張。很多教員習氣以“過去人”的身份去對待如今的先生，這樣的教學方式使先生有一種心思上的沖突，逐步構(gòu)成師生之間的互相冷漠。

　　1.2重知識教授，輕情感交流

　　古往今來師生之間強調(diào)的是一種師道尊嚴。教員是知識的威望，先生是知識的容器，兩者之間的關系因知識的教授而存在。在應試教育環(huán)境下，先生和教員緊緊圍繞高考轉(zhuǎn)，強調(diào)的是知識的承受，基本不思索先生的興味，更不把先生看做是一個自我完成的人。2001年我國實行了新一輪的課程變革，強調(diào)素質(zhì)教育，強調(diào)先生的積極參與，關注先生的興味，而效果并不分明。少數(shù)教員懼怕情感目的的達成會影響知識目的的達成度，以為情感目的會沖擊知識目的的位置。教員和先生之間強調(diào)的還是知識的教授，無視情感的交流，師生之間是一種和睦諧的關系。教育中，師生關系一度同化爲知識傳承的手腕

　　二、生命哲學視角下師生關系的根本外延

　　2.1師生之間生命的對等性

　　教員不再是高高在上的威望，而是與先生處于對等的位置，是一種“我與你”的關系，我并不是爲了到達某種目的把你當作物來看待，而是把你當作一個完好的人，一個對等的同伴來看待。教員擁有知識，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，先生也可以經(jīng)過多種渠道學習到各種知識，先生在某些方面也可以是教員。教員和先生只要在生命對等的根底上停止交流，才干到達真正的對話，這是在沒有話語權(quán)沒有制約權(quán)，單方在一個對等的平臺停止交流。交流的進程是一種生命與生命之間的對話，彼此關閉襟懷，單方自在交流，對話的單方都是主體，單方探究真理，而不是去信仰某一個真理。

　　2.2師生之間生命的共同性

　　每個生命都是無獨有偶的，世界因每個生命的存在而精彩。對每一團體來說，生命就在他的活動、他的態(tài)度、他對人與事的看法、他與四周環(huán)境的關系中表現(xiàn)出的他的獨具的特征。每個教員都有本人的教學方式、教學作風、管理方式，這正是他們獨具魅力的所在。每個先生由于生長環(huán)境不同，所受教育不同，具有不同的學習方式，各方面展示出本人的特點，在人生路途的生長中會呈現(xiàn)不同的理由。作爲教員應該充沛發(fā)揚先生的優(yōu)點，用先生的優(yōu)點和興味喜好來帶動先生其他方面的開展，而不是緊緊揪住先生的缺陷不放。先生作爲共同的集體，教員應該因材施教，最大限制地發(fā)揚先生的專長和劣勢，從而完成生命的公道開展。

　　2.3師生之間生命的完好性

　　教員和先生之間除了停止知識上的交流，還停止情感方面的交流，而且還有性情、氣質(zhì)、興味的彼此包容和遷移。以往師生之間注重的是知識之間的交流，輕視情感之間的交流，形成了一系列理由。師生之間爲了構(gòu)成一個良好的關系，就要彼此尊重生命的完好性，使師生之間在知心意行各方面到達充沛的交流，使師生之間發(fā)生心靈的溝通，到達一種默契的交流。在遇到一些理由需求處理時，只需求一個眼神，一個手勢，單方就可以明白，理由就可以迎刃而解。

　　三、生命哲學視角下師生關系的建構(gòu)

　　3.1以人爲本，師生共同開展

　　沒有教員和先生的存在，師生關系就不復存在，所以這里的人不只指先生，也指教員。首先，在教學進程中，教員必需供認先生是一個完好的人，除了認知才能之外，還具有興味、特性和主體性，因而教員要信任先生，尊重先生，調(diào)動先生學習的自動性，發(fā)揚先生的主體性，置信先生具有自我完成的才能;另外要發(fā)揚本身在教學中的主導作用，教學強調(diào)的是引導，教員要積極引導先生學習，而不要強硬地灌輸形成先生的惡感。教學中教員要掌握生命活動的某一個霎時或偶爾，用心、用情和用經(jīng)歷感悟生命，惟其如此，才是對先生實質(zhì)上的尊重和呵護，才干到達對生命的滋養(yǎng)與提升。只要這樣教員和先生的主體位置都失掉了發(fā)揚，教員教得高興，先生學得高興，師生之間構(gòu)成一種良好的關系，彼此推進，共同開展，生命的尊嚴失掉彰顯。

　　3.2換位沉思，師生彼此了解

　　無論師生之間，生生之間，良好的師生關系的樹立都要靠了解去完成。我們都聽說過三毛和席慕容的故事，三毛是不幸的，她遇到的是一位只重成果而無視人格的具有強權(quán)認識的教師。他爲了維護本人的尊嚴，給三毛致命的打擊，讓她走不出人生的暗影;而席慕容是僥幸的，她的教師沒有由于她在數(shù)學方面的缺乏而全盤否認她，在若無其事中放了她一馬，讓她在別的范疇振翅高飛。人最根本的需求之一就是盼望失掉他人的欣賞。欣賞應成爲爲人師者的一種美德。要設身處地地爲先生著想，從先生的實踐需求動身思索理由。先生也要從教員的角度思索他們的做法，領會他們的良苦用心，珍惜他們的休息效果。只要這樣才干樹立良好的師生關系，生命的特性才干失掉發(fā)揚，生命的潛能才干失掉開發(fā)。

　　3.3因材施教，彰顯生命特性

　　教學不能事前設定某種目的，不能按某種固定的方式停止，由于心思的生長具有許多不確定性，這種不確定性是教員事前無法預知的，因而也無法做出精確布置。每一個集體都是無獨有偶的，教育進程不是灌輸?shù)倪M程，而是彰顯生命特性的進程。每一個生命體在生長的進程中都會表現(xiàn)出不同的特點，教員要做的就是要尊重先生的差別，做到因材施教，使先生的潛力失掉最大限制的發(fā)揚。教員要爲每個先生的開展提供一個良好的平臺，成爲先生特性的發(fā)現(xiàn)者，而不是特性的壓制者，使先生在教員的賞識下取得安康的開展。同時教員的教學作風也可以在教學理論進程中失掉彰顯，凸顯本人的教學特征。在教學進程中，彰顯的不只是先生的特性，也是教員的特性，到達一種先生酷愛學習，教員酷愛教學的效果。使教學進程中成爲一個彰顯生命，彰顯特性的進程，使彼此體驗到生命的生機。

　　3.4尊重生命，營建民主課堂

　　構(gòu)建生命視野下的師生關系，必需創(chuàng)設具有生命生機的課堂環(huán)境。課堂是師生之間交往的重要場所，課堂環(huán)境的質(zhì)量間接影響著師生交往的質(zhì)量。一種民主的課堂氣氛，有利于師生之間的交往，先生勇于大膽地說出本人的想法，不會把留意力集中在理由的對與錯上，教員也可以很容易地調(diào)動先生積極參與，到達一種師生互動的課堂環(huán)境。在課堂教學中，教員要從先生已有的經(jīng)歷點和興味動身，完成師生的交往、互動和對話。當先生的答復錯誤時，教員不應該打斷先生的話語，而是允許先生充沛的表達本人。答案的對與錯不是最次要的，關鍵是師生之間交流的進程，在交流進程中，教員放下本身的威望，與先生之間對等的交流�？傊�，民主的課堂環(huán)境和氣氛是師生之間良好交往的內(nèi)在保證，爲了到達這種課堂氣氛，師生之間應該相互尊重生命。

　　參考文獻

　　[1] 祁偉.生命視野下的師生關系及其建構(gòu)[J].教育探究，2009(9).

　　[2] 毛少華.談生命美學視域下的師生關系[J].教育探究，2012(11).

　　[3] 邵小佩，楊曉萍.從柏格森生命哲學思想管窺以后幼兒園教學[J].天津市教科院學報，2009(5).

　　[4] 燕良軾.論生命視野下的師生關系[J].教員教育研討，2006(18).

　　[5] 馬丁·布伯.我與你[M].陳維綱，譯.三聯(lián)書店出版社，1998.

　　[6] 張?zhí)鞂?主體性教育[M].教育迷信出版社，1999.

　　[7] 張楚廷.課程與教學哲學[M].人民教育出版社，2003.

　　[8] 魯潔.教育的返璞歸真[J].華東師范大學學報，2001(4).

【生命哲學視角下的師生關系及其構(gòu)建】相關文章：

中國傳統(tǒng)哲學的語言觀-文化哲學的視角05-30

談歷史軌跡及其哲學思考08-05